這兩天就是“女生節”和“女神節”了，對這兩個(gè)節日的刨根問(wèn)底和污名化的討論也在這幾年越來(lái)越落到紙面上，一些女生已經(jīng)不再覺(jué)得所謂的“女生節”是對自己的關(guān)注和呵護了，而女王節，女神節諸如此類(lèi)諂媚的詞語(yǔ)在女性的認知中也早已和消費洗腦脫不開(kāi)關(guān)系，就連婦女這個(gè)詞的詞性也需要商榷一下，是不是叫做女性節會(huì )更好一些。這是好事。

《女生要革命》這部電影豆瓣給了7.9分，目前評論人數還很少，如果從電影情節來(lái)看確實(shí)也就是這個(gè)分數，但這并不是重點(diǎn)。這部電影真正牛逼的是把女生在父權制社會(huì )下的校園中面臨的困境全部道出：強奸，身體指摘，被男性審視（搞女生各類(lèi)排名），穿衣，種族歧視，LGBT，甚至是體育獎學(xué)金的男女公平選舉，殘疾，還有單親媽媽的生活態(tài)度，女性校長(cháng)的縱容，移民家庭的小心翼翼等等等等，可以說(shuō)這部電影它太政治正確了，但就是這種正確，也是目前女性急需的正確。

我在之前寫(xiě)那個(gè)酷兒和lesbian一點(diǎn)思考：關(guān)于同性戀和波士頓婚姻折射的問(wèn)題的時(shí)候看到過(guò)印象深刻的一句話(huà)：一個(gè)女性，亞裔女性，亞裔女同，要承受多重壓迫和歧視，每一個(gè)標簽都是要承受的詛咒（大意如此原句忘了），今天在這部電影里也看到了相似的場(chǎng)景，解放要從行動(dòng)開(kāi)始，哪怕是從女生廁所的傳單開(kāi)始，如果不去開(kāi)始，那么我們對于現狀的不滿(mǎn)和憤怒所產(chǎn)生的動(dòng)力就會(huì )迷失方向，只會(huì )始終在隱忍中草草度日，中學(xué)生活也變成了一段噩夢(mèng)一樣的日子。

上千野鶴子的《父權制與資本主義》里把女權理論分為三種：1.社會(huì )主義婦女解放論 2.激進(jìn)女權主義 3.馬克思主義女權主義

1.社會(huì )主義婦女解放論，只是利用女性，最后只能以失敗而告終，因為無(wú)論是“近代的資產(chǎn)階級革命”還是之后的“社會(huì )主義革命”，女性都曾被允諾給予自由和平等，革命承諾的解放，只是在利用女性的力量，而結果都是被竊取革命果實(shí)，實(shí)現了“男性的解放”

2.打破社會(huì )主義婦女解放論的是婦女解放運動(dòng)，也就是激進(jìn)女權，激進(jìn)女權以弗洛伊德理論為基礎（對弗洛伊德理論的修正和控訴）。弗洛伊德的學(xué)說(shuō)，是人如何成為父親和母親，兒子和女兒的物語(yǔ)，也就是與“家庭”這一制度再生產(chǎn)機制相關(guān)的理論，而這個(gè)家庭制度，則呈現出“父權制”這一歷史形態(tài)，是由性和世界之間的壓抑性的不平等組成

3.馬克思主義女權主義者既不是女性馬克思主義者，也不是女權主義馬克思主義者，她們而是想解析性統治的物質(zhì)基礎的唯物主義女權主義者。

當時(shí)在那本書(shū)看到一句驚天地泣鬼神的話(huà)：弗洛伊德理論與馬克思主義理論的主要區別在于，馬克思旨在反抗壓迫爭取解放，而弗洛伊德則重在適應壓抑，精神分析師稱(chēng)此為“治療”，這尼瑪正應征了我在很久之前覺(jué)得心理咨詢(xún)在某些層面是沒(méi)有用的治療，是一種只知道將你捋順了的治療。

如果女孩們面臨著(zhù)不公平的環(huán)境和校園暴力，只知道壓抑自己，將自己捋順了，而不是去fighting，去剛一剛，那所有的事情還是永遠無(wú)法解決，最蠢的更是那些身在其中而不自知，反倒覺(jué)得是現實(shí)本該這樣，誤將豢養是對自己的某種恭維和寵愛(ài)的女性。

公共號：馬鼻子下