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無(wú)論是戴頭巾還是不戴頭巾，無(wú)論是貧窮還是富有，無(wú)論是進(jìn)步還是保守，影片中的約旦女性都在厭惡女性的伊斯蘭規范的壓迫下變得殘缺不全。納瓦爾是敘事的焦點(diǎn)，她無(wú)休止地應對著(zhù)主宰她生存的各種男人提出的多方面挑戰。她對自主和平等的渴望在社會(huì )結構的無(wú)情沖擊下化為泡影，而社會(huì )結構卻積極地破壞著(zhù)她的每一步。有時(shí)，她對自力更生的追求使她走向男人，尋求他們的支持，卻發(fā)現他們所謂的幫助只是讓她陷入更深的苦難之中。

具有諷刺意味的是，納瓦爾這個(gè)不僅為自己也為女兒爭取自主和力量的女人，卻發(fā)現自己因亡夫懷孕而被小叔子從驅逐中解救出來(lái)。命運的轉折讓她清醒地認識到，即使她努力追求自給自足，與之抗爭的制度也將她牢牢束縛。這一令人痛心的啟示強調了一個(gè)普遍的事實(shí)，即在這種厭惡女性的伊斯蘭框架內，完全獨立、堅定不移的自主權甚至基本權利的前景對于女性個(gè)體來(lái)說(shuō)仍然是可悲的。對個(gè)人主權的渴望在系統性不平等的背景下支離破碎，不屈不撓地提醒人們，社會(huì )規范的壓迫性設計剝奪了婦女的能動(dòng)性和自我身份，將她們置于自己生活的邊緣。