廁所英雄是一部劇情喜劇電影，講述了科沙夫這個(gè)大齡單身青年的故事?？粕撤虻睦习迨且粋€(gè)專(zhuān)橫獨大的人，他因迷信而要求兒子必須娶一個(gè)一只手上有兩根拇指的妻子。為了滿(mǎn)足老板的要求，科沙夫娶了一頭母牛為妻。盡管如此，科沙夫仍然渴望著(zhù)真正的愛(ài)情。一天，科沙夫偶然遇到了賈婭，一個(gè)婆羅門(mén)出身的知識女性。起初，兩人之間存在著(zhù)一些誤會(huì )和矛盾，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，他們逐漸走近并最終走到了一起。他們決定結婚，展開(kāi)了新的生活。然而，新婚的次日，賈婭發(fā)現了一個(gè)嚴重的問(wèn)題?？粕撤虻募依锔緵](méi)有廁所，根據宗教信仰，包括女性在內的家人們都必須到很遠的野外解決生理問(wèn)題。為了爭取自己的合法權益，賈婭和科沙夫以及他們的家人展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的戰爭。這部電影以幽默的方式揭示了一個(gè)社會(huì )問(wèn)題，即衛生設施的缺乏對人們生活的影響。通過(guò)喜劇元素，觀(guān)眾們不僅可以笑中帶淚，還能夠思考社會(huì )問(wèn)題的深層次含義。廁所英雄讓人們反思并關(guān)注這個(gè)被忽視的問(wèn)題，同時(shí)也展現了愛(ài)情和勇氣的力量。

這篇影評可能有劇透

印度人喜歡戶(hù)外解手的現象，一直令中國人感到不解。常有人問(wèn)：建個(gè)廁所，有那么難嗎？事實(shí)是，你的中國思維限制了你對神奇印度的想象，在印度，建廁所就是那么難！

最近，一部高口碑的印度電影《廁所：一個(gè)愛(ài)的故事》，算是將這其中的種種難處，好好的說(shuō)道了一番。

影片講述了一對印度男女青年，自由戀愛(ài)后步入甜蜜婚姻，新婚當晚，新娘賈耶發(fā)現丈夫家竟然沒(méi)有廁所。無(wú)法忍受戶(hù)外解手的她，向丈夫凱沙夫提出必須要有廁所，不然只能離婚......

這個(gè)讓人聯(lián)想到異味且充滿(mǎn)魔幻的故事，可不是印度人腦洞大，自己編出來(lái)的，而是改編自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔?納利不堪忍受戶(hù)外如廁的折磨，婚后第四天從丈夫家逃走，聲稱(chēng)如果沒(méi)有一個(gè)獨立廁所，就不回家。一家慈善機構聞?dòng)嵑?，為她建了一個(gè)廁所，廁所啟用之日，她也回到了家里。

片中的男女主角可就沒(méi)那么好運了，不但沒(méi)有慈善機構出手幫忙，還遇到了巨大的阻礙。首先反對的就是凱沙夫的父親，他是一個(gè)虔誠的印度教徒。

印度教對“潔凈”有著(zhù)非常偏執的理念。比如進(jìn)寺廟必須脫鞋，因為鞋子踩遍了世間的污穢，被視作不潔之物，在印地語(yǔ)里甚至有一句罵人的話(huà)，直譯過(guò)來(lái)就是：吃鞋吧你。

對待鞋子尚且如此激烈，對待廁所就可想而知了！那是一個(gè)別人解手過(guò)的地方，一個(gè)裝有別人排泄物的地方，一個(gè)飄著(zhù)別人排泄物氣味的地方，注重潔凈的印度教徒，怎能踏入這種地方？

與此同時(shí)，印度人反倒覺(jué)得戶(hù)外解手，非常潔凈，因為可以自由的選擇一塊干凈的地方，呼吸新鮮的空氣。

所以，不是印度人不愛(ài)干凈，而是他們太愛(ài)干凈了，才會(huì )選擇戶(hù)外解手，不管你覺(jué)得這聽(tīng)起來(lái)多么奇葩，但從邏輯上來(lái)講，它確實(shí)沒(méi)毛病。

由此類(lèi)推，當然就不能在家里建廁所了，這么污穢的東西，怎么可以進(jìn)家門(mén)？

而且，家里建造了廁所，就需要定期清理、打掃它，尤其是以前那種旱廁，等于是要親密接觸排泄物了，這對于印度教徒來(lái)說(shuō)，絕對不能容忍，因為在印度教的種姓制度里，打掃糞便是賤民的工作。

基本上，印度人認為，只有可憐的城市居民，才必須在家弄個(gè)廁所，因為他們沒(méi)有寬闊的田野用來(lái)解手。

美國記者米蘭達在《我在印度住了五年》一書(shū)中提到，她想雇傭一個(gè)打掃衛生的傭人，但由于種姓制度，不得不雇傭兩個(gè)，賤民傭人負責打掃廁所，高種姓傭人負責室內其他區域，且堅決不踏入廁所。

印度人對廁所的抵觸，就是這么頑固。

凱沙夫的父親不僅僅是個(gè)虔誠的印度教徒，還是一個(gè)擁有寬闊田野的鄉村婆羅門(mén)！于是，你能理解，當他聽(tīng)到兒子要在家建個(gè)廁所后，為何反應如此激烈。

在印度，建廁所難是文化和傳統造成的，而文化和傳統的改變向來(lái)都不容易，何況還牽涉到宗教，對信徒們來(lái)說(shuō)，這可是違背信仰的做法，再加上幾千年的歲月加持，毫不夸張的說(shuō)，在印度建廁所幾乎就像踢在了鐵板上。

然而，事情還遠比這復雜，如同上面提到種姓制度和廁所的聯(lián)系那樣，這其中牽涉的東西太多了。對此，影片著(zhù)重描述了廁所與性別歧視之間的影響。

想想看，在一個(gè)女人穿短裙都是莫大罪過(guò)的國度里，卻讓她們去戶(hù)外解手？這可是連女人下體都露出來(lái)了??！不矛盾嗎？不矛盾，一個(gè)歧視女人的宗教，為什么要考慮女人的困境呢？

講真，就算是目前世界上最開(kāi)放的國度里，女人露下體都是極度恥辱，也不安全的行為，何況印度！于是我們在片中看到，印度女人們必須步行很遠，去到一個(gè)偏僻的地方解手，并且都是結伴出行，還要盡可能選擇在夜里。

新娘賈耶就是在新婚當晚凌晨4點(diǎn)多，知道丈夫家沒(méi)有廁所的，因為村里的“婦女聯(lián)合會(huì )”——一個(gè)常年專(zhuān)注于婦女結伴戶(hù)外解手的組織，熱情的邀請她加入組織活動(dòng)。

即便如此，時(shí)不時(shí)的還是會(huì )遇到男性路過(guò)。品質(zhì)好的，他會(huì )尷尬的回避，品質(zhì)惡劣的，就會(huì )騷擾她們，如影片一開(kāi)始展現的那樣，駕車(chē)的男子用車(chē)頭燈去照射解手中的女人們，滿(mǎn)足自己偷窺欲。當然，最危險的是那些因為憋不到集體出行，冒險單獨去解手的女人們......好多起奸殺案就是發(fā)生在受害者單獨去解手時(shí)。瞧！這又聯(lián)系上了印度的另一個(gè)社會(huì )頑疾——強奸。

新娘賈耶出生于思想開(kāi)明的家庭，且受過(guò)高等教育，是一個(gè)對性別歧視，深?lèi)和唇^的女性。

她一出場(chǎng)就教訓了路上調戲女性的流氓，而她與凱沙夫從邂逅到相知、相愛(ài)的整個(gè)過(guò)程中，也無(wú)不在爭執著(zhù)性別平等的話(huà)題。因此，她在廁所問(wèn)題上的堅持，不僅僅是因為幾十年養成的生活習慣，更因為戶(hù)外解手，讓她深深感受到了自己最痛恨的性別歧視。

因廁所問(wèn)題和凱沙夫分居后的賈耶，心煩意亂，最終情緒大爆發(fā)，她對著(zhù)一群結伴去戶(hù)外解手的女人們，激動(dòng)的列數了女性在印度社會(huì )遭遇的種種不公，而女人卻只能一再妥協(xié)，甚至連解手也要妥協(xié)！賈耶快語(yǔ)連珠的一番控訴，讓人瞬間感受到印度的性別歧視之嚴重不亞于廁所問(wèn)題。

幾千年的演變下，印度社會(huì )的各種惡習頑疾不僅根深蒂固，還互相滲透，形成盤(pán)根錯節的牢固態(tài)勢。其結果，就是當你想改變一個(gè)惡習時(shí)，要抵抗的不僅僅是造成這種惡習的傳統與文化，所有和這種惡習產(chǎn)生交集的其他惡習背后的傳統與文化，都將現身阻撓。

這一現象，最能反映在凱沙夫的父親身上，他不停的在教徒、父親、男人三種身份中切換，分別以信仰、家長(cháng)制、男權為由，來(lái)反對凱沙夫替賈耶在家建廁所，鬧得小夫妻倆焦頭爛額。

然而，凱沙夫的父親搬出的阻撓理由，還只是冰山一角。

片中蜻蜓點(diǎn)水般的提到，民族主義者竟然也對廁所的抵觸，由于近代歷史的屈辱，他們拒接接納一切來(lái)自外國的文化。

至于影片沒(méi)有提及的，除了之前說(shuō)過(guò)的種姓制度，復雜的印度社會(huì )到底還有多少理由在阻撓廁所的建設，簡(jiǎn)直不敢想象。

值得注意的是，女性作為戶(hù)外解手的最大受害者，并沒(méi)有積極爭取建設廁所，甚至在反對建設廁所。

第一個(gè)反對的是凱沙夫的奶奶，她沖到賈耶的娘家指責賈耶不懂事，因為妥協(xié)是印度女性的傳統美德。

第二個(gè)反對的是賈耶的母親，她批評女兒把家事搞的人盡皆知，讓丈夫顏面無(wú)存，這有損婦德。

第三個(gè)反對的是那些接受戶(hù)外解手的女人們，有的說(shuō)賈耶不該為了廁所犧牲婚姻，有的責怪凱沙夫沒(méi)有管教好受過(guò)教育的妻子。

幾千年性別歧視的文化熏陶下，最應該來(lái)反對戶(hù)外解手的女人，已經(jīng)沒(méi)有意識去反抗，甚至還充當著(zhù)性別歧視的捍衛者，如同賈耶父親呵斥的那樣，“你們這些女人是自己的敵人?！?/p>

這又從另一個(gè)角度，反映了為什么印度建廁所難，因為最大的受益群體，不僅不抱團爭取修建廁所，還出來(lái)?yè)斪钃系募毕蠕h。

在印度，建廁所有多難，你能體會(huì )了嗎？有意思的是，片中還不止一次出現“別把簡(jiǎn)單問(wèn)題復雜化”的臺詞，事實(shí)是，這事從來(lái)就沒(méi)簡(jiǎn)單過(guò)。

其實(shí)，印度政府一直在致力于廁所問(wèn)題，新任總理莫迪，一上臺就大搞廁所革命，然而收效如何，一言難盡，就像片中官員抱怨的那樣，民眾想盡辦法在抵制廁所的修建。

而比建廁所更難的，是說(shuō)服民眾上廁所，很多時(shí)候，政府費盡心力，使用霹靂手段將廁所修建好，老百姓還是選擇戶(hù)外解手，如此事情又回到了原點(diǎn)，改變惡習，先要改變惡習背后的文化傳統，然而改變文化這真的很難，尤其是牽涉宗教的文化！

事實(shí)上，不僅僅是戶(hù)外解手，印度社會(huì )中的很多頑疾與惡習，難以根除的原因，大抵都是如此，從一個(gè)更高的層面來(lái)說(shuō)，這個(gè)描述了建廁所難的影片，反映的是當代印度，向現代文明靠攏中的困境，幾千年的傳統與文化是財富，同時(shí)也是羈絆。

英國《經(jīng)濟學(xué)人》今年公布的一項調查顯示，各國平均每公頃的“戶(hù)外解手”人口比例，印度遠遠高于其他國家，包括被大家認為最落后的非洲國家。印度每平方公頃的“戶(hù)外解手”人數高達200人。

世界各國都在致力于改善戶(hù)外解手問(wèn)題，從2000年到2015年，全球戶(hù)外解手人數從12.29億下降到了8.92億，而在今年的“世界廁所日”當天，國際慈善機構“水援助組織”公布的報告顯示，印度約有7.32億人口沒(méi)有廁所，是全球無(wú)廁所可用人口最多的國家，如此可見(jiàn)，目前全球戶(hù)外解手的人，幾乎都集中在了印度。

有人因此給印度起了外號——世界上最大的戶(hù)外廁所，這是不是很諷刺？印度教徒如此抵觸廁所，全將整個(gè)國家變成了一個(gè)廁所，顯然，印度教的“潔凈”教義里，忽略了公共環(huán)境衛生的考量。

雖然影片大談廁所問(wèn)題，但并沒(méi)有令人不適的地方，畫(huà)面是干凈的，凱沙夫對賈耶的愛(ài)情更是令人感動(dòng)。

凱沙夫受教育不多，為人質(zhì)樸，想的也少，所以他能屈就保守頑固的父親，去和一頭牛結婚，也能愛(ài)上受過(guò)高等教育的新女性賈耶，他喜歡用權宜之計去解決問(wèn)題，只求和諧。但是當妻子和父親因廁所問(wèn)題，形成正面沖突時(shí)，他的權宜之計不靈驗了。這是正常的，要知道在傳統文化和現代文明中找到一個(gè)權宜之計，是幾代印度政客都沒(méi)能完成的夢(mèng)想。

于是，在妻子和父親間，愛(ài)情和孝道間，凱沙夫選擇了妻子和愛(ài)情。

對凱沙夫來(lái)說(shuō)，什么教義、傳統，什么環(huán)境衛生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透徹，他只知道，要贏(yíng)回妻子的心，就要建個(gè)廁所，為了建廁所，他要對抗幾千年的印度文化，這也是凱沙夫向賈耶表白時(shí)，立下的誓言，“我決定為你而抵抗全世界”。

至此，整個(gè)故事也扎扎實(shí)實(shí)的扣在了電影的片名上——《廁所：一個(gè)愛(ài)的故事》，以愛(ài)的名義建一個(gè)廁所，這種電影只有印度人才能拍出來(lái)了，很奇葩，但也令人萬(wàn)分感動(dòng)，一個(gè)男人愛(ài)一個(gè)女人，說(shuō)上成千上百的甜言蜜語(yǔ)，也不及為她做一件實(shí)實(shí)在在的事。

這是一個(gè)關(guān)于文化與惡習的電影，也是一個(gè)偉大的愛(ài)情故事。

一部電影也許無(wú)法改變一個(gè)國家甚至一個(gè)惡習，但是起碼它起到了引導意義。而且，這部電影上映兩周票房就突破了百億盧比（10億人民幣），在印度社會(huì )反響很大，說(shuō)明不少人已經(jīng)在反思廁所問(wèn)題了。

在影片的片尾，印度教宗師略帶喜感的說(shuō)道，要把“人類(lèi)不應該面對太陽(yáng)或月亮行方便”寫(xiě)進(jìn)經(jīng)文，講真，沒(méi)準這還真行得通，畢竟解鈴還須系鈴人??！

對于中國人來(lái)說(shuō)，則別再嘲笑印度的廁所問(wèn)題了，我們也經(jīng)歷過(guò)“搬一張桌子都要流血”的時(shí)代，而且從最近頻繁爆出的女德班新聞來(lái)看，那些被認為翻篇的事，一直都在試圖復燃。

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