這篇影評可能有劇透

第二次看，就此寫(xiě)下我淺顯的理解

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布努埃爾是公認的超現實(shí)主義大師，他的超現實(shí)場(chǎng)景所帶來(lái)的奇妙幻想氛圍很大歸功于他獨特的手法。固定長(cháng)鏡頭以產(chǎn)生中立客觀(guān)的視角，然后突然的推拉搖移、變焦又突兀地將其改變，在一個(gè)鏡頭中不停改變拍攝角度（《維莉蒂安娜》中拍攝角度的變換就很驚艷，同時(shí)以此表現上下階層差距）、轉換被攝主體等等。非常規的攝影機運動(dòng)被布努埃爾高超的場(chǎng)面調度能力精妙地把控住，影像內部“變例”的呈現方式皆處在外部穩定的控制下，同影片中各類(lèi)現實(shí)場(chǎng)景（通常很有巴洛克式畫(huà)風(fēng)）與幻覺(jué)夢(mèng)境（或者是人物的反常行徑）雜糅交互而生發(fā)的怪異荒誕之感相契合。

本片由許多個(gè)超現實(shí)小故事串連而成，每個(gè)故事的結尾以新人物引出另一個(gè)故事，看似相互銜接，可在毫無(wú)一條明確線(xiàn)索帶動(dòng)、毫無(wú)一個(gè)明確中心主旨進(jìn)行圍繞、每段內容獨立到幾乎可以被割離于其它內容的情況中，這些故事更像是被一條細線(xiàn)輕微飄忽地相連，后者走向如何根本不受前者影響。如此，布努埃爾便不受傳統敘事結構的限制（《資產(chǎn)階級的審慎魅力》里的嵌套夢(mèng)境也能體現對傳統的顛覆），可以大肆揮灑想象力，利用自己在晚年早已爐火純青的超現實(shí)主義手法為觀(guān)眾呈現一出出荒誕幽默的幻想喜劇，于不同故事中不斷跳躍自己的思緒，從不同的層面，通過(guò)對社會(huì )慣常規則與邏輯的顛倒推翻中給予資產(chǎn)階級辛辣的抨擊諷刺。

第一個(gè)故事。1808年拿破侖占領(lǐng)西班牙，法國士兵對城內的西班牙士兵執行死刑然后在一個(gè)教堂里瞎七倒八?！按虻棺杂?！”那群西班牙人群聲高呼。畢竟人民并不需要殘暴侵略帶來(lái)的、高壓統治之下的所謂“自由”，在嚴酷苛刻的體制管控中，自由只是人民被異化后心里產(chǎn)生的幻影。開(kāi)頭便以反常的內容奠定了全片對體制下“自由”的嘲弄姿態(tài)

還有個(gè)有趣的地方：一名法國士兵及其猥瑣地對著(zhù)一個(gè)神像吻了上去，旁邊的另一個(gè)神像活了似的舉起手拍暈他。這或許照應了傳統宗教的禁欲主義——由此看來(lái)，那群法國士兵也不是自由的。

第二個(gè)故事。一名怪蜀黍送給兩個(gè)女孩一封裝滿(mǎn)照片的信?；氐郊液蟾改缚粗?zhù)照片一臉吃驚痛斥其污淫，然而上面只是一些風(fēng)景名勝。晚上睡覺(jué)時(shí)丈夫還看到了一幕幕幻覺(jué)圖景:公雞走來(lái)、修女滅燈、郵差送信、鴕鳥(niǎo)走來(lái)......伴隨著(zhù)這些，鬧鐘上的時(shí)間眨眼過(guò)了數個(gè)小時(shí)。

第二個(gè)故事隱晦地體現了社會(huì )規則對資產(chǎn)階級家庭的約束，而后者難以忍受便作出荒謬無(wú)理的行為。這對夫婦的家里四處可見(jiàn)高貴典雅、排布得端正規矩的室內裝飾，如井然有序的社會(huì )規則包裹著(zhù)他們。丈夫受不住了，便大喊“我討厭對稱(chēng)”。然后做出無(wú)用可笑的“反抗”。 像看待淫穢黃圖那樣看待普通的名勝照片，這是夸大了社會(huì )規則的拘束下觀(guān)念的古板程度。后面的超現實(shí)幻想場(chǎng)景或許是潛意識里受壓抑的心理活動(dòng)對現實(shí)的投射。而布努埃爾將其與現實(shí)場(chǎng)景糅合，產(chǎn)生奇妙的觀(guān)感，營(yíng)造出十分有趣的氛圍。

第三個(gè)故事。丈夫將郵差的信給醫生。布努埃爾沒(méi)對此多做解釋就將故事帶入到護士的視角。護士來(lái)到一個(gè)鄉村旅館，各色人物聚集于此。教士們結束禱告后打牌取樂(lè )、一名年輕人與他的伯母亂倫。一名教授邀請大家來(lái)到其房間，然后在眾目睽睽之下和情婦（or老婆？）SM。眾人驚恐逃離。

不論是亂倫情節還是那個(gè)抖M教授，都是“愛(ài)”與“性”畸形病態(tài)的表現形式。教士禱告時(shí)的莊嚴虔誠態(tài)度與之后玩牌時(shí)那副模樣形成巨大反差，刺破宗教信仰人士虛偽的外衣。這些荒誕錯亂的情節上演于象征著(zhù)“自由”的鄉村，在這種"自由"下人們因暫時(shí)脫離人類(lèi)社會(huì )束縛而縱欲猖狂，暴露出自己的真實(shí)一面。

第四個(gè)故事。一名警察教員搭著(zhù)護士的順風(fēng)車(chē)來(lái)到警察局授課。在課上他講述了社會(huì )習俗與法律道德在對立共存中的發(fā)展變化。他講了一個(gè)經(jīng)歷：一天，他拜訪(fǎng)朋友家，一行人圍著(zhù)桌子坐在馬桶上“聚餐”。而教員之后來(lái)到“用餐間”卻對著(zhù)一堆食物大快朵頤。

這個(gè)故事荒謬可笑之處在于將人們心里慣有的認知邏輯徹底顛倒了，也在于導演營(yíng)造非常嚴謹正式的氛圍與其內容的荒誕形成強烈反差，讓觀(guān)眾忍俊不禁。拉屎排泄這樣帶有私密屬性的行為在公開(kāi)場(chǎng)合大膽進(jìn)行，而吃飯進(jìn)食這樣正常不過(guò)的行為卻只能在私底下偷偷摸摸完成?？此齐x奇古怪，實(shí)則只是將資產(chǎn)階級人民在“民主自由”社會(huì )下的生活方式滑稽夸張化。近乎不可見(jiàn)人的隱私都能在公共無(wú)拘無(wú)束地暴露，這是一種極端的“自由”，而內心本能的沖動(dòng)卻只能于私下不可見(jiàn)人之處釋放，這又體現所謂“自由”下人們天性受到束縛。

第五個(gè)故事。兩名交警上完課后執勤。給一個(gè)司機開(kāi)了罰單，故事由此帶入到那名司機上。他被醫生診斷出癌癥卻扇了醫生一巴掌?；氐郊液蟊煌ㄖ约旱呐畠菏й櫫?。到學(xué)校確認、去警察局報案......有趣的是一整個(gè)過(guò)程中，“失蹤”的女孩時(shí)刻緊跟在他們身邊，他們視而不見(jiàn)嗎？可女孩說(shuō)話(huà)時(shí)父母批評她不要插嘴，警察還總是對照著(zhù)女孩的樣貌寫(xiě)尋人啟事......

這個(gè)故事體現了“自由”社會(huì )下兒童的“存在”被權威毫無(wú)情理的碾壓與抹殺。父母代表現代“民主”的家庭觀(guān)念中仍殘余著(zhù)的管控觀(guān)念，它蔑視孩童本就渺小脆弱的話(huà)語(yǔ)權，甚至當其不存在。而警察一套套死板生硬的教條辦事體系又是對形式官僚主義的諷刺。小女孩自始至終都是一副乖巧天真的模樣，兒童反抗跳脫的天性似乎已經(jīng)泯滅了。

第六個(gè)故事。一名詩(shī)人拿著(zhù)狙擊槍在大樓肆意槍殺街上的行人。被逮捕后被法院判以“死刑”——無(wú)罪釋放。走出法院，一群女人圍著(zhù)他要求簽名。緊接著(zhù)第七個(gè)故事，警察局長(cháng)在酒吧接到死去的妹妹的電話(huà)，應電話(huà)的要求他來(lái)到妹妹的墳墓里，卻被當做盜墓的抓走了。本以為自己局長(cháng)的身份能逃過(guò)此劫，沒(méi)想到該位置突然被新局長(cháng)代替?？尚Φ氖桥鲆?jiàn)新局長(cháng)后兩人竟然一通寒暄馬屁噓溜。兩局長(cháng)來(lái)到一個(gè)動(dòng)物園，槍炮聲、人群喧鬧聲、鐘聲四處響起，暴亂的動(dòng)物大喊“打倒自由！”最后畫(huà)面結束于一只茫然四顧的鴕鳥(niǎo)。

第六個(gè)故事中對殺戮的展現并不會(huì )激起我們對受害者的同情與對詩(shī)人屠殺無(wú)辜生命的憎惡，因為毫無(wú)道理的動(dòng)機將殺戮的殘酷性弱化，被這種莫名其妙的動(dòng)機的前提因素影響，配上布努埃爾獨特的呈現風(fēng)格，觀(guān)眾始終是融不入“客觀(guān)”的影像而是受“主觀(guān)”上的古怪之感所擾。詩(shī)人的胡作非為是在有秩序有規則的社會(huì )中作出的具有破壞性反抗性的控訴爭辯，可這種控訴竟然寄托于個(gè)體的“自由”對他者的“自由”的侵犯。而死刑為無(wú)罪釋放，看來(lái)經(jīng)過(guò)反抗他的確“自由”了——這種“自由”是法律之下莊嚴正義的權威審判將他徹底剝離文明世界后帶來(lái)的。而仍處于“文明”世界的人們對這種“自由”滿(mǎn)懷愚蠢的崇拜，就像故事結尾爭相向詩(shī)人求簽名的女人們一樣。

第七個(gè)故事里有影射局長(cháng)與妹妹亂倫的情節。裸體的妹妹彈著(zhù)優(yōu)雅舒緩的鋼琴曲，局長(cháng)滿(mǎn)含笑意走來(lái)。骯臟下流的“性”摻雜于高貴古典的氛圍，讓觀(guān)眾的觀(guān)影體驗在這場(chǎng)短暫但含糊禁忌的愛(ài)戀橋段中變得十分怪異。死去的妹妹給他來(lái)電話(huà)，或許是受社會(huì )規則拘束后，潛意識里對“性”的渴望投射到現實(shí)，呼喚他回歸“自由”。

結尾發(fā)生在動(dòng)物園，我們便如同結尾的動(dòng)物那樣困于籠中享受著(zhù)安逸的“自由”。動(dòng)物暴亂，軍隊警察來(lái)鎮壓，于是第一個(gè)故事的情景再次出現——“打倒自由！”如此，聯(lián)系甚微的各個(gè)故事跨越百年時(shí)空形成一個(gè)閉環(huán)，預示著(zhù)為了心中如幻影般虛幻的自由、去反抗體制管束之下的“自由”的萬(wàn)世循環(huán)。百年后，高喊“打倒自由”的人變成了動(dòng)物，畢竟隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步 社會(huì )規則逐漸“先進(jìn)”，人們被越來(lái)越規矩嚴謹地牽制框化，作出種種錯亂扭曲、有悖常理的行為，甚至暴露出自己的“動(dòng)物”本性——可這種“本性”還是逃不脫桎梏。人們還是像結尾的鴕鳥(niǎo)那樣茫然四顧，又或者說(shuō)像鴕鳥(niǎo)把頭埋進(jìn)土里逃避現實(shí)那樣忽視天性之外無(wú)形的封禁。

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如果屏幕前的你看到了這里，那我著(zhù)實(shí)佩服你聽(tīng)我胡扯的耐心。通篇下來(lái)，我完全脫離影片中的表象內容去費盡心思地探討“第三層面”隱晦不清的意義。而布努埃爾在“第三層面”上賦予的深度思考與他對故事本身呈現方式的"簡(jiǎn)陋"程度實(shí)在不搭調——粗糙的布景、演員們的蹩腳演技等等等等?？伤謱⒇S富的內涵作用于表象上，在出色的氛圍營(yíng)造里，外化出幻想空間并將其突兀地設置于現實(shí)中，打破理性又誘使觀(guān)眾以理性去辨別深挖其中的含義。布努埃爾從不向外界解釋他的電影，這也使他的電影有著(zhù)巨大的解讀空間。他催發(fā)著(zhù)我們的熱情——探索的熱情、發(fā)現的熱情、感受真正電影藝術(shù)的熱情。