《西游伏妖篇》是一部喜劇、動(dòng)作、奇幻和古裝元素融合的電影。故事講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧這支取經(jīng)團隊在取經(jīng)過(guò)程中經(jīng)歷了各種困難和磨難，但他們依然堅持前進(jìn)。在這一過(guò)程中，他們不僅要面對饑餓和疲勞，還要處理彼此之間的矛盾和爭執。故事中還揭示了師徒們在比丘國的冒險經(jīng)歷，他們與比丘國王以及隱藏在宮中的妖怪之間的對抗。電影以幽默搞笑的方式展現了西游取經(jīng)的故事，同時(shí)也展現了師徒之間的情感糾葛。觀(guān)眾們將會(huì )被電影中的冒險場(chǎng)景和情感故事所吸引。

這篇影評可能有劇透

年前讀完了中華書(shū)局版的《西游記》，恰逢大年初一徐克和周星馳的 《西游伏妖》上映，談?wù)勎覍﹄娪昂驮?zhù)的看法。

目前豆瓣上幾萬(wàn)人看了電影，打一星二星的不在少數?？催^(guò)電影后大抵都會(huì )冒出這么一句“什么玩意兒??！”——莫名其妙，亂七八糟。如果你不幸帶著(zhù)孩子去看了電影，我真想提早勸大家一句，《西游記》本就不是一個(gè)美好的童話(huà)，而是一個(gè)黑暗的恐怖故事。這個(gè)故事按中華書(shū)局編輯部的說(shuō)法，是“抒發(fā)人性的幻想喜劇”——沒(méi)錯，歸根到底它的結果是取得真經(jīng)、修得正果，當然是喜劇。但人們往往忽視了原著(zhù)中“抒發(fā)人性”的部分，殊不知，那就是最黑暗、最值得推敲的部分。

而作為西游迷的周星馳， 深得原著(zhù)中對人性洞察的精神，在改編劇本上也不遺余力地把人性的幽暗發(fā)揮極致，這多少令深受86年央視版《西游記》影響的一代人心理不適。如果你本想帶孩子去看美猴王怎么戰勝妖怪的，那抱歉，周星馳的核心絕不會(huì )讓你看這個(gè)。

第一，猴子本就不美。

第二，唐僧不是至善的師父。

第三，八戒、沙僧也都不是協(xié)同作戰的好隊友。

就這三點(diǎn)而言，無(wú)論哪個(gè)挑出來(lái)塑造角色都能讓你目瞪口呆。猴子是丑猴子，師父是絮絮叨叨的煩和尚——這兩點(diǎn)周星馳在早年《大話(huà)西游》里已經(jīng)表現得很好了。而再進(jìn)一步告訴大家，八戒是個(gè)縱欲的豬剛鬣，沙僧也是恐怖的殺人狂——周星馳在上一部《西游降魔》里也告訴你了。那到這一部《西游伏妖》要說(shuō)的是什么呢？師徒間的蠅營(yíng)狗茍，取經(jīng)路上的種種猜忌懷疑，每一步都走得險，既要克服自己的心魔，還要打壓隊友對自己的排擠甚至扼殺——說(shuō)是一起去取經(jīng)，其實(shí)每個(gè)人都心懷鬼胎，相互博弈。這恐怕就是讓很多人都受不了的部分。

你以為那是周星馳一廂情愿的無(wú)厘頭改編嗎？不是的，那就是原著(zhù)里寫(xiě)的。

舉個(gè)例子，當唐僧一行人到了比丘國（巴貝爾當國王的那個(gè)國家），他們闖下大禍后，國王大怒問(wèn)道：“是誰(shuí)干的？”唐僧二話(huà)不說(shuō)把手指向了身邊的孫悟空，“是他！”——這不禁讓我大呼叫好，是啊，唐僧就是這樣的人！

放到原著(zhù)里，《西游記》不止一次對唐僧這點(diǎn)虛偽表現得淋漓盡致。

比如在第五十六回《神狂誅草寇，道昧放心猿》里，孫悟空打死了路上三個(gè)打劫的草寇。唐僧裝模作樣給尸體念經(jīng)：“他姓孫，我姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)人?！?/p>

八戒笑道：“師父推了個(gè)干凈。他打時(shí)卻也沒(méi)有我們兩個(gè)?！?/p>

三藏又多念了一句：“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事?！?/p>

大圣忍不住笑道：“師父，你老人家忒沒(méi)情義。為你取經(jīng)，我受了多少辛苦。如今打死這兩個(gè)毛賊，你倒叫他去告老孫。雖是我動(dòng)手打，卻也是為你。你不往西天取經(jīng)，我不與你做徒弟，怎么會(huì )來(lái)這里打殺人！”

猴子干脆狂怒， 又往尸體上倒了幾棍。（這里絕對是邪典恐怖片橋段。）

事實(shí)上猴子也了解師父的為人，他說(shuō)，你念那經(jīng)也沒(méi)用，我在天上地下都認識人，隨你怎么告。唐僧沒(méi)轍了，又翻了面孔說(shuō)，“徒弟呀，我這禱祝是教你體好生之德，為良善之人，你怎么就認真？”一句“我都是為你好，我說(shuō)笑呢”推了個(gè)干凈。

這樣的猜忌和博弈，在原著(zhù)里比比皆是。孫悟空為被唐僧懷疑、被八戒背地里黑吃了不少苦。他原本懷著(zhù)一顆感恩的心上路，一心只想保護師父，但每每他履行職責打殺妖怪后，那虛偽的師父總要來(lái)裝一把“政治正確”，甚至念緊箍咒殘酷體罰，讓悟空心灰意冷。而八戒這樣的平庸隊友當然不會(huì )心疼，每每悟空被打壓后他就一副小人得志的樣子，不但不會(huì )幫說(shuō)好話(huà)，反而雪上加霜倒打一耙。只要悟空打怪落難，八戒的潛臺詞永遠是“死猴子終于慘了”——言下之意，“取經(jīng)成果我就要分一大半了”。

說(shuō)來(lái)這天真的猴子吃了不少人性陰暗的苦，第五十七回干脆到觀(guān)音那里大哭一場(chǎng)，心灰意冷回到了花果山。而就在這時(shí)冒出了假行者（其實(shí)也是一種隱喻，暗喻人心善惡、正邪兩面），給剩下的唐僧幾人添亂。真假行者打殺之時(shí)，你猜唐僧、八戒、沙僧三人是怎么商量的？

三藏道：“你可趁他都不在，到他洞里取出包袱，我們往西天去罷！他就來(lái)，我也不用他了?！?/p>

心疼悟空的我讀到這里都要心涼一大截。這都走了一半的路了，你師父還沒(méi)把他當自己人，反而就是個(gè)利用的工具。有用的時(shí)候讓他替你擋身護體，沒(méi)用的時(shí)候用過(guò)即棄，仔細想來(lái)，心不可謂不寒，人心不可謂不冷漠。然而再仔細對照一下，這不就是我們身處的現實(shí)世界么？放之職場(chǎng)也好，復雜的社會(huì )關(guān)系也罷，誰(shuí)能保證每個(gè)人都是完美的猴子，一心只想保護師父上西天取經(jīng)呢？連帶隊的人都不能保證。

在真假猴王大戰過(guò)后， 悟空又回到了取經(jīng)隊伍。只不過(guò)他再也不像從前那么天真了。他明白了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：師父是人，八戒是人，只要是人，就不是完美的。 所以悟空也變得像人一樣，會(huì )偷懶，會(huì )栽贓，會(huì )暗地里戳人，小心提防。在有兇險的時(shí)候他再也不像以前勇往直前一人擔當，死也要拉個(gè)墊背的，他總會(huì )讓八戒先行；在八戒走后悟空還會(huì )暗地里去找他做壞事的證據，給唐僧時(shí)不時(shí)地秀一秀，“你看，你徒弟也不是什么好人”。所以到很后來(lái)，唐僧才漸漸改口，說(shuō)“悟空是我的好徒兒”。

說(shuō)到這里，不知道你有沒(méi)有失望透頂了——什么？《西游記》竟然是這樣的？

是啊，正因為它這樣，它才能千古流傳， 直到今天都在被人改編、被人想象。難道它能成為經(jīng)典名著(zhù)，是因為它把打打殺殺的戲碼寫(xiě)得特別好、又或者把天上仙境寫(xiě)得特別令人向往么？不是的。如果只是寫(xiě)美好如何美好，《西游記》永遠都無(wú)法成為經(jīng)典。正是因為它寫(xiě)了“不美好”的部分，它才真實(shí)，它才讓你感同身受。

而我昨天看到韓松落寫(xiě)的影評后，也十分認可他提到的一點(diǎn)：根據《西游記》改編的電影電視，大多盡力美化唐僧四人，陷入了“以為如此果然如此”的表面美感里。而《西游記》的小說(shuō)本身，說(shuō)的是“以為如此卻沒(méi)能如此”。周星馳的改編成功之處，是“以為不至如此偏偏如此”。

如果你研讀過(guò)小說(shuō)，再看周星馳改編的電影，一方面會(huì )反過(guò)來(lái)再次咀嚼原著(zhù)的精彩之處，另一方面也會(huì )被周星馳的改編所震撼。他將原著(zhù)之精彩進(jìn)行了加工再放大，將唐僧之虛偽放大一百倍，將八戒之貪婪放大一百倍， 將悟空的暴虐放大一百倍——可想而知，原著(zhù)本身的陰暗已經(jīng)顛覆了常人的想象，而周星馳的夸大更不會(huì )讓人輕易接受。但能領(lǐng)略《西游記》之美的讀者們恰恰會(huì )鼓掌叫好：這才是真正的西游啊，真正的藝術(shù)再加工！最后說(shuō)到電影。有人講這部片子除了特技就是垃圾，而我的感受恰恰相反：看華語(yǔ)電影界，有幾人能把《西游記》的想象力拍出來(lái)又能顛覆人的想象？唯周星馳、徐克二人，他倆的聯(lián)手沒(méi)有讓我失望。

如果說(shuō)開(kāi)篇塑造的唐僧的黃粱一夢(mèng)（在小人國中獲得終身成就獎本就十分諷刺唐僧的愛(ài)慕虛榮）還符合預期——和《西游降魔》那個(gè)驚悚的魚(yú)怪開(kāi)篇相比還有點(diǎn)力不足。

但隨著(zhù)取經(jīng)的發(fā)展，大戰蜘蛛精一回已經(jīng)把原著(zhù)的驚悚表現得淋漓盡致。那億萬(wàn)蜘蛛匯聚起來(lái)變成一只大蜘蛛的場(chǎng)景真令人看得雞皮疙瘩直起！

而我感到最震撼的是，比丘國把童真改變成了虛假邪惡之國，所有的玩具都成了惡的代表——令人毛骨悚然。當比丘國王現身的那一刻，你無(wú)論如何也不會(huì )想到他原來(lái)是只彈簧玩具！——這里真的很周星馳啊，解構再解構，只消用一秒的時(shí)間就能打破你的固有思維！讓你感到原本感受的某物已經(jīng)顛覆了它本來(lái)的意義，往后你再看身邊的玩具——它們是不是也會(huì )變成邪惡的王國和你內心狂魔的種子？總之我再也無(wú)法直視了。至于被人吐槽炒冷飯的“如來(lái)神掌”和林允，我覺(jué)得也沒(méi)有什么不好。如來(lái)在海天之中升起，林允一如既往地表現純真——順帶還解構了白骨精。在原著(zhù)中，唐僧本就為情所擾， 說(shuō)不上真的喜歡什么女人，但作為人的七情六欲確實(shí)是他取經(jīng)路上的心魔。周星馳用一個(gè)“段小姐”和一個(gè)“白骨精”來(lái)指代情欲，正如用“終身成就獎”的誘惑來(lái)指代唐僧想要的名望一樣，電影（和小說(shuō)）玩的就是這樣的魔術(shù)。虛虛實(shí)實(shí)，欲念和壓抑欲念，只在心中。

在《西游記》小說(shuō)的最后一回，當所有人取到真經(jīng)時(shí)，你再回頭來(lái)看他們的取經(jīng)之路，多少有些諷刺。其實(shí)取經(jīng)取經(jīng)，取得的是什么呢？真的是那五千多卷經(jīng)書(shū)么？又或者“斗戰勝佛”和“XX菩薩”的名號？對猴子來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有什么意義。對八戒、沙僧來(lái)說(shuō)，也不過(guò)如此。

誰(shuí)都知道許多妖怪都是神仙身邊的一個(gè)畜牲，能打敗他們，不是靠悟空有多了不起的本領(lǐng)，而是靠他去求了各界人情，放大家一條生路。故事中最精彩的當然也不是打完怪之時(shí)，恰恰是每個(gè)人面對未知的長(cháng)路，不禁要懷疑自己、懷疑身邊的人、甚至懷疑目標本身。 因此他們幾個(gè)不同環(huán)境里成長(cháng)的人也好，妖也好，都要克服自身的心魔、打敗他人的猜忌、又要齊心協(xié)力去對抗外界險阻——在我看來(lái)，這才是最難的部分。

周星馳深諳人性，又在這些年的修煉中越來(lái)越堅持內心堅持的“真”——從某種程度上說(shuō)，悟空是他自我的一個(gè)完美寄托。這個(gè)《西游記》中的主角，有靈性，有本領(lǐng)，有勇氣，有堅持，也要面對種種邪和惡，努力融入人世間。取得的“真經(jīng)”，事實(shí)是如何對待自我、對待他人的領(lǐng)悟之道。在電影里我看到了一個(gè)邪惡和童真并存的小孩，我想真實(shí)的周星馳也許就是如此：相信一些純粹的東西，但又不得不對現實(shí)失望。在光明和晦暗中， 唯有幽默和想象來(lái)解一切。電影就是最好的工具。

我相信一千個(gè)人眼中有一千個(gè)孫悟空。讀《西游記》小說(shuō)，和看《西游記》電視、電影，也不會(huì )是同樣的感受。

對我們這一代人而言，童年時(shí)央視版的《西游記》自然無(wú)可逾越。孫悟空是真善美的化身，也是多少人心中的完美代表。

只不過(guò)周星馳給出了另一個(gè)更加真實(shí)的解讀。一個(gè)丑陋的、自我懷疑、對世事失望的孫悟空，同樣也是原著(zhù)中真實(shí)存在的角色。隨著(zhù)我們年齡的增長(cháng)、閱歷的增加，慢慢也會(huì )對這部分感受更深。

但要打破那固有的思維、完美的想象不是一朝一夕之事。多少人都情愿捧著(zhù)爆米花，去影院看一場(chǎng)不費力氣的好笑電影就假裝度過(guò)了完美的一天。當真的有人敢于說(shuō)出真相時(shí)，我們反而會(huì )說(shuō)：荒謬！可笑！那不是真的！

那么，是不是好的作品，就等時(shí)間的檢驗吧。