"SevenNights"isamovieaboutthepracticeofJapaneseesotericBuddhism.Thefilmtellsthestoryofa30-year-oldsinglewomannamedAyakowhogoestoThailand.AyakoencountersmanydifficultiesinThailandbecausesheisunfamiliarwiththelocalenvironmentanddoesnotspeakthelanguage.ShewassupposedtogototheSevenNightsHotel,butthetaxidriver,Mabin,takeshertothemountainsinstead.Ayakofeelspanickedbutstillgetsoutofthecarandrunsaway.Duringherescape,shemeetsaThaimotherandsonwholiveinseclusioninthejungle,aswellasaFrenchmannamedGreg.Gregisgayand,likeAyako,hehaschosentoescapethehustleandbustleofmoderncitiesandseekhealingforhissoul.Theyliveintheprimitivenatureofthemountains,graduallyfreeingthemselvesfromfatigueandirritability.Theylearnmassage,communicatetheirthoughtsintheirrespectivelanguages,andhavefuntogether.ThisancientBuddhistcountrycleansestheirsouls.However,duetotheirdifferentculturalbackgrounds,eachofthemhastheirownworries.Thefilmtellsthesestoriestodepictthelivesandthoughtsofpeopleindifferentculturalbackgrounds.

■入評理由：“戛納之女”河瀨直美的最新作品，以實(shí)驗風(fēng)格的拍攝手法講述她的信佛之心。

　　■片名：《七夜待》

　　■導演：河瀨直美

　　■上映日期：2008年11月1日（日本）

　　■讀家：木衛二

　　■推薦指數：★★★☆☆☆

　　■一句話(huà)點(diǎn)評：女白領(lǐng)迷失泰國的熱帶叢林，尋找心靈上的自我拯救。

早先評《殯之森》時(shí)，曾指出走入森林的片段跟泰國導演阿彼察邦的《極樂(lè )森林》和《熱帶疾病》建立了奇妙聯(lián)系，它們避開(kāi)紛紛攘攘的俗世，共同表現了東方原始森林的幽玄禪意，那里充滿(mǎn)著(zhù)神秘與不可知。結果在《七夜待》中，河瀨直美又一次讓主人公跌跌撞撞，匆匆地走入了森林中，甚至這一次，她直接穿越來(lái)到了泰國。

回顧河瀨直美的創(chuàng )作行蹤，她離開(kāi)故鄉奈良來(lái)到了泰國，不為異國情調也沒(méi)有侯孝賢王家衛般的留洋風(fēng)光。想來(lái)多半是跟泰國的佛教有關(guān)，因為片名《七夜待》正是一個(gè)專(zhuān)有名詞。奈良佛教一度極盛，寺廟眾多、香火旺盛。河瀨直美深受影響，幾部前作《螢火蟲(chóng)》和《沙羅雙樹(shù)》里佛家的節慶和典故更是有跡可循。

河瀨直美把《沙羅雙樹(shù)》時(shí)嘗試過(guò)的手持攝影發(fā)揚光大，如果沒(méi)有一定的心理準備，《七夜待》估計會(huì )晃暈不少人，鏡頭就沒(méi)怎么有定下來(lái)的意思。很多人對河瀨直美的了解來(lái)自《萌之朱雀》，印象里就是工整構圖、固定機位，看來(lái)河瀨直美成名后求變了？事實(shí)并非如此。追溯到更早時(shí)候，在上世紀 90年代初，河瀨直美最擅長(cháng)的創(chuàng )作方式就是拿著(zhù)小型攝像機走哪兒拍哪兒，機動(dòng)靈活。不同的地方在于那會(huì )兒河瀨直美還是個(gè)無(wú)人識的年輕姑娘，如今她已經(jīng)功成名就，要面對大家看法。

《七夜待》比任何一部河瀨長(cháng)片作品都要缺乏故事性，劇本內容只有骨架，填充血肉完全有賴(lài)即興發(fā)揮。彩子為何而來(lái)？不知道?？∶郎畟H代表了什么？自己猜。影片留了太多的白，它想盡辦法去減少了對話(huà)，放大生活中的可能。另一有趣地方是河瀨直美分明在鼓勵雞同鴨講，里面出現了四種語(yǔ)言，日語(yǔ)、泰語(yǔ)、法語(yǔ)還有英語(yǔ)。彩子和格雷格都是孤身來(lái)到了泰國，人物間交談沒(méi)有使用任何一種語(yǔ)言來(lái)充當翻譯，完全依靠心意投合和肢體手勢來(lái)溝通，化不可能為可能。

謹慎地進(jìn)行闡釋?zhuān)欧鸾瘫緛?lái)就沒(méi)有語(yǔ)言和國界的障礙，外來(lái)者在觀(guān)察泰國人的一言一行時(shí)總能感受到一些宗教信仰的影響。對觀(guān)看電影的人，他們需要在痛苦流放和寡淡無(wú)味中體驗到頓悟意圖的過(guò)程。聽(tīng)上去難度很大，只是面對無(wú)頭無(wú)尾的《七夜待》，要的就是這種心靜自然成。

片中有出現好幾段泰式按摩，按壓關(guān)節、舒展肌肉，主人公得到了肉體上的絕對放松，如釋重負。一提到白花花的裸背和大腿，想歪了的人會(huì )期待發(fā)生點(diǎn)什么?！稓浿防锢仙俪嗦阆嘁?jiàn)的橋段讓人啞然失笑，《七夜待》里彩子享受到迷夢(mèng)般的泰式按摩，對方還是個(gè)俊美僧侶，不叫人胡思亂想還真難。在有著(zhù)高純度精神向往的《七夜待》里，我們不能去做滿(mǎn)足與不滿(mǎn)足的隱欲判斷，還是把與肉體接觸有關(guān)的東西往精神層面靠吧。

泰式按摩消除了軀體的疲憊和緊張，成為追求精神富足的適當補充，需知這不是手過(guò)一遍的武斷結論。從幾次按摩的鏡頭銜接入手，影片的虛實(shí)處理正是精神與肉體的結合依存。第一次給了彩子表情特寫(xiě)后馬上接了風(fēng)吹樹(shù)葉的空鏡。第二次彩子出門(mén)尋找，周?chē)饩€(xiàn)過(guò)曝。第三次是彩子臉部的大特寫(xiě)，虛焦了下，淚眼蒙眬。兩人五指相扣，心心相印，她得到了解脫。

河瀨直美沒(méi)有提供煮茶下午和咖啡時(shí)光，她借泰國的風(fēng)物和佛教來(lái)述說(shuō)女人的療傷，還有人生的悟了然。在她看來(lái)，那都是自然的力量?！颈鼻鄨?http://bjyouth.ynet.com/article.jsp?oid=54140190】

btw：rai同學(xué)發(fā)現，同樣迷失的法國青年還扮演了1994年大名鼎鼎的《暴雨將至》里的東正教僧侶……

這篇影評有劇透