這篇影評可能有劇透

好久都沒(méi)有看到這樣要尺度有尺度，要畫(huà)面美感有美感，要深度有深度的日本片了。

兩男一女，在一座清新秀麗的孤島上進(jìn)行關(guān)于自我，關(guān)于夢(mèng)境的修行和思考，乍一看，脫離俗世完成自我修行。能在這樣一個(gè)集體組織中來(lái)完成自我的救贖真的是再好不過(guò)了?；蛟S有一天受慣了城市高壓，人性虛偽，欲望貪婪之后也會(huì )希望著(zhù)加入這樣一個(gè)組織?？v觀(guān)全片也有發(fā)現議長(cháng)和女主在沒(méi)加入邪教組織前或多或少都有著(zhù)被欺凌或邊緣化的情況（議長(cháng)年少時(shí)受到的霸凌，女主被丈夫的暴力脅迫）而男主則是因為母親才入的教，在影片中展現出的關(guān)于男主精神恍惚的片段和時(shí)常的回憶穿插也有關(guān)于男主邊緣化的嫌疑。

其實(shí)影片討論了兩個(gè)主題，就是性，和他們三人所作為的信徒。通過(guò)壓抑回避來(lái)脫離“俗世”的種種包括食物包括人最本真的欲望，但是無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代禁欲所帶來(lái)的只有解放，欲望在隱蔽的地方野蠻生長(cháng)。因為“廢物”的入侵長(cháng)期被壓抑的欲望在女主和男主身上顯現出來(lái)，從意識上的信仰邪教和肉體上的迸發(fā)沖動(dòng)成了一種矛盾。值得注意的是男女主第一次在海邊結合后，對邪教信仰堅信不疑的議長(cháng)就做了所謂的淫夢(mèng)，男女主兩人出行海邊的行為讓議長(cháng)有了猜疑，長(cháng)期壓抑的潛意識在夢(mèng)境中才得以釋放。他們作為信徒的堅定信仰披掛著(zhù)所有行為和思想上的虛偽，為了尋求精神肉體的不被污染而去信仰，最后也成了一種對行為的巧妙的安慰劑。議長(cháng)讓女主為他處決內心中的邪念，不去克制，而是去選擇用XX一種方式相信理性能克制肉體的一切，最終一次又一次被性淹沒(méi)，議長(cháng)真的在乎他的夢(mèng)境嗎？他只是找到了一個(gè)口子，他以為一切都能用這虛假的信仰去解釋這一切，把所做的一切合理化稱(chēng)為那是為了夢(mèng)境而需要用肉體合二為一的虛偽。最終在議長(cháng)死后，男女主就過(guò)上了像亞當和夏娃生活。給人感覺(jué)這一段最美，誰(shuí)不愛(ài)看濱海落日夕陽(yáng)和人與人間最原始的情感呢。只是他們之間找到愛(ài)了嗎？這個(gè)問(wèn)題也總是在情色片中最常被討論的問(wèn)題。性與愛(ài)之間的差別究竟有多遠，它可以被誤打誤撞跑上島的流氓激發(fā)，也可以被自以為找到了可以去愛(ài)的伴侶激發(fā)。而男主在最后的幻想里也看到了母親對他哀求的幻覺(jué)，內心中的飄忽不定，其實(shí)當他和女主一起數次做愛(ài)時(shí)飄忽不定禁欲主義下邪教的信仰已經(jīng)被踐踏。但仍想用虛偽的信仰來(lái)作為自己的支柱。到最后男主拒絕了通信員的身份時(shí)才可能朝彼岸出發(fā)。由于結尾和夢(mèng)到關(guān)聯(lián)度大，有一種盜夢(mèng)空間的既視感，男主的身份幾次調換，不斷閃現出男主眼中的幻覺(jué)。尾聲的彼岸仿佛是一種成功的救贖擺脫了邪教而卻仍站立在霧中的感覺(jué)。算是抽象表達的開(kāi)放性結尾吧。

，看完，不經(jīng)想到許多如今流行的禁欲俱樂(lè )部，這樣的邪教又何嘗不是這樣一種俱樂(lè )部呢。封閉思考自我的同時(shí)欲望亦會(huì )在野蠻生長(cháng)，像極了議長(cháng)有可趁之機在無(wú)人的船上瘋狂吃著(zhù)零食，男女主在無(wú)人的海灘得以纏綿。瘋狂的禁欲似乎才是惡毒的，當然，期中也不乏因為日本自古而來(lái)的性開(kāi)放態(tài)度。似乎這一切成為了一種人的困境，人依舊容易被自己吞噬那些關(guān)于美好的烏托邦依舊只是腦海中向往的幻想，烏托邦的結果無(wú)疑最后成為了海灘上的那三具枯骨，值得記錄的夢(mèng)境漸漸開(kāi)始變得虛妄，這樣看來(lái)選擇去塵世生活比永遠留在夢(mèng)境和現實(shí)的混亂中守護虛假的信仰來(lái)的實(shí)際。