本片名叫“人與人”，那么《金剛》或者《泰山》都可以改名叫“人與自然”，這是我看完影片后的第一想法。此類(lèi)題材的影片，無(wú)非是人們在原始叢林發(fā)現異類(lèi)物種，從而發(fā)生的利益沖突、人性考驗等等。但本片提出的問(wèn)題更直接，從人類(lèi)對同類(lèi)的殘忍這一角度，發(fā)出對近現代文明的質(zhì)疑。文明和野蠻到底如何劃分？一樣身備圓顱方趾七情六欲，我們和這些披肩左衽的野人到底有什么本質(zhì)區別？文明的發(fā)達程度是否就能決定互相間的從屬地位？

房龍早就說(shuō)過(guò)，野蠻人只是不利條件下的人類(lèi)本身，自以為是高人一等實(shí)在是最無(wú)知的表現。我從影片中看到，那時(shí)候的西方人是異常自負的，根據大腦的生理特征來(lái)劃分人種等級，得出的結論是白種人最高，黃種人次之，黑種人最低?，F在我們都可以發(fā)現其中的荒謬可笑，但在當時(shí)或者真的是被當作真理來(lái)傳播的。其實(shí)這也是人類(lèi)的普遍弱點(diǎn)，就是盲目虛榮。每個(gè)人心中都渴望享受一種居高臨下的優(yōu)越感，無(wú)論是經(jīng)濟條件好點(diǎn)還是文化層次高點(diǎn)，都會(huì )在相對弱勢的一方面前不自覺(jué)地把頭抬高。資產(chǎn)階級的世界觀(guān)向來(lái)就是人生來(lái)平等，但我們都知道要做到絕對平等是不可能的。所以這里所謂的平等只是思想觀(guān)念的平等，即人與人之間需要摒除各種外部條件的差異，放平心態(tài)進(jìn)行交往。但即便要做到這一點(diǎn)，又談何容易。

片中的幾位博士從一開(kāi)始就存著(zhù)把兩個(gè)矮人當作動(dòng)物來(lái)研究的想法，把他們關(guān)在籠子里，也不曾想過(guò)與他們進(jìn)行對等的溝通。只有男主角嘗試本著(zhù)寬容與尊重進(jìn)行交流的方式，最終發(fā)現他們也是人類(lèi)的成員之一。其實(shí)另外兩位博士也隱約感知到了這一點(diǎn)，但他們出于自身利益考慮，還是固執己見(jiàn)，甚至用種種卑劣手段來(lái)掩蓋真相。這是我從影片中發(fā)現的人類(lèi)的第二個(gè)弱點(diǎn)，即頑固守舊、恐懼變革。歷史上許多事實(shí)已經(jīng)證明，對一種根深蒂固的既定價(jià)值觀(guān)來(lái)說(shuō)，即便所有人都認識到了其中的錯誤，要想進(jìn)行徹底顛覆也總需要破釜沉舟的大勇氣和殺身成仁的大犧牲才行。得到得越多就越是害怕放棄，成功得越徹底就越是恐懼失敗，這就是人們成功模式的怪圈。人越老越保守，也是這個(gè)道理。

一開(kāi)場(chǎng)其實(shí)是男主角通過(guò)非洲土著(zhù)用捕獵的手段捉住了兩個(gè)矮人，那時(shí)候他還沒(méi)有產(chǎn)生與他們可以進(jìn)行對等溝通的想法，在他心目中這兩個(gè)黑黝黝的生物跟猩猩猴子無(wú)甚差別。他們只是他的一個(gè)研究對象，一種促成他成功的工具。所以別以為他在河流中拼死挽救矮人是出于怎樣的悲憫和大愛(ài)，這跟我們不舍得金錢(qián)名利并沒(méi)有本質(zhì)區別。放到另外兩位博士身上，就更加變本加厲，運用起了各種炒作利用的手段。如果男主角還知道他所做的是為了揭示真理的話(huà)，那他們兩個(gè)就連科學(xué)研究的本來(lái)目的也忘記了。這是我從影片中發(fā)現的人類(lèi)的第三個(gè)弱點(diǎn)，就是容易因為功利而迷失本性。我們每個(gè)人都執著(zhù)于身外之物，追求著(zhù)各種各樣的成功，索要著(zhù)各種各樣的認同，以至于把求索本身當成了目的，不明白自己活著(zhù)到底是為什么了。

就故事本身來(lái)說(shuō)，還是四平八穩無(wú)懈可擊，幾處波瀾起伏拿捏得很到位，有幾場(chǎng)逃亡追逐的戲還能看出些商業(yè)大片的苗頭，但畢竟沒(méi)有把男主角演繹成《金剛》里的那位有勇有謀有情有義的俠士。約瑟夫·費因斯不再是風(fēng)流倜儻的莎士比亞，克里斯汀·斯科特·托馬斯也不再是《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》中那個(gè)明艷女子，說(shuō)實(shí)話(huà)兩人的演出都沒(méi)有給我很深的印象。反倒是兩個(gè)矮人由于語(yǔ)言的障礙，運用了豐富的表情和動(dòng)作來(lái)表達隔膜與接受、憎恨與感激的情感，就像《金剛》里那頭大猩猩的眼神所散發(fā)的光芒。本片沒(méi)有《金剛》里那些俯首可拾的邏輯漏洞，但不可否認在情感震撼力上還是有所欠缺，否則放在去年也是很具大片氣質(zhì)的作品。