《天地英雄》是一部以劇情、動(dòng)作、武俠和古裝為特色的電影。故事背景設定在公元700年的盛唐時(shí)期，當時(shí)中國與阿拉伯及中東地區之間有著(zhù)密切的經(jīng)濟和文化交流。絲綢之路是雙方互通有無(wú)的重要通道。為了保護絲綢之路的完整，唐朝軍隊不斷與突厥軍隊對壘。主人公李是一位戍邊校尉，因為他不愿意屠殺突厥的老人、婦女和孩子俘虜，觸犯了軍令，成為了通緝犯?；实蹫榱司儾端?，特意派遣了一位日本遣唐使來(lái)棲作為捕快，并答應只要能將李捉拿歸案，就可以滿(mǎn)足他回國的愿望。故事發(fā)生在戰事嚴峻的時(shí)期，來(lái)棲在護送將軍之女文珠回長(cháng)安的途中遇到了李。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的戰斗后，兩人不分勝負，決定在長(cháng)安城下再次決一死戰。不久之后，他們遇到了護送經(jīng)書(shū)的朝廷商隊以及覬覦駝隊的響馬子安，一場(chǎng)生死大戰即將爆發(fā)。

杏花春雨江南，駿馬西風(fēng)冀北。這是典型的中國式意象組合。那么，千尺黃沙中的孤膽英雄，可謂是十分符合這種傳統審美的形象。比起中文片名，很有跟風(fēng)味道的《天地英雄》，我倒是認為英文版的翻譯更為貼切： Warriors of Heaven and Earth. 因為它真正點(diǎn)明了本片的中心詞：武士。

盡管在服裝設計和故事選擇上本片顯得西化，然而究其精神實(shí)質(zhì)，仍舊是最傳統的忠孝節義中國式道德。只不過(guò)是將其定格在了武士這一群體的身上，而非官吏或儒生，從而獲得了一種新鮮感和陌生化。武士精神的淪喪，在中國大約始于宋朝?！把律街笤贌o(wú)中國”說(shuō)的不只是民族血統，同時(shí)也是民族精神。因此，這個(gè)設定于盛唐時(shí)代的片子更多的包含了一份撫今追昔的意味，興味闌珊的滄桑，和男主角深沉的面容一起，貫穿了整部影片的始終。

真正的武士，在中國的起源應該說(shuō)是戰國時(shí)期的俠士們?！爸匦帕x，輕然諾”、“尚義輕生”、“滴水之恩涌泉相報”、“不侮矜寡不畏強御”、“功成身退”，與季布、荊軻、聶政、高漸離、魯仲連等一個(gè)個(gè)擲地有聲的名字一起，成為了后世武人的圭臬和楷模。在《天地英雄》中我們很容易看到這些道德標準的影子：李校尉因為沙塵暴中的救命之恩，答應為駝隊護航，之后便以此為己任，即使發(fā)覺(jué)卷入亂局也從未離棄；而李校尉之所以被朝廷通緝，是因為不肯殺婦孺百姓，“仁”也；李校尉的舊部們?yōu)榱诵值芰x氣拋棄安逸的生活和家庭……開(kāi)片的這一切都給我們一種十分熟悉的感受，水滸式的豪爽奔放，三國式的忠義干云，看得人心中疏朗，男兒氣足。

如果這一切只停留在開(kāi)始，那么這就是一部宣揚個(gè)人英雄主義的中世紀騎士小說(shuō)。因為天地英雄的崇高感，來(lái)自于這批武士們對國家歷史的自覺(jué)承擔，一種茍利國家生死以的精神升華。

轉折出現在駝隊第一次鏖戰后，山洞中唐朝將領(lǐng)說(shuō)出了駝隊的秘密：國寶釋迦摩尼舍利。這絕不同于一般珍寶，對于西域（今新疆一帶）大小佛國來(lái)說(shuō)，誰(shuí)擁有了舍利子誰(shuí)就擁有了這片土地的統治權。因而引來(lái)了突厥的爭奪。想鞏固唐朝在西域的統治，就絕不能使舍利子落入人手。這臨時(shí)拼湊的駝隊，自覺(jué)不自覺(jué)地擔負起了國家興亡的大任?？纯瘩勱犞械母髀啡笋R：李校尉是因為俠肝義膽加上救命之恩，義務(wù)護送行程；幾個(gè)舊部是為了義氣同時(shí)也是出于不甘平淡生活的寂寞；老不死的和地虎是受人之托忠人之事的職業(yè)雇傭兵；來(lái)棲是出于勤于王事的心情保護國家的駝隊，同時(shí)也是考慮到獨自旅行的危險；文珠是在來(lái)棲的保護下順道入京。我不由得想起《十月圍城》，同樣的，歷史的責任在毫無(wú)意識的情況下落在了一個(gè)個(gè)普通人身上，他們并非都是明知肩上責任的重大，多數人是在無(wú)意識中成為了推動(dòng)歷史的力量。同《十月圍城》不同的是，《十月圍城》的中豪杰是出于不同的目的，參與到最后保護孫中山行動(dòng)中去的，有的人并未真正了解這項任務(wù)的真諦，但也無(wú)愧于偉大；而《天地英雄》中隊伍形成階段眾人是無(wú)疑是對，但當駝隊秘密揭曉，大家都意識到了自己任務(wù)的重要性。值得注意的是年幼的地虎被遣返，因為孩子無(wú)法承擔這樣的重任。其他留下的武士從這一刻起，就自覺(jué)的背負起國事重擔了。

崇高的任務(wù)執行中，每個(gè)武士的個(gè)性，他們的前世今生，他們的心曲，他們的悲歡和愿景，也一一展現在我們面前。從兩位主角來(lái)說(shuō)，李校尉是出類(lèi)拔萃的武士，但應為通緝犯的身份郁郁不得志，這趟行程的終點(diǎn)也許就是自己的身系囹圄。正如我前面所述，他深沉的面容始終壓抑著(zhù)什么，對和兄弟們重溫往日自在生活的向往，對國家眷戀卻又畏懼的矛盾（作為通緝犯），對文珠欲說(shuō)還休的感情，即使這是一趟令人緊張又激動(dòng)的旅程。來(lái)棲是一個(gè)主流意義上的優(yōu)秀武士，克己奉公，忠于職守，但他內心卻有著(zhù)連自己都不敢面對的惶惑和虛無(wú)。身為日本人，雖自幼在唐效命，但終非吾鄉。而遠在海外的母國也僅是一份念想，其實(shí)他對扶桑早已毫無(wú)概念。心靈不知歸依何處，只好全身心的投入工作來(lái)求的些許安慰。更要命的是在旅程中他逐漸與自己追捕的犯人相知相惜，甚至相托以后事，對他來(lái)說(shuō)這更加增添了心靈的迷茫。其余人物如老不死的、獨眼鷹，甚至大反派安大人，也都是個(gè)性鮮明，性格豐滿(mǎn)，令人過(guò)目難忘。影片講述的不只是武士的美德，更有武士的內心。

結局的玄幻色彩常為人詬病，但對這個(gè)設計斷不該只看其表面，那只是一個(gè)象征性的符號，象征著(zhù)一種外在的認同，從武士們的內在來(lái)說(shuō)則象征了一份心靈的超脫和救贖。故事中的武士們其實(shí)像普通人一樣，各有各的執著(zhù)和苦惱，而光榮的偉大的死亡，是他們最好的安慰和解脫。老不死的作為一個(gè)“廉頗老矣尚能飯否”的形象，他雖樂(lè )觀(guān)豁達但仍受著(zhù)被他人懷疑能力的痛苦，最終以死找到泉水是他最終獲得了武士最看重的認同；來(lái)棲迷茫的心靈在佛光普照下安息，他終于不用再苦尋心靈的家園，武士的榮譽(yù)就是他的棲身之所；壯士們的鮮血被靈光潔凈，魂靈歸于天堂，惡人受死，善人得存，這分明是導演的“上帝之手”做出的末日審判。沿著(zhù)劇情看到這里是我并不覺(jué)得突?；蚧恼Q，只是覺(jué)得心中充滿(mǎn)了崇高帶來(lái)的感動(dòng)和神圣意向給人的震撼。

很多人談到文珠，認為是一個(gè)多余的角色。其實(shí)不然，她作為這些武士的旁觀(guān)者，以女性的視角記錄著(zhù)他們的一言一行，并給予適時(shí)的評斷。同時(shí)文珠的形象也可說(shuō)是對主題的一個(gè)補充：武士家女子的形象。有別于士族女子的嫻雅雍容，文珠的形象從一開(kāi)始就有其獨特之處。第一次出場(chǎng)，她處在戰時(shí)的城池中，素面朝天，親自勞動(dòng)，一邊張羅著(zhù)備戰事宜，干練而又樸實(shí)，確實(shí)是武家女子的風(fēng)范。文珠的性情溫柔沉默可以說(shuō)是恭順，謹遵父命回中原，對于父親托付來(lái)棲也是言聽(tīng)計從，但與此同時(shí)也展現出她的堅忍，旅途中危險重重，困難眾多，換了其他女子一定叫苦連天，而她是給大家一個(gè)內斂的微笑。作為傳統文化中的女性她十分文靜，很少主動(dòng)同隊伍中的異性多交談幾句?？伤挠赂液统练€卻是傳統女性所沒(méi)有的，最后的戰役來(lái)臨時(shí)李校尉交給她鎧甲，怕她緊張還出言撫慰，文珠只是平靜的說(shuō)：“我是將軍的女兒，不怕打仗的?！笨此跇屃謴椨曛胁倏v炮石，橫刀縱弩，我敬佩她所具有的英雄氣概。她同故事中的其他武士一起，共同展現了一幅迥別與儒家士大夫的中古武士群像。

作為故事的敘述者她走到了最后，同時(shí)她的存在也給予李校尉坎坷的一生一個(gè)還算完滿(mǎn)的結局，一個(gè)中國武士所能期待的最好的結局：

事了拂衣去，深藏身與名
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最近連看了兩部姜文電影，才發(fā)現以前對他太不了解?！短斓赜⑿邸放c其他幾部作品可以說(shuō)是一個(gè)異數，當然這與導演不是他有關(guān)。然而《天地英雄》還是沾染了明顯的姜氏氣質(zhì)，比如那個(gè)佛舍利顯靈的戲，魔幻現實(shí)主義的風(fēng)格，明顯與《太陽(yáng)照常升起》有相承，相比之下本片中的隱喻已經(jīng)是十分淺顯易懂的了

這篇影評有劇透