歷史背景

關(guān)于十字軍東征

十字軍東征是西歐封建主和天主教會(huì )從1096年至1291年發(fā)動(dòng)的對中近東地區的遠征。其侵略目的是，借反對“異教徒”——穆斯林，奪回“圣墓”和“圣地”——耶路撒冷等宗教口號來(lái)掠奪近東地區的土地和財富。東征期間，教會(huì )授予每一個(gè)戰士十字架，組成的軍隊稱(chēng)為十字軍。
歷史上的十字軍東侵，從1096年開(kāi)始，共進(jìn)行了8次，歷時(shí)近200年

十字軍的由來(lái)
1054年，基督教分裂成兩大教派：西面是以羅馬教廷為中心的天主教，東面是以君士坦丁堡為中心的東正教。歷任羅馬教皇都計劃著(zhù)有朝一日能夠實(shí)現以羅馬教皇為首領(lǐng)，重新統一兩派。
1071年由東方而來(lái)的塞爾柱突厥人攻占拜占庭帝國的心臟——君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），拜占庭帝國位于亞洲的半壁江山幾乎全部落入這群信仰伊斯蘭教的“異教徒”手中。拜占庭帝國無(wú)力抵抗突厥人，皇帝亞歷克塞一世只好向信奉同一宗教的羅馬教皇及西歐各國求援，這正好為野心勃勃的羅馬教皇烏爾班二世所利用。
1095年11月27日，烏爾班二世在法國的克勒芒召開(kāi)聲勢浩大的全歐范圍內的動(dòng)員大會(huì )。他聲嘶力竭地鼓動(dòng)說(shuō)：“市民們！突厥人侵占了我們的圣地———耶路撒冷，他們在大肆蹂躪上帝的國度，毀壞基督教堂，擄殺虔誠的上帝子民，污辱貞潔的婦女，貪婪地飲著(zhù)受洗兒童的鮮血。主親自勉勵你們，一切有封爵等級之人都必須迅速給東方基督教徒以援助，把兇惡的民族趕出我們的領(lǐng)土?！薄白屛覀兺度胍粓?chǎng)神圣的戰爭———一場(chǎng)為主而重獲圣地的偉大的十字軍遠征吧！”“耶路撒冷，如同《圣經(jīng)》所言，是上帝賜與以色列后代的，遍地流著(zhù)奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過(guò)世界上的一切土地，是另一個(gè)充滿(mǎn)歡樂(lè )的天堂。我們這里到處都是貧困、饑餓和憂(yōu)愁，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著(zhù)棺材，母親們抱著(zhù)孩子的尸體，悲痛欲絕。東方是那么的富有，金子、香料、胡椒俯拾皆是，我們?yōu)槭裁催€要在這里坐以待斃呢？”
奉“主的旨意”，西歐封建主、大商人和羅馬天主教會(huì )在“上帝的引導下”，打著(zhù)從“異教徒”手中奪回“圣地”耶路撒冷的旗號，對東部地中海沿岸各國進(jìn)行了持續近200年的侵略性遠征。


十字軍東征的結果

十字軍遠征總體上說(shuō)是失敗的，主要原因是參加者的社會(huì )成分繁雜不一。十字軍東征一般被認為是天主教的暴行，到近代，天主教巳承認十字軍東征造成了基督教徒與伊斯蘭教徒之間的仇恨和敵對，是使教會(huì )聲譽(yù)蒙污的錯誤行為。
十字軍遠征持續了將近200年，羅馬教廷建立世界教會(huì )的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來(lái)的罪惡面目，使教會(huì )的威信大為下降，后世史家評論說(shuō)︰“在某種意義上說(shuō)，比失敗還更壞些?！笔周娝^要奪回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。單在一所寺院里，就有約1萬(wàn)名避難者慘遭屠戮。十字軍一個(gè)頭目寫(xiě)給教皇的信里說(shuō)，他騎馬走過(guò)尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。寺院、宮殿和民間的金銀財物被搶劫一空，許許多多的古代藝術(shù)珍品被毀。
十字軍這種強盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。
 

關(guān)于兒童十字軍

兒童十字軍（Children's Crusade，也稱(chēng)童子軍）是在第四次十字軍東征時(shí)興起的由兒童組成的十字軍隊伍。

兒童十字軍的由來(lái)
在東侵過(guò)程中，最悲慘的還是“兒童十字軍”。一連數次十字軍戰爭的失敗，使得歐洲一些人把失敗的原因歸罪于那些參加戰爭的人罪孽過(guò)于深重，因而他們失去了上帝的庇護，導致失利。根據這個(gè)怪論的引導，一些老年修士開(kāi)始鼓動(dòng)，說(shuō)唯有天真無(wú)罪的兒童才有能收復圣地耶路撒冷。

就在這樣的背景下，1212年，德國科隆有一個(gè)名叫尼古拉斯的10歲小男孩，在萊茵蘭開(kāi)始組織一支特殊的十字軍，史稱(chēng)“兒童十字軍”（Children’s Crusade)，也稱(chēng)“童子軍”。這支“兒童十字軍”的人數約有兩萬(wàn)多名，多是七到九歲的孩子。他們翻越阿爾卑斯山，前往熱那亞，途中大部份死于饑餓和疾病，領(lǐng)袖尼古拉斯也下落不明，許多孩子開(kāi)始潰散乞討流浪，有一部分抵達了熱那亞，企圖航海前往耶路撒冷，結果卻被騙賣(mài)到東方做了奴隸，剩下的孩子則因無(wú)人照料，只好返程，但基本都在路上死于饑餓和疾病。
與此同時(shí)，一個(gè)法國的10歲牧童斯特凡宣稱(chēng)自己在夢(mèng)中見(jiàn)到了喬裝成朝圣者的耶穌基督向他顯靈，并讓他轉交一封給法王的信，要求收復圣地耶路撒冷。于是斯特凡便動(dòng)身前去向法王傳達這一訊息，并在途中吸引了許許多多的像自己一樣大小的孩子，他們先是在首都集結，而后來(lái)到馬賽港，準備橫渡大海前往耶路撒冷去完成大人們未竟事業(yè)。因為孩子們相信，就像當初摩西帶領(lǐng)以色列人逃出埃及時(shí)紅海會(huì )給辟出一條路一樣，這一次他們面前的地中海也會(huì )立即干涸，為他們鋪設出一條通往圣地耶路撒冷的大路。 可是這樣的海中之路并沒(méi)有出現，反倒是當地經(jīng)營(yíng)船務(wù)的商人在看到這群九到十歲的孩童時(shí)萌生歹念，假意要送他們去埃及，再由埃及取道迦南，直奔耶路撒冷——而實(shí)際上卻將他們送進(jìn)埃及、北非的地區，販賣(mài)為奴。這件事直到多年后幾名青年回到歐洲，述說(shuō)自己曾是當年的“兒童十字軍”時(shí)方才真相大白。

就這樣，數萬(wàn)天真無(wú)邪的孩子成為了“圣戰”的殉教品。


關(guān)于小說(shuō)

在Children’s Crusade這本歷史畫(huà)冊里（即電影中修士所畫(huà)），當時(shí)的兒童十字軍見(jiàn)證了一個(gè)奇跡(Miracle)--即上帝的使者，但是沒(méi)人知道他來(lái)自哪里，事實(shí)上他根本不存在那個(gè)年代，我們只知道他是個(gè)身穿藍衣服的金發(fā)少年，孩子們認為他是上帝派來(lái)拯救他們的，他成了上帝的象征。
小說(shuō)基于此展開(kāi)聯(lián)想，把一個(gè)現代的荷蘭男孩通過(guò)時(shí)光穿梭來(lái)到了1212，于是他成為了那個(gè)神秘男孩，也許來(lái)時(shí)無(wú)意，但是當他真的與這些孩子一起經(jīng)歷一起生活的的時(shí)候，他的善良，正義感，勇敢讓他正真成為了那個(gè)奇跡。

《Crusade in Jeans》作為一部?jì)和膶W(xué)，它在荷蘭兒童文學(xué)史上有著(zhù)非常重要的意義，這部著(zhù)作誕生至今已有近30年的歷史，在荷蘭可謂家喻戶(hù)曉，因此這部電影的首映式也是放在荷蘭舉行，導演也是荷蘭人，而這部電影的票房也持續一個(gè)月排在荷蘭票房首位，這足以見(jiàn)的這部?jì)和膶W(xué)對于荷蘭人的影響力了。雖然電影就小說(shuō)還是有部分改動(dòng)，比如小說(shuō)原本沒(méi)有Jenne這個(gè)人物，她實(shí)際上是另外2個(gè)人物的結合，而且原著(zhù)小說(shuō)里描述更多的是友情而非愛(ài)情，但還是有不少荷蘭觀(guān)眾抱著(zhù)對原著(zhù)的熱情來(lái)觀(guān)摩這部電影，對這個(gè)電影版本也不乏贊譽(yù)之詞。

兒童文學(xué)的意義和作用是什么呢？
我想除了增長(cháng)歷史、文化、和社會(huì )知識之外，更重要的是培養孩子們善良、正義、自信等的健康人格。
就小說(shuō)內容來(lái)說(shuō)，作為生活在兩個(gè)時(shí)代背景下的同齡人，一個(gè)是衣食無(wú)憂(yōu)的現代社會(huì )，另一個(gè)是落后愚昧貧窮的中世紀，作品在科幻和冒險的華麗外表下更多的是對于不同時(shí)代相同年齡兒童生活狀態(tài)的比較和對宗教歷史的反思，所謂打著(zhù)宗教名義的戰爭是正確的嗎？它有沒(méi)有可能是違背人性的呢？可以說(shuō)它從兒童的角度來(lái)重新審視宗教的歷史，通過(guò)兒童十字軍的故事帶給人們新的啟示，在提供娛樂(lè )的同時(shí)還塑造了一個(gè)少年英雄，一個(gè)別樣意味的信仰奇跡?；蛟S它通過(guò)這樣一個(gè)故事也傳遞給孩子們這樣的信息，能夠拯救我們的只有我們自己。


關(guān)于電影

我承認作為一部具有科幻元素的電影，它的故事情節略顯平淡和沉悶，主題也過(guò)于沉重，與其說(shuō)它是部科幻片不如說(shuō)它是不冒險片更為恰當，畢竟科幻并非是它的主題。而作為一部有著(zhù)兒童文學(xué)基礎的電影，它更多的體現的是對文化歷史的知識的傳遞，以及它的教育功能。


關(guān)于角色

Jenne，一個(gè)15歲的少女，這個(gè)角色是個(gè)成熟，理智，冷靜，內向，略微有點(diǎn)自負的女孩，就她的年齡以及為人處世的方式來(lái)說(shuō)，她在十字軍中呆的的日子顯然不短，但同時(shí)她也是個(gè)非常壓抑的角色，她隨身帶著(zhù)小刀作為自衛的武器，在近2個(gè)小時(shí)的電影中我們幾乎很少有機會(huì )看到她的笑容，除了DOLF治病救人和他給孩子們吃巧克力的閑暇時(shí)候，我們可以想象是什么造成了一個(gè)花季少女不茍言笑的內向性格且具有超越年齡成熟的為人處事。某些人質(zhì)疑她和DOLF的為何沒(méi)有明顯的情感互動(dòng)，試問(wèn)這樣一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的弱女子你指望她能夠信任誰(shuí)，她連自己的命運都無(wú)法掌控又怎么可能明目張膽的去追求什么愛(ài)情？事實(shí)上她自己都未預料到之后她會(huì )對DOLF產(chǎn)生真正的愛(ài)情，相反的是DOLF一路上的所言所行讓她了解到他的為人從而漸漸的感動(dòng)和軟化了她那顆防備的心。這個(gè)角色的讓人憐憫之處在于，她知道如何保護自己，但是她又無(wú)法掌握自己的命運，她深信十字軍東征能夠帶給他們吃和穿，但是她連耶穌撒冷在哪里都不知道，可以說(shuō)她是個(gè)很可憐的角色，而其他兒童十字軍和她的命運一樣可憐，她可以視作兒童十字軍中平民階層的一個(gè)代表和縮影。

DOLF，一個(gè)15歲的現代荷蘭少年，由于把地理位置的緯度錯輸入成年份，通過(guò)時(shí)光機到了1212年，恰逢到這支兒童十字軍隊伍，他是個(gè)正義，善良，勇敢的少年，就歷史畫(huà)冊所述，他是作為一個(gè)Miracle（奇跡）來(lái)幫助這些可憐的十字軍兒童，他扮演著(zhù)拯救者的形象。他看到了路上餓死的孩子感到十分痛心，這也和其他孩子的冷漠形成鮮明的對比，很顯然他們對于這樣的現象已經(jīng)習以為常了，因為有太多的兒童在十字軍東征的路上餓死和病死。DOLF顯然不能漠視這樣的情況繼續發(fā)生所以他采取了行動(dòng)，由于他之前救了十字軍首領(lǐng)尼古拉斯的兄弟所以他很快取得了他們的信任，之后他爭取一切可能為孩子們贏(yíng)得食物讓他們不在忍饑挨餓，接著(zhù)當孩子們生病的時(shí)候他有利用現代醫學(xué)知識給他們治病，當遇到搶奪兒童為奴隸的強盜時(shí)他又挺身而出不惜一切把孩子們救出來(lái)，當然這一切并非如此順利，想把孩子們賣(mài)錢(qián)的2個(gè)反派自然看DOLF不順眼，一路上一心想鏟除他，這其中也反映出DOLF不成熟的一面，比如那場(chǎng)意氣用事的比武，如果不是Jenne及時(shí)趕到，他早就沒(méi)命了。當然最重要的還是最后DOLF說(shuō)服尼古拉斯，得以讓十字軍的兒童幸免于被販賣(mài)?？梢哉f(shuō)DOLF這個(gè)角色的光輝之處在于他的精神層面，是他的人格魅力讓他得到了十字軍隊伍中孩子和首領(lǐng)的尊敬，信任，和仰慕。而從非精神層面來(lái)說(shuō)，相比Jenne他在為人處事上還不夠成熟冷靜，還缺乏自我保護能力（當然主要原因是他身在古代），如果沒(méi)有Jenne多次解圍他可能早就掛了，這也讓他們之間的救贖者和被救贖者的關(guān)系變得更加有意思，因為這兩個(gè)身份在不同的情況和性質(zhì)下互換著(zhù)。



關(guān)于結局

個(gè)人比較欣賞電影里這個(gè)結局，隨著(zhù)DOLF的母親在時(shí)光機前目送兒子的離去，影片到這里就嘎然而止了，那么三周后DOLF回來(lái)了嗎？他有帶著(zhù)Jenne一起回來(lái)嗎？那些帶著(zhù)疑問(wèn)的觀(guān)眾覺(jué)得這個(gè)結尾很差，因為它甚至都沒(méi)有把故事講完，難道這片子還要拍續集不成？如果你這樣想的話(huà)，我只能很遺憾的告訴你，這個(gè)片子應該不會(huì )有續集，因為原著(zhù)小說(shuō)只出過(guò)一本，而作者也已經(jīng)在幾年前辭世了。下面來(lái)談?wù)勎覍@個(gè)結局的理解，怎么說(shuō)呢，在我看到這個(gè)的結局的瞬間我感到一絲的悲壯。尤其是結合結尾的漫畫(huà)和音樂(lè )，讓電影的主題升華到一種宗教的高度，我不知道信仰宗教的外國朋友怎么想，但是作為沒(méi)有信仰宗教的我來(lái)說(shuō)，我的確是感動(dòng)了，雖然DOLF是以科幻的色彩出場(chǎng)，但是他卻是以宗教的身份來(lái)完成這個(gè)奇跡般的故事，我想導演采用這樣一個(gè)結局不是沒(méi)有道理的，事實(shí)上，就DOLF母親看的那本《Children’s Crusade》（兒童十字軍）畫(huà)冊來(lái)說(shuō)，電影里呈現出其中的一部分，誰(shuí)也沒(méi)有看到畫(huà)冊的結尾是怎樣的，這也可以說(shuō)明為何最后DOLF母親對DOLF的重返沒(méi)有采取反對的態(tài)度，因為她已經(jīng)看了那本畫(huà)冊，她知道后面后面發(fā)生了什么，或者說(shuō)她知道DOLF作為一個(gè)MIRACLE的使命還沒(méi)有完成，而這些都是被歷史見(jiàn)證過(guò)的?；蛟S嘎然而止的結尾和Ozark Henry 的《We were never alone》已經(jīng)暗示了結局，DOLF也許沒(méi)有再回來(lái)，但是他卻作為上帝派來(lái)的奇跡而永遠被歷史所銘記。

最后我想引用Dolf和Jenne一段對白來(lái)結束我的評論，這段看似平淡卻意味深長(cháng)的對白

Jenne: where did exactly you come from?
Dolf: Home?
Jenne: How?
Dolf: I'm not supposed to be here.
Jenne: How do you know that? Maybe God sent storm to keep you here.
Dolf: God didn't send me here,trust me!
Jenne: Nobody knows the world of god.

這段話(huà)看似平淡無(wú)奇，尤其是知道前因的我們都會(huì )對不知情的JENNE的話(huà)感到好笑，但是看完片子以后，縈繞在耳邊的《We were never alone》讓我始明白這段臺詞的微妙之處，Jenne的反問(wèn)未必是錯的，“為什么你不能是上帝派來(lái)拯救我們的呢？”誰(shuí)又知道不是呢？而就電影的整個(gè)故事來(lái)說(shuō)，DOLF就是上帝派來(lái)幫助這些孩子的，只不過(guò)他是從現代坐著(zhù)時(shí)光機來(lái)的，現代文明成了中世紀落后文明的救贖者，電影的結局也證明命運讓DOLF已經(jīng)無(wú)法放棄自己的使命，他是必須完成這場(chǎng)救贖，因為他已經(jīng)成為上帝的化身。

這篇影評有劇透