好的，以下是我偽原創(chuàng )的劇情簡(jiǎn)介：《畢業(yè)》是一部以愛(ài)情為主題的電視劇，講述了一位老練的學(xué)院教師徐惠珍與一位膽大妄為的弟子李俊浩之間的現實(shí)羅曼史。十年前，李俊浩離開(kāi)了學(xué)院，而如今他回來(lái)打亂了徐惠珍的生活。他們的情感糾葛和甜蜜互動(dòng)成為了劇情的主要線(xiàn)索。徐惠珍是一位經(jīng)驗豐富的教師，她對教學(xué)工作充滿(mǎn)熱情，對學(xué)生們也十分關(guān)愛(ài)。然而，她的內心深處卻隱藏著(zhù)一段未了的情感，那就是與李俊浩之間的往事。十年前，李俊浩是她最出色的學(xué)生之一，他們之間曾經(jīng)有過(guò)一段美好的時(shí)光。然而，由于某些原因，李俊浩離開(kāi)了學(xué)院，這段感情也因此而結束。十年后，李俊浩再次出現在徐惠珍的面前，他的變化和成長(cháng)讓她感到驚訝。他不再是那個(gè)膽大妄為的學(xué)生，而是一個(gè)成熟穩重的人。他們的重逢讓徐惠珍重新審視自己的感情，同時(shí)也讓她對李俊浩有了更多的了解。他們之間的互動(dòng)充滿(mǎn)了甜蜜和溫馨，他們的感情逐漸升溫。然而，他們的感情之路并不平坦。徐惠珍的家人和朋友對李俊浩的態(tài)度并不友好，他們認為他并不適合徐惠珍。同時(shí)，李俊浩也有自己的顧慮和擔憂(yōu)，他害怕自己的過(guò)去會(huì )再次影響到他和徐惠珍的關(guān)系。但是，他們并沒(méi)有放棄彼此，而是堅定地走在一起，最終克服了所有的困難和挑戰，走到了一起?？偟膩?lái)說(shuō)，《畢業(yè)》是一部關(guān)于愛(ài)情、成長(cháng)和勇氣的電視劇。它通過(guò)講述徐惠珍和李俊浩之間的故事，展現了愛(ài)情的美好和珍貴之處，同時(shí)也展現了人們在面對困難和挑戰時(shí)所展現出來(lái)的勇氣和堅韌不拔的精神。這部電視劇將帶給你一段感人至深的情感旅程。

雖然不懂韓語(yǔ)，但對韓語(yǔ)語(yǔ)文所涉及的知識還是頗有興趣，希望多了解點(diǎn)，也能更理解劇中的情節，以及一窺韓國的語(yǔ)文教育體系吧。

不管是哪種文化下的語(yǔ)文，雖然可能沒(méi)用，但還是想花點(diǎn)時(shí)間研究下，用開(kāi)心來(lái)回應下白發(fā)魔女的問(wèn)題吧哈哈：）

因為開(kāi)心

第一集

金素月總是在詩(shī)作中，表示自己已經(jīng)遺忘思念之人

第一集提及 金素月

金素月（朝鮮語(yǔ)：???，1902年9月7日—1934年12月24日），原名金廷湜（???），為日治時(shí)期的朝鮮詩(shī)人，是20世紀最著(zhù)名的朝鮮詩(shī)人之一，曾發(fā)表詩(shī)集《杜鵑花》，據統計已銷(xiāo)售超過(guò)30萬(wàn)本。

他的許多詩(shī)作多帶有傷感、憂(yōu)郁的氛圍，是現代韓國人耳熟能詳的作品，有些收錄于中小學(xué)課本，也有些被創(chuàng )作成歌謠，如〈山有花〉、〈杜鵑花〉等詩(shī)作均有民謠特色，但他本人不喜被稱(chēng)為民謠詩(shī)人。

金素月的詩(shī)也常被翻譯成其他語(yǔ)言，1974年，因其詩(shī)的翻譯版本已太多，《韓國時(shí)報》甚至要求其年度翻譯比賽的參賽者不要再翻譯金素月的詩(shī)作參賽。

中文譯本里目前能找到的兩本，都是由寶島的出版社制作，一本是《金素月詩(shī)選集》，另一本是《踐踏繽紛的落花》。

金素月作品的中文版本

劇中提到“金素月總是在詩(shī)作中，表示自己已經(jīng)遺忘思念之人”，確實(shí)在翻讀一些詩(shī)篇中，是能看到詩(shī)人的“反語(yǔ)”修辭的使用的。比如《金達萊》中“縱然死去，我也不會(huì )哭泣”的決絕其實(shí)是一種深切的悲傷。又比如“是什么使你駐足不肯前來(lái)？ / 因為月光照著(zhù)梅花 / 撥弄窗上顫動(dòng)的影子 / 唉，我寧愿睡去，不再相思”

《金達萊》當你厭倦了我離我而去我將默默地送你離去/我將采集，寧邊藥山的一束金達萊撒落在你的路途/讓你離開(kāi)的每一步都輕柔地踏著(zhù)那花束/當你厭倦了我離我而去縱然死去，我也不會(huì )哭泣

另外，金素月在韓國地位之高類(lèi)似于李白之于中國，因此在不少韓劇中都有所提及。比如2020年《國王：永遠的君主》中出現他的詩(shī)作《招魂》。

國王：永遠的君主 (2020)7.12020 / 韓國 / 劇情 奇幻 / 白尚勛 鄭志賢 / 李敏鎬 金高銀

b站有節選：BV1Ma4y1i7SJ

申庚林的《農舞》

第一集的battle中 提到詩(shī)人申庚林《農舞》敲響大銅鑼謝幕了電燈掛在梧桐樹(shù)上的臨時(shí)舞臺看客們都己散去的運動(dòng)場(chǎng)空蕩蕩我們帶著(zhù)脂粉弄花的臉聚到學(xué)校前的燒酒鋪喝酒苦悶和疲憊地活著(zhù)令人悲憤跟著(zhù)小銅鑼走到集市上圍過(guò)來(lái)喧鬧的只有小家伙們妞妞兒們倚在油坊的墻上不懂事地嬉笑圓月皎皎有個(gè)家伙像巨正一樣大吼大叫，還有個(gè)家伙像徐林一樣笑呵呵何必在這么個(gè)窮山溝里折騰啊連肥料錢(qián)都收不來(lái)的農活兒干脆都扔給女人們穿過(guò)牛市場(chǎng)繞到屠宰場(chǎng)前我們已是興致勃勃翹著(zhù)腿吹著(zhù)嗩吶搖著(zhù)頭聳著(zhù)肩膀

這首自由體抒情詩(shī)，發(fā)表于1971年。70年代的韓國農村一方面因為封建社會(huì )遺留下來(lái)的種種矛盾而疲憊不堪，同時(shí)因為國家的發(fā)展政策逐漸以工業(yè)化為中心，棄農現象越來(lái)越突出，農村人口急劇減少，農村社會(huì )逐漸荒蕪。

農舞，就是農民們一邊敲鑼打鼓一邊跳的舞，這首詩(shī)用寫(xiě)實(shí)的手法描寫(xiě)了在學(xué)校運動(dòng)場(chǎng)臨時(shí)舞臺上一場(chǎng)表演結束后，農民舞者聚到廉價(jià)酒鋪借酒澆愁，而在屠宰場(chǎng)前進(jìn)行的看似自?shī)首詷?lè )的表演，實(shí)為一種近乎顛狂的宣泄，排解農民心中的苦悶和憂(yōu)郁。

全詩(shī)分四個(gè)部分，再現70年代韓國農村的落魄景象和農民的哀歡：落幕(跳過(guò)農舞之后的空虛)—街景(落魄荒廢的農村現實(shí))—感嘆(不合理的現實(shí)處境和不幸的身世)—狂舞(全神貫注地舞蹈以發(fā)泄心中的憂(yōu)憤和疲憊)。因此此時(shí)的農舞不再是農民自?shī)首詷?lè )的游戲，而是發(fā)泄憂(yōu)郁和忘卻苦惱的一種集體的游戲。

關(guān)于申庚林，國內有相關(guān)的少量研究。延邊大學(xué)的一篇碩士畢業(yè)論文圍繞的是申庚林的《農舞》（可見(jiàn)知網(wǎng)：李偉《關(guān)于申庚林詩(shī)集<農舞>的研究〉），研究者也對詩(shī)人做了一定的介紹：

申庚林(1935-2024)，是20世紀六七十年代最具代表性的韓國民眾詩(shī)人之一，被譽(yù)為“人民抒情詩(shī)人”。因其早期詩(shī)集《農舞》收錄了大量的具有民眾文學(xué)特征的農民詩(shī),所以在韓國現代文學(xué)史上具有重要意義?！掇r舞》所收錄的詩(shī)歌主要反映了工業(yè)化浪潮中農民所受到的挫折與由此產(chǎn)生的哀怨。同時(shí),部分詩(shī)篇把艱難度日的礦工、都市貧民作為抒情對象,因而具有敘事詩(shī)的特質(zhì)。申庚林的詩(shī)歌,用通俗的語(yǔ)言以及寫(xiě)實(shí)的方法,生動(dòng)描述了現代化進(jìn)程中處于邊緣地帶的農民生活,由此進(jìn)一步拉近了與民眾的距離。所以, 《農舞》被評為集中再現民眾情緒的詩(shī)集。

以下是維基百科上列舉的作品：

申庚林的作品

據報道，申庚林是在2024年5月剛剛去世，享年89歲，不知道他生前是否知道自己的作品被寫(xiě)進(jìn)了電視劇中。

翻譯軟件直譯，題目中的“喜”是因為他晚年飽受癌癥折磨

《思美人曲》

第一集中輔導班復習課中 提到《思美人曲》

《思美人曲》是朝鮮王朝宣祖時(shí)期，鄭澈所寫(xiě)的歌辭。把一個(gè)臣子對君王忠貞不渝的心，比喻成思念郎君的心。這是在詩(shī)人遭彈劾流放期間所創(chuàng )作，先后完成《思美人曲》和《續思美人曲》（也稱(chēng)《續美人曲》），表達其對封建君王的耿耿忠心 。

《思美人曲》和《續美人曲》描寫(xiě)女子思戀情人，她傾吐著(zhù)衷腸，表白對愛(ài)情的忠貞；季節上的每一變化，都能在她心理上引起種種波動(dòng)，更添一層愁人的懸念。兩篇作品一直作為愛(ài)情詩(shī)長(cháng)期流傳，這對當時(shí)統治詩(shī)壇的道詩(shī)歌是大膽的挑戰。寫(xiě)作風(fēng)格和屈原（《思美人》）類(lèi)似，節選一小段，朗誦版本有搬運進(jìn)來(lái)（B站【【原神|韓配】鐘離為你讀詩(shī)#1 《思美人曲》鄭澈 中韓雙語(yǔ)字幕 CV：表永宰）：

胭脂粉兮在是，誰(shuí)為容兮蟬妍。結心曲兮愁思，何疊疊令纏綿。流淚兮潺援，噓欷兮太息。

詩(shī)人鄭澈（朝鮮語(yǔ)：??／鄭澈，1536年—1593年），字“季涵”，號“松江”，16世紀朝鮮王朝詩(shī)人，歌辭文學(xué)大家，與尹善道和樸仁老并稱(chēng)“朝鮮三大國語(yǔ)詩(shī)人”。

鄭澈的文學(xué)成就主要在朝鮮國語(yǔ)文學(xué)歌辭上，留有《松江歌辭》，朝鮮的歌辭文學(xué)在鄭澈的《松江歌辭》達到了鼎盛期。17世紀朝鮮小說(shuō)家金萬(wàn)重在《西浦漫筆》中說(shuō)：“松江關(guān)東別曲、前后思美人歌，乃我東之離騷……自古海左真文章，只此三篇?！?/p>

第二集

金裕貞《春春》

第二集 試講內容

金裕貞（???，1908—1937）是日本殖民時(shí)期朝鮮的小說(shuō)家。他出生于大韓帝國江原道春川郡新南面正里，1937年3月29日因肺結核英年早逝 。他的父親是一位富裕的地主。然而，他的哥哥揮霍掉了家里的財富，金裕貞在青少年和成年時(shí)期大部分時(shí)間都生活在貧困之中。從惠文高中畢業(yè)后，金裕貞進(jìn)入首爾的延熙學(xué)院（現延世大學(xué)）就讀。

金裕貞的家鄉被稱(chēng)為思樂(lè )村，現在是京春線(xiàn)新南站，也是金裕貞祖輩居住的地方，2004年改為金裕貞站。

為了紀念小說(shuō)家金裕貞，于2004年12月1日將車(chē)站名稱(chēng)改為金裕貞站。這是韓國首例使用人名作為火車(chē)站名稱(chēng)的案例。

他最早發(fā)表的短篇小說(shuō)是《山間流浪者》和《青瓦綠林》。1935 年，金氏首次在文學(xué)界發(fā)表作品，作品包括《傾盆大雨》（發(fā)表于《朝鮮日報》）和《富礦》（發(fā)表于《朝鮮中央日報》）。同年，他成為文學(xué)團體“九人圈”（???）的成員。在1937年去世前的短短兩年內，發(fā)表了大量作品，留下了30多部小說(shuō)和10多篇散文，為韓國文學(xué)開(kāi)辟了新天地。

金裕貞的短篇小說(shuō)以獨特的民間幽默感描繪了在韓國農村凄涼的背景下過(guò)著(zhù)艱苦生活的普通人，散文自由地使用了生動(dòng)的擬聲詞、鄉村方言和樸實(shí)的口語(yǔ)，為主題增添了極大的活力，生動(dòng)地描繪了日本殖民統治下農村最底層人民的貧困和悲慘生活。

金裕貞的短篇小說(shuō)在韓國文學(xué)中的特殊意義來(lái)自于在講述過(guò)程中表現出的一貫的情感敏感性。典型主人公如《春春》的敘述者，一個(gè)遲鈍的人，沒(méi)有意識到狡猾的未來(lái)岳父正在剝削他的勞動(dòng)力，或者是《太陽(yáng)的熱度》中無(wú)知的丈夫，不知道妻子的病實(shí)際上是由于她肚子里有一個(gè)長(cháng)不大的嬰兒。粗俗的對話(huà)和口語(yǔ)俚語(yǔ)增強了這種情形的喜劇潛力，但一股悲傷的暗流暗示了貧困生活的悲慘。

以《春春》命名的外文版本

《青山別曲》

第二集 試講內容

《青山別曲》（????-cheongsanbyeolgok）是一首從高麗時(shí)期流傳下來(lái)的民間詩(shī)歌，因為作者的社會(huì )階層、創(chuàng )作動(dòng)機，作品性質(zhì)和敘述者都未知，因此這是一部持續存在爭議的作品。與其他描寫(xiě)男女感情的高麗歌曲相比，主要內容是生活的悲傷和痛苦。

https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056472（懂的uu可以看看）

它由8節組成，每節由4個(gè)樂(lè )句組成。由于“?”聲連綿，旋律優(yōu)美，作曲精巧，被評價(jià)為高麗歌曲中的優(yōu)秀作品，但內容較難，解讀較多。簡(jiǎn)單節選第一段：

我要活下去，我要活下去，我要住在空地上。我會(huì )住在青山，吃野生的野葡萄和獼猴桃。雅麗雅麗雅拉生，雅麗雅麗雅拉。

在韓國影視作品里，《青山別曲》還是比較多的出現的。比如在《六龍飛天》（b站有節選：【六龍飛天】李方地清唱《青山別曲》）里就有演繹（比起來(lái)，字幕組的翻譯更有韻味），聽(tīng)起來(lái)確實(shí)挺悲涼的。

六龍飛天 (2015)9.12015 / 韓國 / 劇情 歷史 / 申景秀 / 劉亞仁 金明民

《理屋說(shuō)》

第二集 備課時(shí)出現的（文本當中其它的也看不懂，期待補充）

《理屋說(shuō)》（???）題目直譯的意思是關(guān)于修理房屋的說(shuō)法。它是高麗時(shí)代文人李奎報所寫(xiě)的古典散文，收錄在他的著(zhù)作《東國李相國集》中。這里的“說(shuō)”，是古典散文的一種形式。就像我們的《師說(shuō)》。

這篇作品經(jīng)常被收錄在中學(xué)和高中的教科書(shū)中，大多數學(xué)習古典散文的學(xué)生是通過(guò)這篇文章來(lái)學(xué)習的。在提到李奎報的“說(shuō)”時(shí)，這是最常被提及的作品之一，其他如《鼠犬說(shuō)》、《怪兔實(shí)說(shuō)》、《鏡說(shuō)》等也是他的著(zhù)名作品。具體如下：

有三間房的房梁已經(jīng)破敗到無(wú)法支撐的地步。我不得不修理了這些房間。但是其中的兩間在之前的雨季中已經(jīng)漏雨很久了，盡管我知道這一點(diǎn)，卻因為猶豫不決而沒(méi)有進(jìn)行修理；而剩下的一間因為只漏過(guò)一次雨，所以我急忙更換了瓦片。這次修理時(shí)，我發(fā)現那些漏雨已久的房間，因為檐木、檐板、柱子和橫梁都已腐爛，無(wú)法再使用，所以修理費用非常高昂；而只漏過(guò)一次雨的那間房間的木材仍然完好，可以重新使用，因此成本不高。我由此有了一些感悟。對于人的身體也是如此。知錯不立即改正，很快就會(huì )變得糟糕，就像木頭腐爛變得無(wú)法使用一樣；如果知道錯誤而不怕修正，就可以避免傷害，重新變成好人，就像那些房間的木材可以被完美地重用一樣。不僅如此，國家的政治也是同樣的道理。如果放任那些禍害百姓的人不管，百姓會(huì )陷入困境，國家也會(huì )變得危險。到了那時(shí)急于去糾正，就像已經(jīng)腐爛的木材一樣，時(shí)機已經(jīng)太晚了。怎能不加以防范呢。

李奎報（???；1168年—1241年），字春卿（韓語(yǔ)：??），號白云居士（韓語(yǔ)：????）、白云山人（韓語(yǔ)：????），高麗現實(shí)主義詩(shī)人，有“朝鮮李太白”之稱(chēng)，與李齊賢并稱(chēng)“高麗漢詩(shī)雙璧”，兩人與崔致遠一起被稱(chēng)為朝鮮漢詩(shī)三大詩(shī)人。

查資料的時(shí)候，又看到了中韓在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上爭奪的相關(guān)新聞，正好提到李在他的《問(wèn)造物》、《理屋說(shuō)》等文中表達的哲學(xué)思想，深受了中國儒道思想的影響。

第三集

世宗御制訓民正音

這已經(jīng)牽涉韓語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)了，雖然常聽(tīng)說(shuō)《訓民正音》，但沒(méi)學(xué)韓語(yǔ)是沒(méi)有體會(huì )的。

第三集 免費課程的內容

第四集 這也是考點(diǎn)

《訓民正音》（朝鮮語(yǔ)：????）是朝鮮王朝第四代國王世宗大王李祹與其子第五代國王文宗大王李珦主導創(chuàng )制的朝鮮語(yǔ)文字，又稱(chēng)諺文（??／諺文Eonmun），今多稱(chēng)韓文（??）、韓字（??）、朝鮮文（???）、朝鮮字（???）。原有28字，其中母音字母11個(gè)，子音字母17個(gè)（他倆互動(dòng)時(shí)也提到了）。該書(shū)完成于朝鮮世宗25年（1443年）末或朝鮮世宗26年（1444年）初，于朝鮮世宗28年（1446年）（這個(gè)知識點(diǎn)考過(guò)）正式出版。

現代韓語(yǔ)的起源

朝鮮半島古代使用漢字表記，文言分離。只有士大夫學(xué)習漢文，因此平民大多是文盲。相傳三國末年薛聰藉漢字音義標注漢字，創(chuàng )吏讀文字，此外尚有鄉札、口訣等表記方法，但這些由于使用的不便等原因未能取代漢文。朝鮮王朝第四代國王世宗深感漢字對于文化傳播的不便，迫切需要一可完整表達本國語(yǔ)音之文字，故特設諺文局，在研究朝鮮語(yǔ)音和漢語(yǔ)音韻的基礎上，以方塊字組合，一音節占一字，創(chuàng )立表音文字。

第四集

樸婉緒 （1931-2011）

第四集 現在與過(guò)去交織 由樸作家的生平年份串起

令人心潮澎湃的一對一授課，從作家樸婉緒的生平入手，幫助學(xué)生從作家生活的背景理解她的作品。

樸婉緒（???，1931—2011）韓國小說(shuō)家，出生于京畿道開(kāi)豐郡。40歲時(shí)，她憑借《裸木》獲得《女性東亞》長(cháng)篇小說(shuō)大賽冠軍，從而開(kāi)啟了文學(xué)生涯，出道后從事作家工作，創(chuàng )作小說(shuō)、散文，她的作品涉及“戰爭悲劇、中產(chǎn)階級生活和婦女問(wèn)題”。

樸作家的生平：1944年，她進(jìn)入淑明女子高中受到班主任、小說(shuō)家樸無(wú)間隙的影響。1950年，他進(jìn)入首爾國立大學(xué)韓國文學(xué)系，但那年夏天朝鮮戰爭爆發(fā)，他的家庭發(fā)生了悲慘事件，包括在戰爭中失去了叔叔和哥哥，后因生活艱辛而終止學(xué)業(yè)。1953年4月21日，她與丈夫在工作中認識后結婚，育有一子四女。

1970年，40多歲的她以《裸木》獲得《女性東亞》長(cháng)篇小說(shuō)大賽冠軍，從而正式進(jìn)入文學(xué)舞臺。 當她贏(yíng)得比賽時(shí)，她是一位40歲的全職家庭主婦，有五個(gè)孩子。這部小說(shuō)講述的是藝術(shù)家樸秀根 (Park Soo-geun) 的故事，他在戰爭期間為年邁的母親和年輕的侄子在美國軍事基地的肖像部門(mén)工作。樸在看到1968年樸秀根舉辦的遺作展后，為他作傳記的愿望飆升，決定寫(xiě)下這件事。

2011年逝世，享年80歲。

由翻譯軟件直譯

樸作家的作品情況：作品傾向根據戰爭經(jīng)歷來(lái)描寫(xiě)朝鮮半島分裂的悲劇，或者描繪小鎮生活、物質(zhì)主義和婦女的壓迫。具有代表性的包括《留下八頂帽子的你》（1991），這是一本在照顧丈夫時(shí)寫(xiě)的護理回憶錄（1988年去世的），以及自傳體小說(shuō)《誰(shuí)是多辛加？》，描述了自己的經(jīng)歷。

她的作品受到了個(gè)人經(jīng)歷的深刻影響，尤其是兄弟、丈夫和兒子的去世所帶來(lái)的痛苦經(jīng)歷直接促使她的寫(xiě)作。她的哥哥在朝鮮戰爭期間參加了志愿軍，但受傷歸來(lái)后去世了，這對她來(lái)說(shuō)是戰爭的傷疤，也是她開(kāi)始寫(xiě)作的原因。樸完緒在接受文學(xué)雜志《文學(xué)》采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，“我經(jīng)常想，如果沒(méi)有發(fā)生6.25，我是否還會(huì )寫(xiě)作?！闭煞蚝蛢鹤尤ナ篮?，她開(kāi)始信仰天主教，創(chuàng )作了《我最純真的精靈》（1994）、《那座山真的在那里嗎》（1995）、《你是如此孤獨》等自傳體小說(shuō)（1998）。

摘自維基百科

文學(xué)成就：其文學(xué)成就在于“描繪了70年代和80年代在民間文學(xué)和現代主義文學(xué)世界中被忽視的中產(chǎn)階級生活”。仁荷大學(xué)人文系教授崔元植評價(jià)其：“作品的核心在于敏銳地探究了中產(chǎn)階級的夢(mèng)想及他們的物質(zhì)主義?！毙≌f(shuō)家鄭伊賢評價(jià)：“隱藏在人體五臟六腑中的虛偽和虛假意識，毫無(wú)掩飾地暴露在陽(yáng)光下?！?/p>

評論家黃道京將她的作品世界描述為“被戰爭和分裂扭曲的個(gè)人生活的寫(xiě)照，城市文明社會(huì )的貧瘠和其中虛假和物質(zhì)主義的生活方式，無(wú)聊無(wú)助的小鎮居民的日常生活，以及女性受壓迫的現實(shí)?！?/p>

中文研究已經(jīng)有關(guān)注

有趣的是，在綜藝節目《意外的旅程》中，韓國國寶級演員尹汝貞在競猜小游戲里根據僅有的一些線(xiàn)索猜出了樸婉緒，看來(lái)真的是國民度非常高的作家。

B站：【跟著(zhù)老羅看世界E03-15】

黃裳與丁若鏞

第四集 白發(fā)魔女的陰陽(yáng)hh

自《茲山魚(yú)譜》之后，了解到丁若鏞這個(gè)歷史人物。白發(fā)魔女在這里提到黃裳與丁若鏞的師生情，用以陰陽(yáng)怪氣對家。

茲山魚(yú)譜 (2021)8.82021 / 韓國 / 劇情 歷史 古裝 / 李濬益 / 薛景求 卞約漢

丁這個(gè)人物在思想上、寫(xiě)詩(shī)方面都很有建樹(shù)，也確實(shí)很全面了。

丁若鏞（1762年6月16日—1836年2月22日），經(jīng)常稱(chēng)為丁茶山，他“自幼希學(xué)圣，中歲漸希賢”，留有1195篇著(zhù)述和2263首漢詩(shī)，內容涉及經(jīng)學(xué)、政治、經(jīng)濟、法制、歷史、地理、醫藥等諸多領(lǐng)域。他的茶山實(shí)學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng )作在韓國和朝鮮學(xué)術(shù)界倍受關(guān)注，相關(guān)的研究則稱(chēng)為“茶山學(xué)”。

茶山實(shí)學(xué)縱向繼承了經(jīng)世學(xué)派的實(shí)學(xué)傳統，橫向吸收了明清實(shí)學(xué)以及天主教、西方科技等西學(xué)。他所生活的年代正處在朝鮮社會(huì )“轉型期”的前夕。為“興我舊邦”，“為天下國家”，他提出了包括等土地制度、行政制度、科學(xué)技術(shù)等各種社會(huì )改革方案。

他還是朝鮮實(shí)學(xué)派具有代表性的現實(shí)主義詩(shī)人，是續李奎報（上面也提到了）之后成就最高的現實(shí)主義詩(shī)人。他從小就推崇“詩(shī)圣”杜甫，并有“杜甫還生詩(shī)人”的美譽(yù)。不過(guò)，他反對盲目推崇中國文化，明確提出“朝鮮詩(shī)”的宣言，呼吁朝鮮詩(shī)人擺脫格律的束縛，用朝鮮人的方式表現本民族哀樂(lè )與情緒，謳歌本民族事物。

《改變人生的相遇》

丁和學(xué)生黃裳之間的師生情，在韓國也有專(zhuān)門(mén)的著(zhù)作《改變人生的相遇：師父丁若鏞和弟子黃裳》，講述的是茶山和弟子黃裳流放康津期間的軼事。

第八集

詩(shī)人白石、金春洙、或小說(shuō)家金愛(ài)蘭那樣出類(lèi)拔萃的作家

第八集 復習課

白石（1912年—1995年），本名白夔行，出生于平安北道定州市，北韓詩(shī)人。高中是金素月的學(xué)弟，為此他很自豪。1929年到1934年就讀于東京青山學(xué)院。1934年入cx日報社工作。1936年出版了第一本詩(shī)集《鹿》，十分擅用平安道方言（B站有搬運：【五分鐘文學(xué)】最受韓國詩(shī)人喜愛(ài)的詩(shī)人——白石）。

白石的詩(shī)歌世界雖然受到當時(shí)現代主義的影響，但以方言表達鄉土抒情世界為特點(diǎn)。在1938年的作品《我、娜塔莎和白驢》中，他使用了現代主義意象，在《長(cháng)斑麻雀的黃昏》和《卡茲蘭山口》中，他使用了連普通讀者都聽(tīng)不懂的方言。聽(tīng)不懂，表達的是一個(gè)民俗世界。她描寫(xiě)了日本殖民時(shí)期人民的悲歡離合，在《尼姑》中，她寫(xiě)了一個(gè)在三亞金礦賣(mài)玉米并成為尼姑的女人的悲慘生活。

我，娜塔莎和白毛驢清貧如我愛(ài)上了美麗的娜塔莎今夜，雪一直在下我愛(ài)娜塔莎雪一直在下我坐在寂靜里，飲下許多愁苦酒入喉，醉意姍姍來(lái)遲，思念卻不肯走娜塔莎和我騎著(zhù)白毛驢，在白雪紛飛的黑夜一起去往山林深處，一起住到林間小屋雪一直在下眼里心里，都是娜塔莎她，不會(huì )來(lái)了嗎？不，她已經(jīng)來(lái)了，就靠在我心頭，話(huà)語(yǔ)是那樣的輕柔去往山林，哪里就是對污濁世俗的認輸潔身自好，是君子的孤獨，也是志士的氣度雪一直在下美麗的娜塔莎愛(ài)上了我白毛驢似乎也喜歡這個(gè)夜晚，嗯啊嗯啊地哼唱

作為cx人，其作品在韓國一直被禁止出版。直至1987年，經(jīng)過(guò)廣泛的評估，被介紹到韓國。他是韓國語(yǔ)文教材中收錄詩(shī)歌最多的詩(shī)人，也被評為對韓國詩(shī)人影響最大的詩(shī)人之首。

應該是因為白石曾有在日本生活學(xué)習的經(jīng)歷，所以日本出版界也挺關(guān)注。

金春洙

韓國詩(shī)人金春洙(1922-2004) 生于釜山一個(gè)富有之家，中學(xué)畢業(yè)之前輟學(xué)去東京，在日本大學(xué)讀藝術(shù)。到1945年日本戰敗投降，他開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。在1946年為迎接光復1周年，發(fā)表了紀念詩(shī)話(huà)集《翅膀》和《哀歌》，并于1948年推出了第一本詩(shī)集《云彩和薔薇》，隨后陸續推出了《花素描》、《布達佩斯少女的死亡》等詩(shī)選集，給后人留下了25本詩(shī)集。

《花》是他最著(zhù)名的一首詩(shī)，他曾經(jīng)談到這首詩(shī)說(shuō)“有人認為這是一首情詩(shī)，可事實(shí)上它的哲學(xué)關(guān)乎語(yǔ)言和存在主義”。他主張一種自由聯(lián)想式的純語(yǔ)言寫(xiě)作，聲稱(chēng)要寫(xiě)出“無(wú)意指的詩(shī)”。

花我喊你的名之前你不過(guò)是一個(gè)空空的象而我以一個(gè)名呼你你就來(lái)到我面前成為一朵花我想要一個(gè)人以適合我的色與味喊我的名如我呼你的名那么我就走向那人成為那人的花成為，是人最高的欲求你為我，我為你成為有意義的一瞥不被忘掉

他主張一種自由聯(lián)想式的純語(yǔ)言寫(xiě)作，聲稱(chēng)要寫(xiě)出“無(wú)意指的詩(shī)”，力求盡量減少詩(shī)歌中思想的介入，忠于語(yǔ)言本身的物質(zhì)性。然而，被許多人認為是他的代表作的《花》詩(shī)卻充分流露出他對存在的認識和意義的創(chuàng )造的渴望。他毫不掩飾對歷史和人民的仇恨，在全斗煥第五共和國時(shí)期擔任國會(huì )比例代表議員和廣播標準委員會(huì )委員長(cháng)，并為全斗煥退休寫(xiě)了一首賀詩(shī)儀式。

你的夏天還好嗎？8.8[韓國] 金愛(ài)爛 / 2022 / 人民文學(xué)出版社

在中文世界有不少作品被譯介的金愛(ài)爛作家，已經(jīng)收獲了很多中國粉絲。豆瓣上有她的主頁(yè)和作品。

金愛(ài)爛（???，1980年-），韓國女作家。

生于仁川，長(cháng)于忠清南道瑞山市。韓國藝術(shù)綜合大學(xué)畢業(yè)。2003年起發(fā)表小說(shuō)，內容反映了當代韓國青年的生活處境，被稱(chēng)為“韓國都市生態(tài)觀(guān)察員”。

2013年獲李箱文學(xué)獎，是歷來(lái)最年輕的得主。

2014年，長(cháng)篇小說(shuō)《噗通噗通我的人生》改編成電影。

截自維基百科

第九集

盧熙京作家的題目

第九集 讓考生潸然的題目

看到已經(jīng)有豆友提到了，這里提到的是盧熙京編劇的《世上最美麗的離別》這部作品，2017年已經(jīng)播映。

盧作家在韓國的名氣也很大，她的多部作品在中國也鼎鼎有名，比如《我們的藍調》、《沒(méi)關(guān)系，是愛(ài)情啊》、《那年冬天，風(fēng)在吹》、《他們生活的世界》等。

她本人的生平：盧熙京（???、Noh Hee-kyung），1966年3月21日出生于韓國慶尚南道咸陽(yáng)郡，畢業(yè)于首爾藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)校文藝創(chuàng )作系。1995年，擔任電視劇《世麗大媽和秀芝》的編劇，開(kāi)始編劇生涯。后擔任電視劇《像雨一樣》（2000年）《孤獨》（2002年）《他們生活的世界》《吧嗒吧嗒：他和她心跳的聲音》（2011年）的編劇。2014年，擔任愛(ài)情喜劇《沒(méi)關(guān)系，是愛(ài)情啊》的編劇，該劇入圍第51屆百想藝術(shù)大賞電視類(lèi)最佳劇本獎。2016年，擔任電視劇《Dear My Friends》的編劇，該劇獲得第53屆百想藝術(shù)大賞電視類(lèi)最佳劇本獎。

《世上最美麗的離別》簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)講述的就是一位東亞母親任勞任怨的人生，后來(lái)在中國也有翻拍，但效果實(shí)在天壤之別。

這海報看起來(lái)就好東亞

第十一集

表老師的業(yè)務(wù)在這一集開(kāi)始集中展露，備課板書(shū)時(shí)的背景樂(lè )像是戰曲，感覺(jué)一場(chǎng)血雨腥風(fēng)要開(kāi)始了。這么一位有教育理想但形象刻板的教師，在展現專(zhuān)業(yè)能力時(shí)，還是讓人有些感動(dòng)。

第十一集 這里提及了韓國文學(xué)的兩個(gè)階段新小說(shuō)登場(chǎng) 李人植的《血淚》李海朝《自由鐘》

先了解下“新小說(shuō)”。這個(gè)概念是指19世紀末，西方文明開(kāi)始沖擊朝鮮半島，拉開(kāi)了韓國現代文學(xué)的序幕。1906 年李人植在《萬(wàn)歲報》上發(fā)表《血之淚》，1907 年第一次出現新小說(shuō)這一提法，以后這個(gè)名稱(chēng)流傳開(kāi)來(lái)。因此，新小說(shuō)是在開(kāi)化啟蒙期的背景下形成的，從李人植的 《血之淚》 發(fā)表時(shí)的 1906 年前后到 1916 年大約十年間的流行時(shí)期里出現的新小說(shuō)，作品大約有 300多篇。

具體來(lái)說(shuō)，新小說(shuō)之新在于：相比起韓國古代小說(shuō)在敘事時(shí)間上基本采用“一人一代記”的連貫敘述，在敘事空間上采用非現實(shí)空間，在敘事角度上基本采用全知全能的視角，新小說(shuō)實(shí)現了外來(lái)小說(shuō)形式的積極移植與傳統文學(xué)形式的創(chuàng )造性轉化，促成了韓國小說(shuō)敘事模式的轉變。 從內容上來(lái)看，新小說(shuō)突出的是開(kāi)化、新教育、破除迷信等主題。這類(lèi)小說(shuō)共同的主題是啟蒙開(kāi)化的先驅意識，題材強調這種意識的實(shí)踐。所以，新小說(shuō)重視新教育、打破階級觀(guān)念和思想平等，主要寫(xiě)自由婚姻和對新文化的憧憬；從結構來(lái)看，新小說(shuō)是從傳統小說(shuō)到近代小說(shuō)的轉變過(guò)程，起到了承上啟下、銜接古今的重要作用。（有興趣可以參考延邊大學(xué)的一篇博士論文）

新小說(shuō)作品除了純粹的創(chuàng )作外，還有300 多篇對日小說(shuō)的改作、對外國作品的翻案作品。值得提及的作家作品并不多，主要作家以李人植為首，還有李海朝，崔瓚植，安國善，金教濟等近十名。

李人植（???，1862年－1916年）是日本殖民時(shí)期的記者、小說(shuō)家。出生于京畿道利川市，筆名菊初。1900年他赴日本留學(xué)，在東京政治學(xué)校學(xué)習（約3年）政治和法律。1904年日俄戰爭爆發(fā)時(shí)，他被選為日本皇軍的翻譯。 1909年畢業(yè)回國，任《萬(wàn)歲報》主筆和《大韓新聞》社長(cháng)。他著(zhù)有《血之淚》(1906)、《鬼之聲》(1906)、《銀世界》(1908)、《牡丹峰》(1913)和《貧鮮娘的日美人》等短篇小說(shuō)。其中《銀世界》曾被改編成劇本上演。

李早期深受新文化思想的影響，在文化啟蒙運動(dòng)中反封建，提倡自由、民權和平等，致力于促進(jìn)朝鮮文明開(kāi)化和民族獨立解放，被視為新小說(shuō)代表作家之一。尤其是早期創(chuàng )作的小說(shuō)主要描寫(xiě)封建家庭的內部矛盾，以及封建禮教對人的戕害，在當時(shí)社會(huì )上產(chǎn)生過(guò)積極影響。

《血之淚》描寫(xiě)了在中日戰爭中被迫分離的家庭的故事。七歲女孩翁龍在已成為戰場(chǎng)的平壤與父母失散。他被一位富有同情心的日本軍醫收留，開(kāi)始了新的生活。在遠離家鄉的異國他鄉，有意想不到的邂逅。它被認為是韓國文學(xué)史上的名著(zhù)，屬于連接古典文學(xué)和現代文學(xué)的“新小說(shuō)”類(lèi)型。

似乎是沒(méi)有中文版本的

關(guān)于李人稙的研究未能遠離“親日作家”這一議題。他在日俄戰爭期間擔任日本陸軍省的韓語(yǔ)翻譯官，1907年在李完用的支持下創(chuàng )辦了《大韓新聞》，并成為社長(cháng)，作為李完用的秘書(shū)推動(dòng)了韓日合并。韓日合并后，他擔任了慶學(xué)院的社長(cháng)，致力于培養親日的儒士。另外他有一個(gè)日本妻子，并且因病去世后連葬禮都按照日本宗教儀式來(lái)舉行，這導致他的“社會(huì )角色或政治性質(zhì)被持續關(guān)注”。解放后對他研究的主流討論方式已轉向從民族主義角度進(jìn)行。

《自由鐘》也是新小說(shuō)類(lèi)型的代表作，是在1910 年出版的“討論小說(shuō)”，它是李海朝創(chuàng )作的小說(shuō)中最具代表性的作品，一部表達社會(huì )改革意識、批判現存封建制度的小說(shuō)。這其中所有角色都是女性，除了開(kāi)頭和結尾外，大部分都是對話(huà)。主要內容是關(guān)于婦女問(wèn)題、兒童教育、獨立、破階級、破迷信、廢除漢字等思想討論。

從內容介紹看倒是還有些女性主義的感覺(jué)

李海朝（???， 1869～1927）日本殖民時(shí)期記者、小說(shuō)家，出生于京畿道抱川市。他被稱(chēng)為新小說(shuō)的奠基人。

除了《自由鐘》，其它的作品還有《鬢上雪》講述了家庭中妻子和小妾之間的矛盾，宣揚破除迷信的《驅魔劍》、以異性之間常見(jiàn)的相遇和分離為基礎的《花世界》，也是韓國推理小說(shuō)的開(kāi)端。

他的小說(shuō)的共同點(diǎn)是突出口語(yǔ)化的語(yǔ)言特點(diǎn)、對人物性格的寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)以及來(lái)自記者工作的報道式句子意識。對當時(shí)社會(huì )現實(shí)的描寫(xiě)雖不突出，但仍然試圖盡可能地反映社會(huì )的荒謬和提高人們對問(wèn)題的認識，并比較全面地描繪了啟蒙時(shí)期在世界范圍內的歷史狀況。另外，他的創(chuàng )作還確立了第一個(gè)現代文學(xué)觀(guān)：同時(shí)承認小說(shuō)的社會(huì )啟蒙道德功能和娛樂(lè )功能，而他的作品也從早期的政治小說(shuō)形式逐漸轉變?yōu)楹笃谥饾u強調大眾趣味。

他還翻譯了包括儒勒·凡爾納在內的作家的文學(xué)作品，也對《沈清傳》《春香傳》《興夫傳》（并稱(chēng)朝鮮三大古典名著(zhù)）、《別主夫傳》等進(jìn)行改編，使之成為具有現代感的作品。雖然是根據古代小說(shuō)的傳統結構編寫(xiě)而成，但蘊含著(zhù)新的現代意識和啟蒙。今天能讀到這些經(jīng)典，有他的貢獻。2017年韓國也設立了“李海朝小說(shuō)獎”獎項。

《萬(wàn)歲前》是于1924年4月6日至6月1日連載的一部中長(cháng)篇小說(shuō)，講述了日本殖民統治下知識分子的痛苦。 這部作品的原名是《墓地》，但在作者開(kāi)始連載后不久，連載的雜志就?？?。之后，當作者在另一家連載雜志上再次連載該系列時(shí)，標題改為“萬(wàn)歲前”。

該小說(shuō)的時(shí)代背景是1918年。這個(gè)時(shí)間設定是有用意的，因為在第二年（1919年）爆發(fā)了韓國近代史上堪稱(chēng)里程碑事件的“三一運動(dòng)”。從這個(gè)角度來(lái)看，這部作品的題目《萬(wàn)歲前》也是三一運動(dòng)即“萬(wàn)歲運動(dòng)”之前的意思。換句話(huà)說(shuō)，在這部小說(shuō)里包含著(zhù)“韓半島為什么會(huì )爆發(fā)萬(wàn)歲運動(dòng)”的答案。這部作品遭到日本帝國主義審查，曾多次被迫中斷，因此可以說(shuō)是一部非常真實(shí)地描繪了日本帝國主義強占時(shí)期韓半島墓地般黑暗現實(shí)的作品。

被小瞧也比挨揍強！說(shuō)得也有道理。裝瘋賣(mài)傻或者耍點(diǎn)小聰明，只要對方笑了就能逃過(guò)一劫?？謶?、戒備、虛偽、屈服……隱藏在這些后面忍辱偷生，是韓國人最有利的方法，也是最賢明的處世之道。實(shí)際上，我們的這種生活哲學(xué)并不是今天才領(lǐng)悟到的，在長(cháng)期的封建統治和官僚專(zhuān)制下，積累了越來(lái)越多污垢的硬殼，而那硬殼的深處，就是我們現在的生活。

https://world.kbs.co.kr/service/contents_view.htm?lang=c&board_seq=435738 KBS的中文播客關(guān)于這部作品

廉想涉（也有翻譯成廉尚燮）（???，1897~1963），首爾人，1921年發(fā)表短篇小說(shuō)《標本室里的青蛙》（????????）步入文壇。1912年他曾赴日本留學(xué)。1919年，試圖在大阪留學(xué)生集會(huì )中，分發(fā)他撰寫(xiě)的《朝鮮獨立宣言》并舉行抗議活動(dòng)，但在叛亂前一天晚上被日本警察逮捕，并入獄三個(gè)月，當時(shí)沒(méi)有法律規定《獨立宣言》非法，因此他因非法傾倒垃圾（即傳單）而被捕。之后他接受了審判，據說(shuō)日本法官覺(jué)得廉很可愛(ài)，因為他在沒(méi)有聘請律師的情況下為自己辯護，展現了出色的演講技巧。站在法庭上，他訴說(shuō)著(zhù)當時(shí)日本統治下朝鮮的苦難和現實(shí)，觀(guān)眾和法官都十分感動(dòng)，據說(shuō)法官甚至推薦他成為一名律師。此后，他以該事件為話(huà)題進(jìn)行創(chuàng )作，回到韓國后擔任《東亞日報》特約記者。

他的代表作還有《三代》，這在劇中也提到了。

第十一集提及家庭小說(shuō)的代表

廉想涉的代表作長(cháng)篇小說(shuō)《三代》是韓國現代小說(shuō)中第一部家庭小說(shuō)，其意義重大，與《萬(wàn)歲前》并稱(chēng)為他的文學(xué)代表作。這部作品以廉想涉特長(cháng)的現實(shí)主義為基礎，客觀(guān)地描繪了時(shí)代的現實(shí)，描繪了腐敗世界中人類(lèi)的苦難，因而受到高度評價(jià)，這部小說(shuō)至今仍是廉想涉研究的中心。

不知道能不能和巴金的《家》做對比

整體來(lái)說(shuō)，廉想涉引領(lǐng)了韓國自然主義和現實(shí)主義文學(xué)。在被稱(chēng)為韓國現實(shí)主義小說(shuō)作家群體中，很少有作家能像他那樣詳細地處理當代環(huán)境。他通過(guò)對現實(shí)的敏銳洞察、縝密的構圖、恰當準確的詞匯選擇、執著(zhù)的描寫(xiě)，展現了現實(shí)主義文學(xué)的本色。他的作品揭露了日本殖民時(shí)期的殖民現實(shí)，表現了反日情緒。

另外，由于他來(lái)自首爾，他的作品清晰地展現了當時(shí)的首爾方言，富含當時(shí)首爾中產(chǎn)階級使用的各種日常詞匯，是韓國語(yǔ)研究的素材。

正好在去年，韓國青瓦臺舉辦的文學(xué)特別展《李箱、廉想涉、玄鎮健、尹東柱漫步青瓦臺》展出了廉想涉的代表作《萬(wàn)歲前》初版，看來(lái)文學(xué)地位確實(shí)是很高了。

第十一集 現代主義小說(shuō)提及了三位作家1930年代日據時(shí)期社會(huì )主義團體描寫(xiě)知識分子煩惱的現代主義小說(shuō)

對韓國文學(xué)稍微有所關(guān)注的人，應該對李箱這個(gè)名字并不陌生。上面提到的金愛(ài)爛作家，曾經(jīng)是“李箱文學(xué)獎”最年輕的得主。

翼：李箱作品集目前無(wú)人評價(jià)李箱（イサン） ?? [韓國] 李箱 / 2023 / 光文社

在韓國已經(jīng)很有名的作家，貌似還沒(méi)有中文版本的譯介

李箱（?? 1910—1937）本名金海卿，日本殖民時(shí)期詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家、建筑師、畫(huà)家。1934年在朝鮮中央日報連載詩(shī)歌《烏瞰圖》，代表作有小說(shuō)《翅膀》，創(chuàng )作生涯不足8年。1937年在日本因結核病逝，他的遺體被運回朝鮮，與18天前因肺結核去世的好友金裕貞舉行聯(lián)合葬禮火化。為紀念他的成就，韓國于1977年設立了李箱文學(xué)獎。

在韓國文學(xué)史上，作為現代主義作家的先驅?zhuān)麖?930年開(kāi)始的約六年時(shí)間里，創(chuàng )作了大量詩(shī)歌、小說(shuō)和散文，試圖克服人類(lèi)社會(huì )的工具理性，建立審美自主性。他主要創(chuàng )作自我意識文學(xué)，其作品被認為為韓國現代文學(xué)融入國際先進(jìn)潮流做出了重大貢獻，同時(shí)也被視為否認人類(lèi)認知可能性的極端理想主義者。

在他的作品中，過(guò)度使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、外語(yǔ)、數字和符號、沒(méi)有語(yǔ)法意義的奇怪句子以及忽視現有語(yǔ)言系統的技巧，在他的詩(shī)歌中使用了達達主義的不使用空格的技巧。然而，與英文、法文、德文不同的是，由音節級句子組成的韓文和從一開(kāi)始就沒(méi)有空格的日文在達達主義技巧上有局限性，讀者也無(wú)法理解李的詩(shī)歌和語(yǔ)法。因此，他生前作為作家名氣不大，經(jīng)濟狀況也很貧困。類(lèi)似于《五感》等實(shí)驗性、超現實(shí)主義作品，因內容和技巧的難度而受到了讀者的激烈批評。

韓國當年考試中用了李箱《五感》中的第四首，讓考生從選項 1 到 5 中選擇不合適的一項（答案是1）

另一方面，他的作品受到文學(xué)圈的關(guān)注，甚至造就了一群模仿他寫(xiě)作風(fēng)格的人。他的天才在文章中清晰可見(jiàn)。例如，在《山村之旅》和《無(wú)聊》中，習慣了現代化、西化日常生活的城市人無(wú)法適應保留傳統面貌的鄉村日常生活。在以簡(jiǎn)潔的風(fēng)格寫(xiě)成的《朝春點(diǎn)畫(huà)》中，現代人的日常生活是緊湊而悶悶不樂(lè )，他批評了現代人不能成為擁有某物的主體的荒謬生活。

李箱從小就從叔叔那里接受儒家思想和漢字教育，他對當時(shí)被認為是先進(jìn)文明的、精打細算、破壞自然的西方價(jià)值觀(guān)有相當的反感，因此感到自己想要的理想生活與現實(shí)之間存在差距，“有一種巨大的脫節感”。他試圖通過(guò)文學(xué)和藝術(shù)來(lái)克服這一現實(shí)，即使在東京也沒(méi)有停止寫(xiě)作。而這種嘗試所產(chǎn)生的作品，即使在他去世后的現代，仍然被許多人閱讀，并提供了很多啟發(fā)。

他的朋友具本雄以《朋友的肖像》為題畫(huà)了李箱的肖像，這也在2023年青瓦臺的文學(xué)展中展出。

朋友的肖像，布面油畫(huà)，65 x 53 厘米，1935 年。

這幅畫(huà)與當時(shí)的其他畫(huà)不同，它有一種陰沉而奇怪的色彩，使觀(guān)者駐足不前。

李箱文學(xué)獎（?????／李箱文學(xué)賞）是為紀念韓國作家李箱而由設立的韓國文學(xué)獎項，由文學(xué)知性社于1977年設立。主要授獎文學(xué)領(lǐng)域是中短篇小說(shuō)，是韓國最重要的獎項之一。順便查了下今年的獲獎作品是趙慶蘭的短篇《提醒》。

有了解的uu歡迎補充

樸泰遠（???，1910—1986）日本殖民時(shí)期朝鮮小說(shuō)家、詩(shī)人、文學(xué)評論家。他與李箱、鄭智勇一起，是20世紀30年代現代主義文學(xué)的代表作家。他與作家李箱是朋友，《愛(ài)與欲》、《燕子》、《李箱的悲傷》都是以作家李箱為藍本創(chuàng )作的，李是他的摯友和文學(xué)伙伴。據說(shuō)李箱死后兩年（1939年），樸寫(xiě)了描述人們在首爾掙扎生活的《胡同里》

繼續活下去的我在你已經(jīng)放棄了的這個(gè)世界，一文不值地一生后悔并痛苦著(zhù)吧

1909 年出生于大韓帝國首爾，1929年移居日本，進(jìn)入東京法政大學(xué)藝術(shù)系，但次年退學(xué)。他根據這一時(shí)期留學(xué)日本的經(jīng)歷寫(xiě)成的小說(shuō)《半年》出版于1933年。從日本回國后，他以小說(shuō)家的身份開(kāi)始為人所知，1930年出版了小說(shuō)《胡子》和《湮滅》。大約在同一時(shí)間，翻譯介紹了海明威、曼斯菲爾德等英美作家的最新文學(xué)作品。其所在的文學(xué)團體自稱(chēng)為“技術(shù)派”或“藝術(shù)派”，強調實(shí)驗技巧和句子作為文學(xué)的支柱。然而，由于這種小說(shuō)在當時(shí)也是一種頗具冒險性和實(shí)驗性的嘗試，因此受到了當時(shí)以慶鄉文學(xué)為主流的文學(xué)界相當嚴厲的批評。

樸泰遠《胡子》

最廣為人知的作品是《小說(shuō)家古博的日常生活》，它恰當地運用了意識流，及<河邊風(fēng)光>和<房間的主人> 。隨后，他又出版了《圣誕節》、《巷子里》等作品，描繪了咖啡館女服務(wù)員和城市貧民等城市邊緣生活，以及《烏瑪恩》（后來(lái)再版為《黃金》）。

《小說(shuō)家仇甫的一天》改編自作家樸泰遠發(fā)行于1934年的小說(shuō)《小說(shuō)家仇甫氏的一日》，影片的故事背景設定改為當代，以瞬息萬(wàn)變的現代社會(huì )萬(wàn)象強調主人公對純文學(xué)的堅持。 作者：鬼淵路在彼岸 https://www.bilibili.com/read/cv18220905/

1940年，他根據搬到道南洞建房后的經(jīng)歷，出版了小說(shuō)《陰雨》、《土豆》和《采嘎》。這一系列作品被稱(chēng)為“自畫(huà)像三部曲”，因為它生動(dòng)地坦白了日本殖民統治末期藝術(shù)家的內心沖突。在此期間，他還積極翻譯中國文學(xué)和歷史著(zhù)作，翻譯了《三國演義新譯》、《西游記》等。其中，翻譯的《三國演義》至今仍在出版。

也許是因為他的小說(shuō)難度大，樸泰院的作品經(jīng)常在CSAT的模擬考試，尤其是樸泰源的代表作品之一《河邊風(fēng)景》，是為數不多的在CSAT上測試兩次以上的作品之一，這在中國也有相關(guān)的學(xué)術(shù)研究有所涉及。他的作品《巷子里》（1939）也被納入2024年CSAT。

還有個(gè)八卦是：電影導演奉俊昊是他的外孫。準確地說(shuō)，奉俊昊是朝鮮戰爭期間被留在韓國的第一任妻子的二女兒的兒子。這段關(guān)系在出版界被提及，并被用來(lái)宣傳樸泰元的作品，但當被問(wèn)及是否有才華或受樸泰源影響時(shí)，奉俊昊本人劃清界限，說(shuō)他深受平面設計師父親的影響。

李泰?。???，1904年-1978年）是日本殖民地朝鮮的小說(shuō)家，來(lái)自江原道鐵原郡。他年輕時(shí)就失去了雙親，后到日本，進(jìn)入上智大學(xué)藝術(shù)系學(xué)習。在日本，他向《朝鮮文學(xué)》投稿《烏夢(mèng)女》并被選中，從而開(kāi)啟了文學(xué)生涯。1933年與李孝石、鄭芝溶等成立「九人會(huì )」，文學(xué)創(chuàng )作達到頂峰；1939年主編《文章》雜志；解放后，跨越三八線(xiàn)來(lái)到朝鮮，成為一名越北作家。代表作有短篇小說(shuō)《月夜》、《夜路》、《故鄉》和長(cháng)篇小說(shuō)《花冠》、《青春永駐》等。

對李泰俊的文學(xué)評價(jià)集中在“短篇小說(shuō)大師”這一說(shuō)法上，評價(jià)稱(chēng)他是“一位在描繪人物方面有著(zhù)清晰技巧的作家……當我們逐漸觸及角色的言行時(shí)，清晰的人物形象就會(huì )顯現出來(lái)?！彼脑缙谛≌f(shuō)以簡(jiǎn)潔的外表和抒情的氣氛，敏感地揭示了貧困時(shí)代的剖面，藝術(shù)成就在他的1930年代后期的作品中得到了充分的體現，當時(shí)他的審美技巧已經(jīng)趨于成熟。特別是1930年代后期出版的《烏鴉》、《福德房》、《夜路》等作品，為韓國小說(shuō)文學(xué)的價(jià)值提升做出了巨大貢獻。投北后的所有作品都報道了韓國的殘暴，同時(shí)也激發(fā)了積極抗爭的意志。朝鮮戰爭時(shí)期的作品中反美傾向尤為強烈。

例如李泰俊的《月夜》是1933年在《中央》雜志發(fā)表的作品。小說(shuō)里的黃壽建是個(gè)較為愚鈍的人，村里的人看不起他，他為送報人當下手，僅能糊口。黃壽建可以說(shuō)是日帝強占韓國時(shí)期典型的貧民，住在較為落后的城北洞。

有一天我問(wèn)他：“你一生最大的愿望是什么？”他說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題小菜一碟，我馬上就能回答，我最大的愿望是當正式送報人?！闭剿蛨笕艘粋€(gè)人做不了，把其中的20份拿給他送。月薪是從正式送報人那里領(lǐng)3元，正式送報人月薪則高達20多元。他們穿著(zhù)報社的制服，身上戴著(zhù)鈴鐺，黃壽建最羨慕他們了。他說(shuō)，身上戴著(zhù)鈴鐺，送報的時(shí)候跑得更快，不僅可以快點(diǎn)送報，也不用怕銀行職員家的狗了。

他的童話(huà)集后被制作成為繪本《等媽媽》（或《媽媽還沒(méi)回來(lái)嗎？》）

一個(gè)小小孩，不斷徘徊于車(chē)站牌，每看到一班公交車(chē)到站，就望著(zhù)司機叔叔問(wèn)：「媽媽還沒(méi)回來(lái)嗎？」他嬌小的身軀，強烈的渴望，期待著(zhù)能看到媽媽的身影……

另外在國內學(xué)術(shù)界，有不少研究關(guān)注到這位作家，并與同期的作者進(jìn)行比較研究。

第十一集

小說(shuō)《天下太平》以 1937 年為背景，對韓國傳統價(jià)值觀(guān)、新興城市現代化的動(dòng)蕩以及殖民生活的政治不公和道德諷刺進(jìn)行了評論。 它以首爾為背景，描繪成一個(gè)充滿(mǎn)電影院、流行歌謠節、紅燈區、丹邦香煙、黃包車(chē)、有軌電車(chē)和公交車(chē)女郎的城市。新式收音機和留聲機是休閑階層生活方式的重要標志，而玩世不恭的資本主義、對成本和回報的癡迷以及物物易物、人物易物盛行。

小說(shuō)的推動(dòng)力是其主角——令人厭惡的尹圖索，以及對他家人的不斷描述，他們是尹追求財富、地位和快樂(lè )的受害者。尹是一位極其富有的外地地主，他的親屬包括購買(mǎi)虛偽頭銜的假學(xué)者、寡婦、小妾的傻瓜兒子、詭計多端的家臣和侍從。這個(gè)家庭沒(méi)有嚴格的儒家禮儀，沒(méi)有政治勇氣或藝術(shù)造詣。

有評論者評價(jià)這部作品是韓國早期嘉年華式對話(huà)小說(shuō)中無(wú)與倫比的典范，既具有深厚的傳統，又具有獨創(chuàng )性。蔡寫(xiě)了一部如此清晰地揭示現代韓國小說(shuō)中持久的民間文學(xué)傳統的小說(shuō)。

蔡萬(wàn)植（???，1902- 1950）是一位以諷刺而聞名的韓國小說(shuō)家。出生于韓國全羅北道玉口(現群山市)的一個(gè)平江蔡氏家庭。他曾擔任《東亞日報》、《朝鮮日報》和《開(kāi)視》的記者，也在開(kāi)視出版公司的許多雜志擔任編輯，包括《彗星》和《前線(xiàn)》。蔡萬(wàn)植以出版短篇小說(shuō)《向三條路》 ( ??? , 1924 )進(jìn)入文壇。十年后，他首次因發(fā)表短篇小說(shuō)《現成的生活》（????? ??，1934 年）而受到評論界的關(guān)注。1936 年，他移居開(kāi)城（現朝鮮境內），全身心投入創(chuàng )作。

盡管他四十多歲去世，文學(xué)生涯也很短暫，但卻以多產(chǎn)作家而聞名，創(chuàng )作小說(shuō)、戲劇、他留下了200多部作品，包括童話(huà)、散文和評論。蔡萬(wàn)植不僅在作品數量上，而且在作品質(zhì)量上都傲視同時(shí)代人。他的代表作品有《現成生活》(1934)、《濁流》(1937)、《太平天下》(1938)、<癡叔>(1938)、<女人傳>(1944)、<Mr. Bang>(1946)。

濁流評價(jià)人數不足[韓]蔡萬(wàn)植 / 2011 / 吉林大學(xué)出版社

從中國讀者的評論來(lái)看，屬于上乘的作品

作者將反面人物所生活的世界描述為渾水濁流。隨著(zhù)現代化的發(fā)展，扭曲的資本主義進(jìn)入，許多人在金錢(qián)面前變得貪夢(mèng)和腐敗，封建舊俗、道德和拜金主義交織在一起的混亂社會(huì )被稱(chēng)為渾流，比喻為渾濁的河流。然而，“泥流”并沒(méi)有以悲觀(guān)的基調結束，最后一章以象征新時(shí)代的人物結束。這表明了作者希望濁流過(guò)去后，會(huì )涌出新的清水。

在蔡萬(wàn)植喜愛(ài)的城市群山，設立了蔡萬(wàn)植文學(xué)館。每年都會(huì )舉辦各種紀念活動(dòng)。

第十二集 文學(xué)史的連環(huán)輸出中提及

韓國的第一本周刊，創(chuàng )刊于1918年9月。該周刊在創(chuàng )刊時(shí)具有綜合雜志的性質(zhì)，除了文學(xué)作品外還包括業(yè)余愛(ài)好文章，但很快就呈現出文學(xué)雜志的性質(zhì)。主要內容包括原創(chuàng )詩(shī)歌、翻譯詩(shī)歌、原創(chuàng )小說(shuō)、改編小說(shuō)、外國文學(xué)及文壇概論、詩(shī)歌理論等。特別值得注意的是，將詩(shī)歌與外國詩(shī)歌的引進(jìn)和介紹相結合的理論。權斗彥在創(chuàng )刊號中表示：“本文將忠實(shí)地翻譯和出版有關(guān)一般文學(xué)藝術(shù)的文章，如西方著(zhù)名小說(shuō)、思想、散文、歌曲、音樂(lè )、藝術(shù)和劇本，直接翻譯自文學(xué)大師筆下的文字?！?/p>

它廣泛介紹了柯南道爾的《忠誠》、屠格涅夫的《暗戀》等小說(shuō)，以及魏爾倫、古爾蒙等法國象征主義詩(shī)歌。此外，還有白大鎮的《懺悔》、金玉的《春天來(lái)了》等原創(chuàng )詩(shī)歌，以及《近代大西文學(xué)》、《詩(shī)歌的韻律與呼吸》等批評作品。

編輯重點(diǎn)是文學(xué)，尤其是詩(shī)歌，可以說(shuō)幾乎具備了準詩(shī)歌雜志的特征。其中金玉的翻譯詩(shī)尤其是詩(shī)歌對韓國現代詩(shī)歌的形成產(chǎn)生了很大的影響，這些翻譯詩(shī)后來(lái)被收錄在韓國第一部詩(shī)歌集《五腦之舞》中。過(guò)去崔南善或李光洙的詩(shī)歌《少年》和《青春》等缺乏詩(shī)性，只注重形式上的新穎性，該周刊中的原創(chuàng )詩(shī)歌努力以獨特的抒情性為基礎創(chuàng )造獨特的韻律，這可以看作是現代文學(xué)的最初意識。 這本文學(xué)雜志收錄了總計38首原創(chuàng )詩(shī)歌以及許多翻譯詩(shī)歌和外國詩(shī)歌介紹， 在文學(xué)史上具有重要意義，它為以《Changjo》為起點(diǎn)的韓國現代文學(xué)的繁榮奠定了基礎。

《開(kāi)辟》雜志（??）是一本月刊，1920 年6 月創(chuàng )刊。它由天道教青年會(huì )創(chuàng )辦，旨在以新文化運動(dòng)為基礎啟蒙韓國人。天道教在積極開(kāi)展抗日運動(dòng)和新文化運動(dòng)的同時(shí)，決定在樹(shù)立民族文學(xué)和民族傳統文化遺產(chǎn)的基礎上，創(chuàng )辦新聞、學(xué)術(shù)、宗教、文學(xué)等綜合性月刊，該刊的創(chuàng )辦理念是“通過(guò)引進(jìn)世界思想來(lái)促進(jìn)民族自決，隨著(zhù)道教思想和民族思想的推廣、社會(huì )改革、科學(xué)文明的引進(jìn)，推動(dòng)精神和經(jīng)濟改革。 ”

大約三分之一的空間用于文學(xué)和藝術(shù)，出版小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文、小說(shuō)理論和圖畫(huà)。它與文學(xué)雜志一樣，在文學(xué)理論的發(fā)展、文學(xué)作品的呈現、外國文學(xué)的介紹、新人的發(fā)現等方面提供了多種考慮，對20年代文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

《開(kāi)辟》的創(chuàng )刊號封面是令人印象深刻的虎嘯圖

它是一本以人為本、民族主義色彩濃厚的雜志，因此在日本當局嚴格的審查下共出版了72期，創(chuàng )下了被禁34次、?？淮?、罰款一次的輝煌紀錄，最終于1926年?？?。

研究圈里也有相關(guān)的中文研究，能幫助我們更好了解那個(gè)時(shí)期韓國的社會(huì )文化環(huán)境。

這篇論文做的是扎實(shí)的語(yǔ)料分析

1930年的《詩(shī)文學(xué)》具體內容等待了解的uu補充，這里一個(gè)相關(guān)的重要人物是鄭芝溶，《詩(shī)文學(xué)》的主要參與者之一。

與李箱同時(shí)代，也是也九人會(huì )的成員

鄭芝溶，1903年5月15日生于忠清北道沃川。在漢城徽文高等普通學(xué)校畢業(yè)后東渡日本留學(xué)，1929年畢業(yè)于日本京都同志社大學(xué)英文系，歸國后在母校擔任英語(yǔ)教師，光復后擔任梨花女專(zhuān)教授、《京鄉周報》編輯局長(cháng)。1926年在《學(xué)潮》發(fā)表現代主義詩(shī)歌《法蘭西咖啡館》，引起詩(shī)壇轟動(dòng)。1930年參與同仁雜志《詩(shī)文學(xué)》。1933年擔任 《天主教青年》顧問(wèn)，同年組織結成文學(xué)團體“九人會(huì )”。1946年出任朝鮮文學(xué)家同盟中央執行委員。1950年9月25日韓國軍隊收復漢城時(shí)，被人民軍攜至北朝鮮下落不明。

其早期作品注重感覺(jué)的意象，寫(xiě)下許多此類(lèi)的現代主義詩(shī)歌，后期轉向古典抒情詩(shī)。日帝強占時(shí)期雖以純詩(shī)人著(zhù)稱(chēng)，但在光復后參與朝鮮作家聯(lián)盟，顯示出他的政治意識。鄭芝溶與李箱同為韓國戰前派和現代主義詩(shī)人，其早期的戰前派傾向接近于歐洲的達達主義，雖然很快棄用，但意象主義傾向始終貫穿他的全部創(chuàng )作。鄭芝溶文學(xué)的思想基礎是無(wú)欲的哲學(xué)，他的詩(shī)歌大部分都突出了感性的形象、由知性帶來(lái)的感情的節制等特點(diǎn)。1930年前后，他的創(chuàng )作打開(kāi)了現代詩(shī)的新局面，甚至被評價(jià)為韓國現代詩(shī)真正意義上的起點(diǎn)。鄭芝溶繼金素月之后開(kāi)創(chuàng )了韓國現代詩(shī)歌的第二個(gè)階段，他潛心于意象派。在他的作品中，人們可以看到他們正在拋棄統治20世紀第一階段韓國詩(shī)壇的拉斐爾前派色彩，代之以現代主義風(fēng)格。主要詩(shī)集有：《鄭芝溶詩(shī)集》 （1935）、《白鹿潭》 (1941)、《芝溶詩(shī)選》(1946)、《鄭芝溶全集》 (1988)。

《鄉愁》是鄭芝溶的代表作。該詩(shī)的開(kāi)頭，通過(guò)詩(shī)歌表達了對家的思念，對天堂的渴望。這也是韓國人喜歡唱的一首歌曲的歌詞。B站上有相關(guān)作品（BV1Q84y1c7qN）：韓國第一男高音和韓國第一男中音合作演唱藝術(shù)歌曲《鄉愁》《鄉愁》朝著(zhù)東方一望無(wú)垠的原野盡頭涓涓溪水蜿蜒在古老故事的脈絡(luò )里斑斑駁駁的黃牛在落日的金輝里慵懶哞叫的地方—這方熱土又怎忍心夢(mèng)中遺落？小泥爐的灰燼漸漸冷卻夜風(fēng)呼嘯在空寂的曠野里如躍馬疾馳睡意漸濃的年邁父親正墊起稻草枕的地方，—這方熱土又怎忍心夢(mèng)中遺落？我那在泥士里長(cháng)大的心靈因為眷戀蔚藍的天色去尋找胡亂射出的箭鏃被草叢的露水浸透的地方—這方熱土怎忍心夢(mèng)中遺落？如同傳說(shuō)之海上翩然起舞的夜的波濤烏黑鬢發(fā)飄逸的小妹和我那平凡而樸實(shí)的一年四季赤腳的妻子背負著(zhù)酷熱驕陽(yáng)撿拾稻穗的地方- 這方熱士怎忍心夢(mèng)中遺落？夜空里點(diǎn)綴稀疏的冷星挪腳邁向未知的沙堡霜落烏啼掠過(guò)破舊的屋頂圍坐在昏暗的燈光下低聲細語(yǔ)的地方，—這方熱土怎忍心夢(mèng)中遺落？

李光洙（???；1892年—1950年），是韓國近代小說(shuō)家和詩(shī)人，獨立運動(dòng)家，后變節為親日。1892年出生于平安北道全州，1899年在香里書(shū)堂學(xué)習中國古典。 1902年，他的父母因霍亂去世，成為孤兒，與兩個(gè)姐妹在母親家和宰堂淑家中長(cháng)大。1905年，被一進(jìn)會(huì )選為留學(xué)生，前往日本，1907年再赴日本，中學(xué)三年級轉入明治學(xué)院。他在明治學(xué)園校友雜志《白金學(xué)報》第19期上發(fā)表了日文《是愛(ài)嗎》，開(kāi)啟文學(xué)生涯。

1917年在《每日新報》上連載長(cháng)篇小說(shuō)《無(wú)情》，之后在《每日新報》上發(fā)表了《男孩的悲傷》、《尹光浩》、《流浪》等短篇小說(shuō)。后又在《每日新報》上開(kāi)始連載第二部小說(shuō)《先鋒》，受到年輕人的好評。后發(fā)表了《新生活論》、《兒童中心論》等文章，批判傳統父權制度，主張自由婚姻生活，在當時(shí)社會(huì )引起爭議。

1926年就任《東亞日報》總編輯。在《東亞日報》上連載了1924年的《重生》、1927年的《魔王》、1928年的《端宗愛(ài)情故事》、1930年的《革命者的妻子》、1931年的《李舜臣》、和1932年的《土壤》。

解放后，1947年1月，應道山安昌浩紀念會(huì )的要求開(kāi)始寫(xiě)作，5月出版了《島山安昌浩》，6月出版了《夢(mèng)》。 1949年12月，他出版了《我的自白》，揭露了他在日治時(shí)期的行為。1950年7月朝鮮戰爭期間被朝鮮綁架，10月去世。

該書(shū)已有中文版，B站也有對李光洙和這本長(cháng)篇小說(shuō)的介紹：【五分鐘文學(xué)】韓國最早的近代長(cháng)篇小說(shuō)《無(wú)情》(李光洙,1917)

無(wú)情（中韓對照）6.6李光洙 / 2007 / 遼寧民族出版社

也是韓國文學(xué)史上第一個(gè)三角戀的故事

《無(wú)情》（??）從文學(xué)史上看，它首先敘述了“基于愛(ài)情的婚姻”，而不是像以前那樣由兩個(gè)素不相識的人包辦婚姻的前現代婚姻方式，并將其范圍擴大到了“以愛(ài)為基礎的婚姻”的實(shí)踐。這是一部對現代生活乃至民族啟蒙意義重大的作品。這也是韓國第一部處理‘三角關(guān)系’的言情小說(shuō)。

時(shí)至今日，它已經(jīng)取得了經(jīng)典地位，并不斷被研究和再版，甚至被翻譯成日文和英文。引起了巨大的轟動(dòng)，以至于當時(shí)的老一輩和年輕一代都因為主角亨植對亨成和英彩的矛盾態(tài)度而爭論不休。

1962年被拍成電影，與當時(shí)大多數韓國電影一樣，原片已丟失，但該片于2016 年在臺灣被發(fā)現，并于 2017 年首次重印發(fā)行。

讀了《如何穿越沙漠》的故事再看俊浩的課程設計，就能感覺(jué)到他真的想給學(xué)生帶來(lái)身心的體驗。

再次是“李箱文學(xué)獎”獲得者-徐永恩（???）： 1943年出生于江原道江陵市。從江陵師范學(xué)校畢業(yè)后，他在建國大學(xué)學(xué)習英語(yǔ)。 1968年在首爾市水道局工作期問(wèn)，短篇小說(shuō) 《橋》入選《沙上溪》新人作文比賽，次年短篇小說(shuō) 《我和“我》入選為《文學(xué)月刊》 招募新作品，踏入文壇。曾任韓國文學(xué)社記者，并擔任《文學(xué)四象》主編。主要作品集有《如何穿越沙漠》 (1975)、《骨肉盛宴》(1977)、《蘇拉亞蘇拉亞》 (1980)、《金羽毛》(1984)、《她的女人》(2000)）等，并以短篇小說(shuō) 《遙遠的愛(ài)》 獲得第7屆李箱子文學(xué)獎。徐英恩是一位多產(chǎn)作家，其創(chuàng )作活動(dòng)主要集中在短篇小說(shuō)上。

《如何穿越沙漠》

《如何穿越沙漠》（??? ??? ?） 1975年出版，是第一人稱(chēng)短篇小說(shuō)，以主人公從越南戰爭歸來(lái)開(kāi)始，他在越南執行任務(wù)時(shí)遭到敵人襲擊，戰友當場(chǎng)喪命，自己也受了傷，因此獲得了兵役勛章后退伍了。但對于主角來(lái)說(shuō)，一切突然變得陌生而毫無(wú)意義，即使回到家，他也感覺(jué)“相反，我回到了一片陌生的土地”，感覺(jué)“與一切事物、一切人隔絕，仿佛被一層面紗遮住了”。

然而一次生與死的巧合事件的經(jīng)歷卻讓主角有了存在感。他遇到了一位老人，這個(gè)老人的兒子在越南戰爭中犧牲，留下了孫女以及一只狗。他說(shuō)自己正在尋找兒子獲得的勛章。于是，主角將自己收到的獎?wù)虏卦谝粸┧?，交給了老人，就像撿到了不小心丟失的獎?wù)乱粯?。但老人并沒(méi)有說(shuō)謝謝，而是用一張殘酷扭曲的臉?lè )瘩g道：“你真是個(gè)傻瓜！”然后就消失了。原來(lái)，老人所說(shuō)的自己兒子的獎?wù)碌暨M(jìn)水坑里丟了、自己和孫女住在一起、養的狗是兒子的都是謊言。但這不僅僅是一個(gè)謊言，對于一個(gè)兒子死后不得不過(guò)著(zhù)痛苦而沒(méi)有希望的老人來(lái)說(shuō)，即使是謊言，也是讓他活下去的力量。

“即使不是這樣，也要像這樣生活”，這就是徐英恩所說(shuō)的穿越沙漠的方法。 徐永恩早期小說(shuō)所追求的問(wèn)題即，如何克服日常自我必須必須面對的庸俗外表的幻滅，以及由此產(chǎn)生的人生虛無(wú)感。

徐永恩在1983年獲得“李箱文學(xué)獎”的作品是《遙遠的愛(ài)》，已經(jīng)有日文版。后于2015年搬上舞臺。同樣KBS有專(zhuān)門(mén)做廣播介紹該作品（https://world.kbs.co.kr/service/contents_view.htm?lang=k&menu_cate=&id=&boa

紀念山泉劇團成立30周年演出《遙遠的愛(ài)》，由尹錫華導演、主演

第十三集

攻擊他人還有出處，真的是emm

《B舍監與情書(shū)》（B??? ????）1925年2月在《朝鮮文壇》上發(fā)表的短篇小說(shuō)。

故事情節：B女士是C女子學(xué)校的老師兼宿舍主任，她是一位獨身者，也是耶穌的跟隨者。她頭發(fā)不多，不能把頭發(fā)扎成發(fā)髻，而且滿(mǎn)臉雀斑，看上去也不好看，四十歲左右，卻是個(gè)還沒(méi)出嫁的老處女。她說(shuō)男人不可信任，愛(ài)情是神圣的都是魔鬼編造的鬼話(huà)。她最討厭的就是宿舍里來(lái)的情書(shū)。因為是女子學(xué)校，所以有很多情書(shū)進(jìn)來(lái)，她看到這些情書(shū)后氣得手腳都在顫抖。正因如此，受到傷害的只有情書(shū)的主角——女學(xué)生。當一封情書(shū)到達時(shí)，女學(xué)生被帶到主管辦公室，審問(wèn)他們是什么時(shí)候見(jiàn)面的，他們是誰(shuí)，他們長(cháng)什么樣，并嚴厲地斥責男方，稱(chēng)他為魔鬼。然后，他甚至眼含淚水地祈禱，希望能把羔羊從魔鬼的誘惑中拯救出來(lái)。女學(xué)生就這樣被折磨了近兩個(gè)小時(shí)。

學(xué)生們越來(lái)越不滿(mǎn)，集體請假，即使校長(cháng)直接訓斥舍監，也收效甚微。一個(gè)極度厭惡男人的舍監把守的宿舍里，每天晚上都會(huì )傳來(lái)難以辨認的聲音。凌晨1點(diǎn)左右會(huì )聽(tīng)到笑聲、閑聊聲或竊竊私語(yǔ)聲。女學(xué)生們覺(jué)得奇怪。有一天，一名女學(xué)生半夜醒來(lái)上廁所，叫醒了另外兩位女生陪同，她們又聽(tīng)到男人熱烈求愛(ài)的聲音，女人深情低語(yǔ)的聲音。正值風(fēng)華正茂的少女們好奇心十足，漸漸循著(zhù)聲音而去。出乎意料的是，聲音的來(lái)源竟然是院長(cháng)辦公室。當女學(xué)生們打開(kāi)宿舍門(mén)的時(shí)候，驚人的一幕出現了。床上堆滿(mǎn)了撕破信封的信件，其中，B女士摘下眼鏡，一人演了一出獨角戲，扮演著(zhù)一男一女的角色。她神情恍惚，根本不知道別人在看她，女學(xué)生們看到她都在心里說(shuō)：“你為什么這樣？你一定是瘋了?！辈樗械诫y過(guò)。

這個(gè)故事似乎已經(jīng)是韓國的經(jīng)典IP了，除了出版了很多次，也有不少其他形式的演繹。

作者是玄鎮?。???；1900年—1943年），大韓帝國和朝鮮日治時(shí)期時(shí)期的韓國作家、記者和文化評論人。他于 1900 年出生于大邱，其父在大韓帝國末期曾擔任大邱郵局局長(cháng)。他的家庭是一個(gè)知識分子家庭，熟悉新科學(xué)。1921年，因發(fā)表《空虛的妻子》、《酒會(huì )》等載入韓國文學(xué)史冊，他還展現了作為記者的天賦，但1936年因所謂“日本國旗被抹去事件”而入獄，他的新聞生涯結束，從此只致力于創(chuàng )作。韓國的短篇小說(shuō)文學(xué)因玄鎮健而豐富起來(lái)，他為韓國現代文學(xué)早期的現實(shí)主義短篇小說(shuō)奠定了基礎，晚年主要致力于長(cháng)篇小說(shuō)的創(chuàng )作，但由于酗酒和日本人的壓迫而導致他的健康受到損害。 1943年因結核去世，享年43歲。

他留下長(cháng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)20余部，翻譯小說(shuō)7部，散文、評論文章多篇。其作品傾向現實(shí)主義，帶有濃郁的民族主義色彩，可分為三類(lèi)：以知識分子為主角的自傳體小說(shuō)、關(guān)注下層階級和民族現實(shí)的小說(shuō)、長(cháng)篇小說(shuō)和歷史小說(shuō)。在自傳體小說(shuō)《空虛的妻子》、《酒會(huì )》（1921）和《腐敗》（1922）中，一個(gè)純真的年輕人在開(kāi)始安定下來(lái)的過(guò)程中所遇到的各種挫折經(jīng)歷。其次，他出版創(chuàng )作集《朝鮮的面貌》（1926）的時(shí)期，他的意識超越自傳世界，轉向殖民地的民族現實(shí)和苦難的殖民地人民的問(wèn)題的時(shí)期?！缎疫\的一天》（?? ?? ?）通過(guò)冷靜的筆觸描述了在日本殖民下困苦的朝鮮人民的日常生活，《火》（1925）描繪了一個(gè)性意識不成熟、辛苦勞作的農村婦女，以及一個(gè)失去土地、成為農民的農民工。 《流浪的勞動(dòng)者》（1926）的精彩體現，被視為20年代短篇文學(xué)的巔峰之作。另外，長(cháng)篇小說(shuō)《赤道紅路》（1933~1934）具有三角戀的愛(ài)情故事結構，《無(wú)影塔》（1938~1939）、《黑池尚志》（1939~1940，未完成）等作品中，通過(guò)過(guò)去的歷史表現出對民族解放的強烈渴望。但由于20世紀30年代黑暗時(shí)代的壓力，外部民粹主義加強，民族精神陷入內化和抽象化的傾向。此外，他還通過(guò)《理解朝鮮婚姻與現代精神》（《佳賓書(shū)》第65期，1926）等批評著(zhù)作，提出了殖民時(shí)期朝鮮文學(xué)的走向。

他與金東仁、廉想涉一樣，是現代文學(xué)初期開(kāi)創(chuàng )短篇小說(shuō)風(fēng)格、為現實(shí)主義文學(xué)奠定基礎的作家，尤其是他用短篇小說(shuō)技巧出色地風(fēng)格化了殖民時(shí)代應對現實(shí)的問(wèn)題。

B主任和情書(shū) (2017)6.92017 / 韓國 / 劇情 愛(ài)情 / 尹賢基 / 趙祐鎮 楊秉烈

雖然是經(jīng)典IP，但以現在的性別目光看總感覺(jué)有些落后

宋智孝曾出演過(guò)這個(gè)故事，另外還有話(huà)劇《B女士不讀情書(shū)》（曾于2008年在第四屆女性導演大賽中首演，以B警官的內心生活為中心，進(jìn)行了重新詮釋。以歡快有趣的方式講述了被評價(jià)為表里不一的B警司為何每天晚上都不得不偷偷地讀情書(shū)的故事。）