《無(wú)熊之境》是一部由伊朗導演賈法·帕納西執導的電影作品。影片講述了一個(gè)關(guān)于電影創(chuàng )作的故事，導演在片中飾演自己，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )遠程監督在土耳其拍攝電影的過(guò)程。影片采用了雙線(xiàn)敘事的方式，打破了與觀(guān)眾之間的“第四堵墻”，讓觀(guān)眾仿佛置身于電影的世界之中。影片在2022年威尼斯電影節上獲得評審團特別獎，展現了導演的獨到見(jiàn)解和深厚造詣。這部電影不僅有精彩的故事情節，還能夠讓觀(guān)眾思考電影與現實(shí)之間的關(guān)系，體驗到電影藝術(shù)的魅力。無(wú)論是賈法·帕納西的粉絲還是對電影藝術(shù)感興趣的人，都不容錯過(guò)這部令人難忘的電影作品。

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如果不是帕納西“扮演”的導演，跑到伊朗的邊境小村，遠程操控工作人員在境外的土耳其小鎮拍攝電影，又怎么會(huì )發(fā)生兩起死亡事故呢？不僅拍攝電影里的女演員跳海自殺，連他呆的村莊那對“亡命鴛鴦”也在偷渡時(shí)被槍打死。這一切可都是帕納西為了自己的藝術(shù)理想，執意拍攝政治向電影釀成的災禍。雖然都是虛構，《無(wú)熊之境》好似也在反思導演這一角色可能有的倫理困境。

本身，帕納西構想這部電影，設計電影中的電影，就是為了表現伊朗嚴苛的政治環(huán)境：為什么人甘冒生命危險偷渡邊境，因為自由價(jià)更高。同時(shí)，他還在電影中置入了自己的現實(shí)處境：由于此前偷拍電影并在國外參展，帕納西被限制出境，也不能在國內拍電影，因此想出一條權宜之計——跑到國內的邊境小村，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )遠程監督彼國的拍攝進(jìn)程——既沒(méi)出境，也拍成了電影。

帕納西作為導演，當然有著(zhù)他自己的創(chuàng )作私心，這種私心就是要反映伊朗的社會(huì )現實(shí)，完成自己的政治表達。但這個(gè)意圖無(wú)法靠他一人完成，還得建立在演員的表演上（一種犧牲行為）。跳海的女人之所以自殺，是因為無(wú)法忍受電影中途做出的修改——引入走私犯的角色，讓男人和她一起逃亡，男人拿到的卻是假護照——這意味著(zhù)男人走不了，電影呈現了虛假的內容，與她原初接受的拍攝協(xié)定不合。在此，作為虛構角色之一的導演帕納西要負全責，因為是他將虛構引入了真實(shí)（當然電影中的電影本身就是虛構），從而讓演員無(wú)法分辨虛實(shí)。

同樣，邊境村落的情侶被悲催打死，帕納西也有責任。他拍下兩人的合影，被女孩原定的未婚夫獲悉——一種奇怪的習俗，剪下女孩臍帶的男人就將成為她的丈夫——事實(shí)上，兩人并沒(méi)有感情。這張照片如果公開(kāi)，不僅會(huì )對未婚夫的名聲造成損害，同時(shí)影響整個(gè)村子的聲譽(yù)。男人、村長(cháng)以及村里年長(cháng)的男性都給帕納西發(fā)來(lái)了“通牒”——必須交出照片，并且刪除。帕納西到底有沒(méi)有拍到這張合影呢？應該是有的，但他對此作了否認，既為了避免麻煩，也為了成全真心相愛(ài)的情侶。但他沒(méi)想到的是，事情越鬧越大，情侶最后雙雙殞命，他自己也不清楚能否從中脫身。

電影很好地探討了影像具有的欺騙性。首先，讓真人在一部虛構的電影中扮演自身，營(yíng)造出紀錄片式的真實(shí)幻覺(jué)：這是作為導演的帕納西到真實(shí)的邊境小村，指導在另一個(gè)國家的工作人員拍攝電影，電影里的演員都是現實(shí)生活中的素人，并且扮演自己。其次，在電影虛構的框架內再置入虛構的拍攝，所謂電影中的電影：一對情侶在土耳其邊境小鎮偷渡的故事。虛構的再虛構，事實(shí)上讓第一層虛構變得真實(shí)，帕納西不再是扮演叫帕納西的導演，而就是他自己，他確實(shí)在指導境外拍攝，而整部電影是對他此次拍攝過(guò)程的記錄。

再次，是現實(shí)走入了虛構，真實(shí)的走私犯出現在拍攝的電影中，變成角色，引出男女演員間的情感矛盾。當女演員在拍攝中途突然對著(zhù)攝影機向導演喊話(huà)，第二層虛構打破了——類(lèi)似此前《誰(shuí)能帶我回家》里小女孩的突然“罷演”，戳破電影的虛假之幕——讓觀(guān)眾恍然間醒悟其實(shí)沒(méi)有演員，他們都是生活中真實(shí)的人，從而制造出《閉幕》中“現實(shí)是虛構之虛構的再虛構”的概念。

帕納西對著(zhù)相機發(fā)誓：他沒(méi)有拍下照片，相機在此成為現實(shí)的見(jiàn)證。而村民之所以畏懼照片，也是因為照片是對現實(shí)世界的如實(shí)呈現，具有呈堂證供的效用。不按《可蘭經(jīng)》，而是對著(zhù)相機發(fā)誓，說(shuō)明了現代技術(shù)對傳統習俗的沖擊。如果說(shuō)按《可蘭經(jīng)》發(fā)誓是作為觀(guān)念的宗教至上，那么面對相機起誓是否稱(chēng)得上科學(xué)理性主義在現代社會(huì )的全面勝利？可惜的是，村民都被騙了。對擅長(cháng)通過(guò)“造假”來(lái)惑人眼球的帕納西來(lái)說(shuō)，相機記錄的永遠不會(huì )是真實(shí)，因此他可以對著(zhù)攝影機撒謊。如果對著(zhù)《可蘭經(jīng)》撒謊，他就必須承受良心的譴責，很可能是做不到的。攝影機救了他，也助他迷惑了村民，就像他用攝影機迷惑觀(guān)眾那樣。這真的是一則關(guān)于影像真實(shí)性的寓言：眼見(jiàn)不為實(shí)，相機不可信，那什么是真實(shí)的？