這篇劇評可能有劇透

《有獸焉》幾乎可以說(shuō)是圖窮匕見(jiàn)了，一定要非?？焖俚赝七M(jìn)主線(xiàn)。

而且它就在動(dòng)畫(huà)第二季第一集上映的當天，漫畫(huà)也特意發(fā)了一集四格，題目都是歌詞里的一句話(huà)?！笆钦l(shuí)陪伴在我身邊”——這句話(huà)的重點(diǎn)絕不是“陪伴”，而是“誰(shuí)”。

這種情況在《非人哉》和《萬(wàn)圣街》里幾乎沒(méi)有遇到過(guò)。

《非人哉》動(dòng)畫(huà)四季播完之后，觀(guān)眾回頭看會(huì )發(fā)現一點(diǎn)主線(xiàn)都沒(méi)有，全是零零碎碎的日常，這些日常其實(shí)就是古代的神怪在現代化的都市里生活的搞笑故事。

硬要說(shuō)最大的主線(xiàn)，就是現代化的生活，以及不斷擴展的神怪人物。觀(guān)眾看《非人哉》，重點(diǎn)看到了這些神怪人物在現代社會(huì )的投射，以及由于自己身體屬性和現代身份屬性的差異而形成的沖突及喜劇效果

但《有獸焉》，就呈現出一種奇妙的錯位：

用一種表象是日常的展開(kāi)，先把觀(guān)眾騙進(jìn)來(lái)，然后不斷暗示主線(xiàn)劇情的推進(jìn)，暗示得差不多了，又繼續回到日常，真是急死個(gè)人。同時(shí)這個(gè)主線(xiàn)也并不是指向未來(lái)的，而是指向過(guò)去的。

第1季的最后一集和第2季的第1集像我們昭示出了一個(gè)以前一直隱藏著(zhù)的設定，那就是看似的日常生活背后有一個(gè)非常清晰的黑暗主線(xiàn)。

如果說(shuō)日常是面向未來(lái)的，而主線(xiàn)是面向過(guò)去的，那么面向未來(lái)的記憶，會(huì )不會(huì )被面向過(guò)去的記憶所覆蓋呢？

也就是說(shuō)在不斷推進(jìn)主線(xiàn)的過(guò)程中，未來(lái)的可持續性以及目前由鹿人店所建立起來(lái)的一種微妙的相處的桃花源烏托邦，就一定會(huì )面臨岌岌可危的破碎。

日常系的說(shuō)法更多是指向這樣的作品，女性在交談過(guò)程中做出一些可以調換前后順序的劇情。當然主要的環(huán)境是在學(xué)校內，因為學(xué)校形成了一個(gè)天然的屏障，可以讓其中的學(xué)生進(jìn)行重復故事，同時(shí)他們也會(huì )基于某種既定的節點(diǎn)，發(fā)展人物的互動(dòng)關(guān)系，而不是基于劇情，比如考試、運動(dòng)會(huì )、夏日祭。

同時(shí)在這些作品中也缺少戀愛(ài)，因為一旦有了戀愛(ài)，就擁有了故事推進(jìn)的可能，日常系就很有可能向世界系轉變。

《有獸焉》雖然到處都是戀愛(ài)，但是這種戀愛(ài)被控制在無(wú)性別的福瑞身上，又顯得不太重要。

談到福瑞這個(gè)群體，其實(shí)我看到有一個(gè)調查研究報告，就聊到90%左右的福瑞群體，在20歲到30歲之間，這正是處于大學(xué)生生活的狀態(tài)。它是一種理想化的，可以和外界隔絕的青春，再加上福瑞這一層套皮，就更能夠感受到日常非日常的邊界。

我們會(huì )發(fā)現，本來(lái)學(xué)校就是一種相對于社會(huì )的日常，而福瑞的狀況又是搭建在更像日常的日常。

什么意思呢？

山海經(jīng)所描述的山與海之間的各種野獸是不是日常？當然是日常，他們這些野獸在所有作品中僅此一份，無(wú)法復制，同時(shí)待在書(shū)所描述的信息辭典網(wǎng)絡(luò )中。

那么鹿人店所圍繞的這些福瑞萌獸，是不是日常？當然也是，它是比日常更像日常的日常。甚至可以稱(chēng)作是超日常。

如果僅僅只是純粹的日常，就會(huì )變成像鮑德里亞所描述的那種封閉的，沒(méi)有世界參與的不在場(chǎng)證明，是一種黏糊糊的，緩慢的終結。

所以鹿人店就會(huì )生發(fā)出各種各樣的任務(wù)和沖突，他們變成了一種旅行中的觀(guān)光客，只不過(guò)被觀(guān)光的景點(diǎn)是鹿人店。

在動(dòng)畫(huà)中則呈現為人和瑞獸的關(guān)系，當有人或者神靈出現的時(shí)候出現就開(kāi)始推進(jìn)，而一旦人消失了主線(xiàn)就停滯不動(dòng)，重新回到日常生活之中，那些就如同萬(wàn)事屋一樣的，一個(gè)又一個(gè)零散的任務(wù)。

但是我們都知道這種情況是非常脆弱非常岌岌可危的，因為鹿人店的核心是人。

只有四不像在鹿人店中，才能夠將零散在四處的福瑞萌獸重新集結起來(lái)。他雖然沒(méi)有白澤的身份，卻有著(zhù)白澤的功能。

而白澤作為一個(gè)可以永遠俯視所有萌獸的存在，在這部動(dòng)畫(huà)中幾乎是一個(gè)消失的狀態(tài)，因為他和另外一個(gè)角色撞了設定——諦聽(tīng)。

諦聽(tīng)其實(shí)是另一個(gè)層面的上帝視角，因為他擁有可以知曉萬(wàn)物的大地之聲。

這就要回到前田俊博在接受采訪(fǎng)的時(shí)候談到的一段話(huà)：

這段話(huà)放到本動(dòng)畫(huà)中非常契合。

有此我們可以看到一條明顯的脈絡(luò )：

非人哉（以真實(shí)的人的身份融入現代社會(huì )的日常）?萬(wàn)圣街（以魔王覺(jué)醒和重新沉睡，暫時(shí)打破，并又重新回歸日常）?有獸焉（新日常：以日常系隨時(shí)可能被破壞的強烈危機感，反襯日常）

就像四不像面具背后看不見(jiàn)的臉，一旦被真正看見(jiàn)，新日常作品的外殼就完全崩壞。

那么這些隨時(shí)潛伏著(zhù)的危機，是否可以被故事中的角色發(fā)現，尤其是主動(dòng)發(fā)現并規避呢？

在以前的新日常作品中，很多角色是推動(dòng)者，而不是發(fā)現者，或者不是維系他所處的日常生活的守護者。但是在本作中四不像一直扮演的角色，就是不愿意去推進(jìn)這個(gè)主線(xiàn)。

在日常的描述場(chǎng)景中，我們可能會(huì )暫時(shí)忘記非日常的狀況，但是我們永遠無(wú)法回避他——正所謂躲進(jìn)小樓成一統，可是小樓在哪？在福瑞皮套里面嗎？小樓的房?jì)r(jià)太高，年輕人找不到工作失業(yè)，靠躲進(jìn)去就能解決問(wèn)題嗎？

但是我們身處一個(gè)百年未有之大變局的非日常中，我們就不能塑造自己的日常嗎？必須要擁有自己的日常，因為如果無(wú)法擁有的話(huà)，就會(huì )陷入到與宏大敘事共同撕裂的精神狀況——無(wú)論是憂(yōu)郁、焦慮，還是狂躁，都是一種過(guò)度參與宏大敘事帶來(lái)的精神癥狀。

最后導向的結果，就是心理上的失憶和身體上的疼痛——

前者對應著(zhù)貔貅兄弟，而后者對應著(zhù)四不像。

心理上的失憶，實(shí)際上是想要與非日常的集體記憶進(jìn)行切割。而身體上的疼痛，則想要與疼痛緊密相連的緣由進(jìn)行忘卻。

這便是第1季最后一話(huà)和第2季第1話(huà)之間所勾連起來(lái)的橋梁。