這篇影評可能有劇透

 可能因為個(gè)人口味偏重的關(guān)系，從《罪惡都市》起，昆汀一直在我關(guān)注度最高的導演名單之列?！侗唤夥诺慕辍肺茨苣玫綂W斯卡最佳影片（所以政治標準高于文藝標準在美帝亦然），著(zhù)實(shí)是一大遺憾——當年我以為這是一部昆汀風(fēng)格風(fēng)格大成之作，暴力不再是一味鏡頭前揮刃飆血，而是隱忍、掩飾、壓抑之后的突然爆發(fā)而又戛然而止——這種仿佛數十秒內被送上百丈高空卻被一把抽走腳下支架的懸停感，是之前昆汀片里未見(jiàn)的心理生理雙重刺激（別忘了《無(wú)恥混蛋》里，頭皮還是要仔細割的，蘇珊娜之死還是在一襲紅裙、玫瑰花雨的慢鏡頭和Ennio Morricone的Un Amico的背景音樂(lè )中精雕細琢出來(lái)的）。然而在暴力美學(xué)之路上，昆汀這個(gè)E.T.似乎從未想過(guò)吃老本，總要玩點(diǎn)新花樣，這次自然也不會(huì )例外。所以當朋友跟我說(shuō)《八惡人》不如《姜哥》好看時(shí)，我覺(jué)得應該寫(xiě)點(diǎn)什么，至少把昆汀這一部片里的新花樣交代清楚，至于好看不好看，各位看官心中自有判斷。

 專(zhuān)業(yè)和宗教信仰有關(guān)，所以本片里用“信念”一詞（不說(shuō)信仰，是不想和宗教信仰混同）定位八惡人之惡的共同主題。昆汀為了點(diǎn)題，特地在片頭交代出一個(gè)十字架上的耶穌像——這貌似是石刻的耶穌像也或者有一層含義：白雪落在其上，而耶穌像卻是深色的，這和我們教堂里看到的耶穌面目不大相符。如果白色的解讀是無(wú)辜，無(wú)惡，那么象征信仰（信念）的耶穌像反而是黑色，這層寓意也算開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)明主題了。

在片中，兩位賞金獵人都抓通緝犯?！敖g刑人”的信念，是絞刑架，代表了國家的法律體系。無(wú)論賞單上是否有注明“dead or alive”，他都堅持把犯人活著(zhù)帶回城鎮，他認為只有看到罪犯真的受刑而死，他所知的“正義”才算達成——因此一顆子彈結果罪犯，是frontier justice，是對絞刑執行官（即法律體系）的不尊重。而塞繆爾飾演的賞金獵人，只帶著(zhù)犯人尸體回城鎮，然而這只是如他自己所說(shuō)的“讓工作輕松點(diǎn)兒”嗎？從后面的對話(huà)中，可知他是一把火燒了一個(gè)集中營(yíng)（連黑人同胞都不放過(guò)）的反蓄奴主義者，一個(gè)自命覺(jué)醒的“被侮辱與被損害者”，他對這個(gè)世界不公的反抗，便展現為以手刃白人復仇為樂(lè )，末尾一章也有點(diǎn)明：“black man，white hell”。他的信念，或者說(shuō)所謂正義，就是殺掉那些“罪有應得”的白人。那封偽造的林肯的信和他與“絞刑人'在飯桌前的對話(huà)部分很有意思：絞刑人一直都不相信自稱(chēng)要去red rock當治安官的南方派系某叛軍領(lǐng)導之子，卻輕易憑一封所謂林肯的信就相信了黑人賞金獵人（這不是他智商不足判斷力的問(wèn)題，而是一個(gè)人選擇相信什么會(huì )影響他的判斷）。最后因為堅持把女犯帶回城鎮，不僅丟掉了自己的性命，也連累無(wú)辜的馬夫送命（我理解八惡人不包括馬夫和治安官：八惡人指的是兩個(gè)賞金獵人，老將軍，女犯，女犯哥哥和三位同伙）。所以馬夫的死，“絞刑人”也是難辭其咎的，這也是這個(gè)角色身上“因信而惡”的所在。

女犯人這方面不必多說(shuō)，就是一群為非作歹的歹徒中的一員。但來(lái)救她的她的哥哥，以及其他三位，也都有各自理所應當的信念：妹妹被賞金獵人抓走，要被處以絞刑。作為哥哥，親情所系，豈能不救？親情是匪首的信念，而”設局救妹妹“也是他所知的正義，這跟他們是好人還是壞人沒(méi)有關(guān)系。而三位匪幫兄弟甘愿以身涉險，自然是為了兄弟義氣，這也是他們的信念，幫助兄弟去救親人，即是他們眼中的”正義“。

治安官應該是全片最值得討論也最有意思的一個(gè)角色。開(kāi)始貌似和注定要相遇拼殺的兩派全無(wú)聯(lián)系，上了馬車(chē)純熟偶然，然而其實(shí)卻是劇情轉折的關(guān)鍵。黑人賞金獵人的詳細背景，偽造林肯信件一事是他和老將軍共同告知眾人的，然而作為南方叛軍領(lǐng)導的后代，他評價(jià)父輩的舉動(dòng)值得尊敬并非因為這樣對，而是稱(chēng)其為一個(gè)“l(fā)ost cause”，明知不可為而為之，因此值得尊重。所以他并不相信南方派系的理念，從與賞金獵人的交談可知，他也沒(méi)有犯人必須受刑而死的信念，通關(guān)全片，他是一個(gè)“局外人”，并沒(méi)有理由得罪或者支持其中任何一方，最后沒(méi)有選擇和女犯妥協(xié)的原因，是因為咖啡投毒害死了無(wú)辜的馬夫，而自己快要喝咖啡時(shí)女犯并未制止?！静环猎O想，假如他當時(shí)沒(méi)有拿咖啡呢？假如絞刑人沒(méi)有制止他喝咖啡呢？假如女犯制止他喝咖啡了呢（也許不大可能）？以及，最后他會(huì )怎么對待受傷的黑人賞金獵人（5w美元賞金）這里就有存在主義的調調了，一個(gè)沒(méi)有信念的人，在選擇信與不信中成為了自己；而善與惡，在這信念的選擇中充滿(mǎn)了偶然性】

小結之，昆汀講了一個(gè)細思極恐的故事。人為了信念（信仰）甘愿冒死或決意殺人，這信念可以是南北之差，膚色之別；也可以是兄妹之情；手足之義；可以是絞刑架，也可以是一封信。是生是死，是殺是留，全系“信”或“不信”。如果說(shuō)早期昆汀注重表現揮刃飆血的暴力美學(xué)畫(huà)面的視覺(jué)沖擊，后轉涉暴力的條件與效果的討論，則本片則將暴力放諸哲學(xué)和信仰體系中進(jìn)行了一番觀(guān)照：這世間所有的殺戮，無(wú)不披著(zhù)信念（信仰）的外衣?！罢x”，一旦成為以“信念”之名的暴力，那就難以與惡撇清干系。行為暴力，實(shí)質(zhì)上是精神暴力的外化。片尾則仿佛在交代，任何表面的正義在執行暴力之時(shí)，背后總有一雙黑手在助力——這里white hell不再指字面意義的白人的地獄，而是正義和善的地獄。