《拜見(jiàn)希特勒》是一部喜劇電影，背景設定在二戰末期的德國。德國國內形勢嚴峻，人心惶惶，而希特勒本人也備受憂(yōu)慮。為了重振德國人的士氣，宣傳部長(cháng)戈培爾找來(lái)了一個(gè)猶太演員AdolfGrünbaum，讓他扮演希特勒，在一場(chǎng)集會(huì )上發(fā)表演講。然而，Adolf也暗中尋找機會(huì )為他的猶太同胞們復仇，試圖暗殺希特勒。但在與希特勒的接觸中，Adolf逐漸了解到希特勒的陰暗面和奇怪習慣。每次暗殺計劃都以失敗告終，Adolf陷入困境。觀(guān)眾們在電影中也將了解到希特勒身上許多秘密的一面，其中真假難辨，需要觀(guān)眾們自行判斷?！栋菀?jiàn)希特勒》以幽默的方式展現了這段歷史背景下的故事，讓觀(guān)眾們在笑聲中思考戰爭與人性的復雜關(guān)系。

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我之所以堅定地相信未來(lái)
是我相信未來(lái)人們的眼睛
她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛
她有看透歲月篇章的瞳孔
                 ——食指《相信未來(lái)》
 
歷史的情感
我最喜歡的華人女演員是張曼玉，越老越喜歡，這甚至連累了我開(kāi)始看原本毫無(wú)興趣的女性廣告——只要是張曼玉代言的?？吹亩嗔?，別的沒(méi)記住，倒是記住了張曼玉賣(mài)白金時(shí)的一句廣告語(yǔ)：“悲傷時(shí)，我微笑?！倍潭痰牧鶄€(gè)字，卻把一種欲說(shuō)還休、愛(ài)恨交織的情感糾結表達得淋漓盡致，當然，張女士表達的是私密化的個(gè)人情感，但民族、集體的歷史情感正是由無(wú)數個(gè)人情感郁積而成的，所以，當我看完《拜見(jiàn)希特勒》后，腦中蹦出的第一句直觀(guān)感受竟也是這句話(huà)。
其實(shí)《拜見(jiàn)希特勒》只是披著(zhù)一層喜劇的外衣罷了，在骨子里還是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇——我不是指那種笑中帶淚、喜后見(jiàn)悲的喜劇模式，而是指一個(gè)純粹的、嚴格意義上的悲劇，從美學(xué)意義上講，《拜見(jiàn)希特勒》跟《哈姆雷特》的悲劇力量毫無(wú)二致?；蛟S這可以看作是導演雷維的一個(gè)敗筆，因為雷導拍攝此片的本意是要模仿卓別林的《大獨裁者》，但還是在不經(jīng)意間還是為我們端上了一頓悲劇大餐。
讓希特勒在戰敗前夕找一個(gè)猶太人來(lái)學(xué)習演說(shuō)技巧，這件事情本身就交織著(zhù)痛苦、仇恨、卑微、可笑等多種情感，而猶太戲劇教師格林巴姆對希特勒的情感也是始終變化著(zhù)的：一開(kāi)始莫名其妙，后來(lái)無(wú)所顧忌，再后來(lái)巧妙利用，接著(zhù)無(wú)限同情，直到最后的幡然省悟和反戈一擊，說(shuō)實(shí)話(huà)，通篇下來(lái)觀(guān)眾也很難看明白格林巴姆究竟對希特勒是什么看法，也許是題材的敏感讓雷維在表達時(shí)有頗多顧忌吧，往往還沒(méi)來(lái)得及展現格林巴姆的內心，就得考慮“政治上的正確”，一來(lái)二去，整部電影的情緒就有了些分裂。
不過(guò)這也許正是歷史情感的真實(shí)之所在，《拜見(jiàn)希特勒》的上映，實(shí)際上已經(jīng)清晰的折射出德意志民族對待歷史的豁達與開(kāi)解，雖然這是德國人都不愿提及的一段苦痛經(jīng)歷，但客觀(guān)的歷史存在是無(wú)法回避的，既然已經(jīng)可以戲仿、調侃，其實(shí)表明這段歷史已經(jīng)不再那么沉重了，觀(guān)眾甚至可以感受到整個(gè)德意志民族在面對黑暗歷史時(shí)胸中長(cháng)抒的一口悶氣——這是建立在理智、公正的對待歷史的基礎之上的，如果德國人還像我們的東方鄰國那樣把甲級戰犯的牌位供起來(lái)天天去參拜，估計他們永遠不可能有云開(kāi)霧散的這一天。
 
人性的張揚
影片中最引人注目——也是最有爭議——的地方就是重新塑造了一個(gè)與眾不同的希特勒形象。與以往我們在大銀幕上看到的那個(gè)喪心病狂的戰爭販子截然不同，在《拜見(jiàn)希特勒里》，這位納粹德國元首被塑造成一個(gè)童年時(shí)遭父親虐待、尿床、吸毒、孤苦無(wú)助、在浴缸里玩玩具戰艦的可憐巴巴的家伙。格林巴姆初見(jiàn)希特勒時(shí)，這位身形佝僂的獨裁者站在窗前背對著(zhù)他，然后強硬的命令到：“向我致敬！”正當觀(guān)眾以為這又是一位司空見(jiàn)慣的獨裁者銀幕形象時(shí)，片中的希特勒突然又加了一句：“趁我還能接受致敬”。此言一出，這位寂寞無(wú)助的獨裁者的形象便躍然影上了。希特勒找格林巴姆來(lái)雖然是戈培爾的策劃，但顯然戈培爾是看準了元首的需要的——希特勒需要一個(gè)能教育他、開(kāi)導他，甚至在他犯錯誤時(shí)訓斥他的人，也可以說(shuō)，格林巴姆在《拜見(jiàn)希特勒》中充當了希特勒心理父親的角色。
格林巴姆見(jiàn)到希特勒時(shí)是想刺殺他，但是陰差陽(yáng)錯的沒(méi)干成，而在心理釋放課程中希特勒又講述了自己童年時(shí)不堪回首的經(jīng)歷，這無(wú)疑觸動(dòng)了格林巴姆，此時(shí)的希特勒在格林巴姆眼里已不再是那個(gè)飛揚跋扈、不可一世的戰爭機器操控者，而只是一個(gè)得不到關(guān)愛(ài)、沒(méi)有情感依偎的可憐孩子了。這種情感在后來(lái)的劇情流動(dòng)中進(jìn)一步發(fā)展：在一個(gè)輾轉難眠的夜晚，希特勒穿著(zhù)睡衣爬下了床，跑到格林巴姆和妻子睡著(zhù)的猶太人小屋里尋求安慰——而格林巴姆夫婦就把這個(gè)孤兒般的可憐獨裁者收留在了床上，格林巴姆夫人甚至還唱起了搖籃曲——希特勒很快睡著(zhù)了，而且睡了幾年來(lái)最暢快的一覺(jué)。
是有點(diǎn)如鯁在喉的感覺(jué)，但希特勒也是人，不是嗎？獨裁者的誕生也是人性異化的過(guò)程，而且素來(lái)以理性著(zhù)稱(chēng)的德意志民族被一個(gè)獨裁者所綁架，其實(shí)并不能把所有責任全推到獨裁者一個(gè)人那里去。導演雷維實(shí)際上把片中的希特勒塑造成了當時(shí)德意志民族的代表——戰爭失敗的陰霾抬頭可見(jiàn)，誰(shuí)也不知道今后的德意志民族會(huì )陷入怎樣的深淵，而歷經(jīng)過(guò)戰爭浩劫的世界民族又有誰(shuí)愿意跟德國做朋友呢？此時(shí)的德國，正像是一個(gè)孤苦無(wú)助的孤兒，渴望得到親人的關(guān)愛(ài)。
 
時(shí)間的荒謬
之所以在開(kāi)頭引用食指的詩(shī)句，其實(shí)就是為了更好的闡釋本片的歷史主題。所謂歷史，無(wú)非是人們在展望未來(lái)時(shí)的一個(gè)變形倒影罷了。塔科夫斯基說(shuō)：“人們去看電影的正常理由是去尋求時(shí)間”，而歷史，正是時(shí)間的結晶。時(shí)間可能是宇宙中最神奇的向度了——無(wú)論是什么事物，什么心境，在時(shí)過(guò)境遷后，總能體現出一層異樣的色彩——在大多數時(shí)候，我們將這種感覺(jué)稱(chēng)之為“荒謬”。
回頭看看人生，我們在年輕時(shí)做過(guò)不少荒謬的勾當；回頭看看歷史，哪個(gè)民族沒(méi)有走過(guò)荒謬的冤枉路？德國人已經(jīng)醒悟了，他們開(kāi)始用荒謬的手法來(lái)表達對那段逝去時(shí)間的敘述。在影片結尾，希特勒的小胡子被一個(gè)粗心的女理發(fā)師給剃掉了，接下來(lái)嗓子又沙啞無(wú)聲，此時(shí)街道上擠滿(mǎn)了前來(lái)聆聽(tīng)元首演講的躁動(dòng)人群，為了將此場(chǎng)景敷衍過(guò)去，格林巴姆又被拉來(lái)救場(chǎng)，他被安排在元首的腳下，通過(guò)一個(gè)麥克風(fēng)來(lái)模仿希特勒的聲音，而真正的希特勒只對口型、打手勢，用一場(chǎng)雙簧表演來(lái)面對狂熱的納粹追隨者。
這無(wú)疑是一個(gè)絕妙的諷刺，扭曲的國家機器對國民畸形性格的形成作用可見(jiàn)一斑。所以在最后，格林巴姆振聾發(fā)聵的喊出了“向自己致敬”的豪言壯語(yǔ)。乍一聽(tīng)廣場(chǎng)上的人群還有些疑惑，但沒(méi)過(guò)多久便翻騰起了“嗨！我自己！”的聲浪。
一個(gè)有了獨立人格的民族，必將始終沐浴在和平、安詳的陽(yáng)光下。
縱使在最后一刻，格林巴姆頭上血流如注，但他依然是微笑的。
“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，面對別人時(shí)，過(guò)往的重負還是比較容易卸下的，真正的難處，在于面對自己、面對自己民族的歷史重負時(shí)的態(tài)度。解剖他人易，洞悉自己難。若在面對歷史時(shí)，那些并不如煙的往事已經(jīng)真正成為我們眼中荒謬的陳年舊憶，使得我們能夠輕松愉快的調侃德國人已經(jīng)讀懂了，而我們呢？我們的歷史也曾有過(guò)許許多多不堪回首的苦難篇章，也曾有過(guò)獨裁者在整個(gè)民族的心靈中投下難以磨滅的陰影，時(shí)過(guò)境遷，我們也能夠像雷維一樣在大銀幕上戲謔著(zhù)給昔日的獨裁者做一番弗洛伊德式的心理分析嗎？
也許，當我們面對本民族那段悲傷、荒謬的歷史時(shí)能夠輕輕微笑的那一刻，才是我們夠能真正相信未來(lái)的開(kāi)始吧。

（刊載于《世界電影之窗》08年2月）