【影評】《國色芳華》：一部充滿(mǎn)傳奇色彩的古代女性勵志劇《國色芳華》是一部古裝電視劇，以其獨特的魅力，成功地塑造了一位奇女子何惟芳的形象，她從商戶(hù)之女到濟世幫扶的勵志故事，深深地打動(dòng)了觀(guān)眾的心。劇情以何惟芳為主角，她與雅冠長(cháng)安的蔣長(cháng)揚相識后，兩人組成了匠人與投資人的組合，共同經(jīng)營(yíng)花坊。何惟芳憑借培育稀世牡丹的高超技能和過(guò)人的經(jīng)商頭腦，帶領(lǐng)一眾命運坎坷的女性共同經(jīng)營(yíng)花坊。在女子本弱的偏執沉疴中，她過(guò)關(guān)斬將，博得一席天地。這個(gè)過(guò)程中，她不僅展現了自己的堅韌和智慧，也揭示了古代社會(huì )的女性力量。與此同時(shí)，劇情還發(fā)現了一位一身罵名的“天下第一貪官”蔣長(cháng)揚，他實(shí)則是外浪內純、心懷天下的國之利刃。這個(gè)反轉令人眼前一亮，同時(shí)也展現了何惟芳的智慧和洞察力。在經(jīng)歷底層之苦、另悟牡丹之用后，何惟芳決心轉型利民實(shí)業(yè)。她經(jīng)歷了九死一生，突破了自我，憑借陶朱之術(shù)與玲瓏之心，幫助蔣長(cháng)揚成功平定了叛亂。這部劇不僅有精彩的劇情和角色發(fā)展，同時(shí)也展示了古代社會(huì )的風(fēng)土人情和人物關(guān)系。觀(guān)眾可以從中深入了解那個(gè)時(shí)代，感受到那個(gè)時(shí)代的智慧和勇氣?！秶既A》將一個(gè)古代女子從商戶(hù)之女到濟世幫扶的勵志故事呈現給觀(guān)眾。通過(guò)何惟芳與蔣長(cháng)揚的相識、相知、相助的過(guò)程，展現了人性的光輝和善良的力量。同時(shí)，本劇也充滿(mǎn)了傳奇色彩，通過(guò)女主人公的成長(cháng)和奮斗，傳遞出勵志、勇敢、善良等正能量?jì)r(jià)值觀(guān)?？偟膩?lái)說(shuō)，《國色芳華》是一部充滿(mǎn)傳奇色彩的電視劇，它將帶領(lǐng)觀(guān)眾進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)奇跡和感動(dòng)的古代世界。它的劇情緊湊、人物生動(dòng)、視覺(jué)效果出色，值得一看。這部劇不僅展現了女性的力量和智慧，也展示了古代社會(huì )的風(fēng)土人情和人性的光輝。推薦給所有喜歡古裝劇和勵志劇的觀(guān)眾。另外值得一提的是，《國色芳華》還以其精美的畫(huà)面和音樂(lè )給觀(guān)眾留下了深刻的印象。其獨特的視覺(jué)風(fēng)格和音樂(lè )設計為劇情增色不少，使觀(guān)眾更容易沉浸在故事中?？偟膩?lái)說(shuō)，《國色芳華》是一部值得一看的電視劇。它不僅有精彩的劇情和角色發(fā)展，同時(shí)也展示了古代社會(huì )的風(fēng)土人情和人物關(guān)系。它通過(guò)女主人公的成長(cháng)和奮斗，傳遞出勵志、勇敢、善良等正能量?jì)r(jià)值觀(guān)。無(wú)論是對于歷史感興趣的觀(guān)眾，還是對于古裝劇和勵志劇的觀(guān)眾，《國色芳華》都是一部不容錯過(guò)的作品。

爽文？or不夠？完全要基于時(shí)代背景去看

在我看來(lái)何惟芳已經(jīng)做到了，大多大唐女子的“不能”，但也是一種真實(shí)的“可能”，像一個(gè)殺出重圍的個(gè)例，被賦予了美好憧憬的“傳奇”女子。

提到唐朝，實(shí)在充斥著(zhù)太多美好的詞匯，比如：文明最開(kāi)化的封建王朝、女性地位的空前提高、歷史上為數不多的女性友好時(shí)代。但真正的去探討起來(lái)，這種“友好”是相對的，而非絕對的，而其本質(zhì)還是一個(gè)“封建王朝”。

在唐朝允許女子讀書(shū)、可以與男子自由的攀談、女子可以騎馬，在社交上的禁錮相對較少，宮廷女性參政也到達了前所未有的高度，但也僅限于皇宮和貴族之間。但實(shí)質(zhì)上就連武則天的封禪大典，也要表示自己只是“職惟中饋，道屬于蒸嘗”。

唐朝法律《唐律疏議·名例》規定，婦女不但不能擔任官職，爵位也只能從父、夫、子那里獲得，“凡婦人，從其夫之爵位···以夫為尊卑”；唐朝依舊秉承著(zhù)女子要三從四德的《女誡》思想，且出現大量女德書(shū)籍，《女論語(yǔ)》和《女孝經(jīng)》最為著(zhù)名，各有一句話(huà)傳播廣發(fā)，“將夫比天，其義匪輕（將夫比天）”和“罪莫大于妒忌（微笑面對老公納妾和嫖娼）”。品德上要嚴格遵從：對祖先敬，對公婆恭，對丈夫順。

如果讓我說(shuō)，在某種程度上，唐朝對于女性的要求是更高的，雖然它不認為“女子無(wú)才便是德”更希望女子知書(shū)識禮以?xún)?yōu)家風(fēng)，甚至多才多藝以緩解丈夫的工作疲乏，但這些都沒(méi)有將女子作為獨立的個(gè)體看待，而是以家和丈夫的附屬品，所增品性皆付之于此。

所以對何惟芳而言，生在大唐是一種幸運，但她同樣不可避免的遭受這種種女性規訓。在劉家的何惟芳溫良順從，只是為了讓自己的日子過(guò)得好一些。為了信守母親求藥和劉家達成的約定，這很可能是她的一生之所，所謂“大逆者大順”，不過(guò)是看透時(shí)局態(tài)勢后的清醒，找一個(gè)讓自己可以好好過(guò)活的方式。守著(zhù)一方小院的安逸人生，是當下最優(yōu)解。在這一點(diǎn)上，何惟芳擁有很堅定的內核，不是人人都能做到的。

于夫妻而言，唐朝頒布了《戶(hù)婚》維護一夫一妻制，但本質(zhì)上還是“一夫多妻”，除一個(gè)“正室”外，其他以妾、婢、奴的名義出現罷了；在“離婚”這條路上增加了除去“七出”休妻之外的“三不出”原則，以及“義絕”，但細細讀來(lái)，本質(zhì)上依舊是封建的宗法制度、鞏固家長(cháng)制度下的夫權，客觀(guān)上雖然對夫權加以了限制，對婦女權益加以了維護，但維護是有限的，或者說(shuō)是遠遠不夠的。

貞節觀(guān)念淡漠，唐代對于寡婦再嫁或者離婚改嫁并未絕對禁止，改嫁和再嫁的情況也很普通，但在唐代出土的千方女性墓志銘中，明確表明再嫁的也只有十幾方而已，可見(jiàn)這在當時(shí)并不是“女子典范”該做之事。

所以何惟芳求合離不僅有極大的難度、也需要極大的勇氣，“和離”的前提是女方提出，但重在男方答應。如果劉子舒不愿，想要和離基本是難如登天。更何況這不僅是“男尊女卑”的世道，還是等級制度嚴苛的唐朝。

在唐朝商賈地位很低，商賈之家富而不貴，原因則來(lái)源于《唐律》明確規定“商賈之家不得科舉”且不事農耕，因此社會(huì )地位可見(jiàn)一斑。和劉家這樣的官宦人家相比地位懸殊，何惟芳的母家很難成為她的倚仗，和離十分艱難。在婚姻中女子真的很難，連身份如李幼貞，縣主之姿也會(huì )說(shuō)“若我不是縣主，在夫家可能早以沒(méi)命”，可見(jiàn)社會(huì )對于女子的戕害；再如劉家對縣主的百般討好，也足見(jiàn)皇親貴胄之于官宦，如官宦之于商賈，明顯的等級傾軋。

這也是我十分贊許創(chuàng )作的一點(diǎn)，它所聚焦的不是女性困境，而是更根本的“人分三六九等”人權不平等的悲哀。這也是唐朝默契衰亡的主要原因，格局√

何惟芳只是恰好有這樣的契機，可以以智謀為自己搏一條生路，其實(shí)她這條路已經(jīng)是結合了天時(shí)、地利、人和的最佳條件。稍差一點(diǎn)都很難從劉家的虎狼窩里出來(lái)。

包括之后女子經(jīng)商的道路，前面已經(jīng)分析了商賈和女性的地位，可見(jiàn)女子經(jīng)商也有很多的限制，在大多資源都掌握在男性手中的時(shí)代，女性尤為艱難。但也有《板橋三娘子》女子靠手藝過(guò)活，成為當時(shí)的“職業(yè)女性”。

可能有人覺(jué)得何惟芳不夠爽，但我想說(shuō)將人物放在那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)足夠爽了。甚至看似精巧的每一步都是置之死地而后生做法，甚至差一絲機緣都不得已實(shí)現。而這些機緣就是創(chuàng )作者的加工。何惟芳不是我們?？吹奈鋭t天、太平公主、上官婉兒這種有著(zhù)“特權”的女性，而是一個(gè)無(wú)名女子的一路生花?？梢哉f(shuō)是創(chuàng )作者鋪就了一條可行之路，它有機緣巧合的成分，有小小的光環(huán)加身。而這都傳遞出一份美好的期望，先天下女子一步的嘗試，給人生困境中的女性以希望。

用心真切、純良、友善！