《樹(shù)大根深》是一部備受期待的電視劇，由iHQ制作。該劇由備受矚目的金英賢作家編寫(xiě)，他在《大長(cháng)今》和《善德女王》的成功后，被譽(yù)為“不敗收視率”的明星編劇。各電視臺都希望能夠在自家電視臺播出該劇，因此對于誰(shuí)來(lái)扮演各個(gè)主角也備受關(guān)注?！稑?shù)大根深》改編自李正明作家的同名小說(shuō)，講述了訓民正音頒布前7天內在景福宮發(fā)生的集賢殿學(xué)士連鎖殺人事件。主角姜采允是負責調查此事的兼司仆，他擁有一顆靈敏的頭腦，將會(huì )展現出他的智慧和勇氣。最終，男女主角的角色花落在了張赫和申世京身上。而備受期待的韓石圭將會(huì )扮演世宗大王一角，他的加入無(wú)疑為該劇增添了重量級的演技。同時(shí)，宋鐘基將出演童年時(shí)期的世宗大王，他的表演也備受期待?！稑?shù)大根深》以其扣人心弦的劇情和歷史背景的懸疑元素，必將成為一部引人入勝的電視劇。無(wú)論是劇情的發(fā)展還是演員的表演，都值得期待。讓我們一起期待《樹(shù)大根深》的上線(xiàn)吧！

這篇劇評可能有劇透

這是一部非常有意思的韓劇，自我有認知能力以來(lái)，我就以編劇和主演來(lái)判斷韓國的影視劇，而鮮有失手。因為我相信他們的職業(yè)水平，有這份自信執著(zhù)選擇的還有大英帝國。好吧，也不排除我對這兩個(gè)地方特別鐘情。

金英賢 / 樸尚淵兩位編劇，是在《善德女王》之后再次出擊，何況還有影帝韓石圭所扮演的世宗大王，就是那個(gè)至今印在韓元上面的主子。故事發(fā)生在世宗大王頒布《正音民訓》之前，沒(méi)有《善德女王》的源遠流長(cháng)，不講一個(gè)大王如何得到和治理天下，只講朝鮮文字的起源，24集播畢卻勝過(guò)我所學(xué)政治學(xué)無(wú)數。

首先，這無(wú)疑是絕佳的劇本，《樹(shù)大根深》改編自李正明作家同名小說(shuō)，當年韓國圖書(shū)榜的首善之作。著(zhù)力點(diǎn)是我們作為一個(gè)泱泱大國子民想都不曾想過(guò)的問(wèn)題——我們民族的字和音從何而來(lái)？也許我們受惠于倉頡造字，也許我們得益于印刷術(shù)，讓宋體成為我們后代的主流，但字僅僅是字嗎？顯然不是，字是傳播，字也是政治。卻沒(méi)有人有耐心給我們講這樣小小的故事，哪怕變出花樣來(lái)演成偶像劇。

故事從懦弱的李裪青年時(shí)開(kāi)始，當時(shí)的他無(wú)心抗衡專(zhuān)制的父親，甚至連自己的世子妃全家都無(wú)法保全，卻一心鉆研算術(shù)與方陣之術(shù)。而另一個(gè)青年草莽，由于賤民父親的枉死，畢生的所愿就是殺死李裪。這個(gè)青年的發(fā)小，也在這一場(chǎng)枉死中參與了歷史，而成為日后輔佐李裪的蝶變。另一邊，任何時(shí)代都有的政敵，或明或暗的潛伏在李裪的土地上，他們倡導的是——樹(shù)大根深。

密本這個(gè)組織的首領(lǐng)鄭道傳，用漢字記載著(zhù)己身的理念并流傳后代。密本認為朝鮮應當建立類(lèi)似于君主立憲制的國體，儒生是樹(shù)，相制是枝干，才能開(kāi)出花朵結出果實(shí)，國家僅靠君王是不行的，何況還是如此暴虐的君王（太宗），所以他們崇尚孔孟先賢，慕華治學(xué)。在太宗去世之后李裪登位，他也同樣與太宗的極端武治志趣相反，創(chuàng )立了“集賢殿”，重用文官，尚揚成均館，栽培后儒生。

這就是故事的發(fā)端，一個(gè)要殺王的武將，一個(gè)要協(xié)助王的女婢，一群要改造朝鮮的密本。若不是李裪雄心勃勃的那件事，他們也不會(huì )在這短暫的24集時(shí)間里相遇。那件事就是：創(chuàng )造朝鮮自己的字，用朝鮮人自己發(fā)的音。

這件事導致了集賢殿學(xué)士們的接連死亡，朝廷中猶如密本一樣的陰謀四起，原因就在于世宗大王李裪經(jīng)年累月的在創(chuàng )造朝鮮的字體，并用朝鮮人的口音來(lái)造字，甚至倚重許多泮村的魯夫們，會(huì )口技的人模仿各種聲音用來(lái)創(chuàng )造音型字，屠夫用來(lái)做尸體鑒定，而啞女婢用來(lái)做活體字典。初看時(shí)會(huì )非常不解，也看到很多人說(shuō)棒子意淫多事，一國君主造字嘛，改字體嘛，至于么。世宗大王身處明永樂(lè )年即位，當時(shí)朝鮮受中國影響非常深遠，從政治體制到國民思想，朝內士大夫皆以漢字為體，兩班貴族與貧民奴隸的最初始不同也在于他們能學(xué)習漢字，能學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在這樣的背景下，李裪想創(chuàng )造朝鮮文字，受到了他自己的臣民和他的政敵的一致反對，而不得不犧牲了所有支持者乃至自己的世子，最終實(shí)現朝鮮文字的普世傳播。

其次，這個(gè)劇的愛(ài)慕、懸疑都是旁枝，一個(gè)男人一個(gè)王，從懦弱到搖擺到強大，以及他如何明確自己的統治思想，才是最矚目的內容。這個(gè)王，就是因為不貪戀權力才被父王選為禪讓對象的，也就是因為懦弱不善武治才迫使太宗把他岳父一家趕盡殺絕，也正是因為他的性格，才想要創(chuàng )造朝鮮文字——他最想之事，是讓朝鮮子民能夠自己管理自己，他認為文字的傳播是啟民智的最重要手段，而漢字太過(guò)復雜，也被朝鮮兩班階層壟斷了太久。

可是，他的政敵密本卻竭盡全力阻止這一變革。都是崇尚文化，都倡導重用儒生，都愛(ài)民如子，鄭道傳說(shuō)的，民是國之樹(shù)上之花，為何要阻止訓民正音傳播？

政治并不是為反對而反對的，盡管現在看上去是這樣。影片后半部分，李裪和鄭基準（當時(shí)的密本首領(lǐng)）的對話(huà)，我認為不亞于馬基雅維利的《君主論》，至少是亞洲版的君主大討論。文字成為統治的核心，成為如何看待民眾的聚光點(diǎn)，成為如何做一個(gè)君主的把尺。李裪引用前密本的話(huà)“三峰先生說(shuō)過(guò)有了諫官之后言路更加閉塞?！币馑际侨迳鷷?huì )利用民眾的聲音去左右王，而王無(wú)法知道真實(shí)的情況，他要為民開(kāi)一條“字路”，不通過(guò)諫官而通過(guò)字來(lái)表達，二十八個(gè)字就能表達的路。但是鄭基準指出李裪，說(shuō)：“我知道你的真心，不是想要分開(kāi)權力而是想要分開(kāi)責任，出現逆境的話(huà)能去找到自我解救的方法，你已經(jīng)嫌百姓麻煩了?！?br>
王啊，是這樣嗎？他并不斬釘截鐵，他并不揮斥方遒，他并不是神。他真的猶豫了，拷問(wèn)自己是不是為了把責任的難題拋向百姓，王者為民、重民、愛(ài)民、安民、牧民，本想是增添力量，結果卻是推卸責任。

鄭基準致死也要阻止李裪發(fā)布文字，是想守護住朝鮮士大夫的特權，從他們降生以來(lái)他們的特權就來(lái)自漢字，話(huà)語(yǔ)權、軍權都在于他們能書(shū)寫(xiě)、能諫主，他也認為朝鮮的貴族與高句麗時(shí)代不同，是由于士大夫是通過(guò)科舉選拔的，科舉的門(mén)檻就是由一個(gè)個(gè)漢字磚瓦壘成的，如果通俗易懂如李裪創(chuàng )立的文字，那么他們與民之間的距離就沒(méi)有辦法區隔，特權自然就喪失了，他們與王之間的界限就被民眾填滿(mǎn)了。他們不愿意出現這樣新的秩序，尤其害怕民眾手中擁有知曉和選擇的權力。鄭基準說(shuō)，“他們會(huì )讀會(huì )寫(xiě)就會(huì )快樂(lè )，產(chǎn)生智慧，用在他們的欲望之上，他們的欲望最終會(huì )用在政治之上，想要掌控國家，政治是要負責的，從古至今本質(zhì)都沒(méi)有變過(guò)，政治是需要責任感的，怎么能由百姓選擇領(lǐng)導者呢？如果領(lǐng)導者失責了，那么要殺死所有選擇這個(gè)領(lǐng)導者的百姓嗎？對百姓來(lái)說(shuō)不存在希望，主宰歷史的只是幾個(gè)人?！彼麄儾辉敢獗慌懦谶@幾個(gè)人之外。

這場(chǎng)爭論最后定是以李裪為勝者，雖然他失去了所有這場(chǎng)戰役中的支持者，更雖然的是，文字并不是“頒布”的，而是“流布”的，最先識會(huì )的女婢們被流放出去，用兒歌的方式以及類(lèi)似于今天的病毒傳播的方式——如果你不把這首兒歌教給別人，會(huì )得病死掉的方式被民眾習得。

然而，王最后成了世宗大王，朝鮮歷史上最英明的王，也真正使朝鮮脫離了慕華的生存方式。

給我最深觸動(dòng)的，一是，沒(méi)有人用這樣的方式告訴我，我們的文明是歷經(jīng)什么過(guò)程被創(chuàng )造的，也許因為它實(shí)在太長(cháng)了，也許因為太多可說(shuō)，但是，那么多的宮廷傾軋，那么多的帝王宮苑，一部史書(shū)總是什么都講，七葷八素，正野趣乏，最后剩一腔唏噓，啊，歷史……云云。
二是，現在我們正在經(jīng)歷的這樣的輪回?？傆腥似鞄悯r明的為民、愛(ài)民，卻以開(kāi)言路啟民智為猛虎野獸，生怕民眾知道和懂得，他們把既得利益稱(chēng)之為“秩序”。