該電影講述了教書(shū)匠之女愛(ài)奴被拐賣(mài)到妓院的故事。她的出現引起了妓院老板春姨的注意，春姨決定將她培養成頭牌。然而，愛(ài)奴為了保護自己的清白，決心不從。她遭受了眾多豪紳的侵害，身心受到巨大創(chuàng )傷。愛(ài)奴只想死去，但被一個(gè)啞巴少年救下。少年為了救愛(ài)奴而犧牲。為了復仇，愛(ài)奴開(kāi)始討好春姨，成為她的同性愛(ài)侶，并學(xué)習武功奇技。最終，愛(ài)奴能否成功復仇呢？這部電影被認為是導演楚原的奇情武俠開(kāi)山之作，精彩絕倫。

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李安先生的《Brokeback Mountain》這部電影很好，但是我對其中文譯名有點(diǎn)小小的不滿(mǎn)。雖然李安說(shuō)“每個(gè)人的心中都有一座斷背山”，顯得我們胸懷有多寬廣似的，但是他比較認可的中文譯名仍然是《斷臂山》，據說(shuō)。我覺(jué)得這很可以理解，五千年古國古，地處蠻荒之地的臺灣同胞繼承老祖先的東西方面比我們做得好，斷臂，顯然是與斷袖聯(lián)系在一起的。這個(gè)我懂，還有什么對食分桃加龍陽(yáng)我也懂，但我仍然執著(zhù)地認為這部娘娘腔牛仔片應該翻譯為《斷后山》，不管是字面還是含義，都準確得很。 終于有一天看到了被《世界電影史》稱(chēng)為“可以與約瑟夫·馮·斯登堡的影片相媲美”的楚原著(zhù)名影片“《一個(gè)中國名妓私下的懺悔》”，我恍然大悟：原來(lái)《斷臂山》這個(gè)名字不僅僅是向斷袖的漢哀帝致敬，同時(shí)也是向楚原導演的致敬，是向楚原《一個(gè)中國名妓私下的懺悔》通常被我們稱(chēng)為《愛(ài)奴》的這部電影的致敬。在這部1972年的杰作之中，一個(gè)女子對另一個(gè)深?lèi)?ài)著(zhù)自己的女子痛下殺手，斷了她的臂，復了自己的仇。 我第一次接觸“斷臂”這個(gè)概念的時(shí)候，人還比較單純，不會(huì )想到張徹王羽姜大衛，也不知道楚原貝蒂何莉莉，當然也更不會(huì )想到整天在山上搭帳篷放羊的兩個(gè)外國人。那時(shí)候我上高二，每周兩個(gè)課時(shí)接受馬克思主義哲學(xué)的基本教育，女老師長(cháng)得不好看，所以這門(mén)課我的成績(jì)還不錯。有一天，這位女老師給我講了一個(gè)故事：太子丹請荊軻吃飯，席間請美女彈琴助興，荊軻對美女的技藝很是贊嘆，一再表示“但愛(ài)其手”，太子丹就把美女的手剁了下來(lái)，盛在玉盤(pán)子里送給荊軻。女老師講完故事問(wèn)我這個(gè)故事說(shuō)明了什么？這故事能說(shuō)明什么，說(shuō)明太子丹就是個(gè)二逼，亡國簡(jiǎn)直就是天經(jīng)地義的。女老師說(shuō)這不對，一堆之乎者也，正告我這說(shuō)明了事物的統一性與依存性。我覺(jué)得有點(diǎn)扯淡，女老師請動(dòng)黑格爾，這個(gè)外國人在《小邏輯》中說(shuō)過(guò)：譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，按照名稱(chēng)雖仍然可叫做手，按照實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，已不是手了。黑先生說(shuō)得是廢話(huà)，但我還是默默地記下了統一性與依存性這兩個(gè)后來(lái)說(shuō)得挺熟的詞，因為女老師說(shuō)：考試要考。 太子丹送給荊軻壯士的美女之手不一定是連著(zhù)胳膊剁的，但是我覺(jué)得光剁兩只手吧，顯得寒磣，好歹人家也是太子丹，又是二逼，肯定是連臂一起剁了。所以， “斷臂”的概念在我心靈中的萌發(fā)，歸功于我高中的政治老師，也正是這位政治老師成功地將統一性與依存性的哲學(xué)表述與“斷臂”結合在一起，為我理解斷臂提供了先進(jìn)的理論工具。同性之愛(ài)是愛(ài)之一種，經(jīng)過(guò)不科學(xué)嚴密分析，愛(ài)的成分極為單純：這是一種炙熱的情感，性質(zhì)十分活躍，在諸如因接吻而導致的缺氧環(huán)境中甚至會(huì )產(chǎn)生強烈的火花。為了安全生產(chǎn)，愛(ài)這種元素參與化學(xué)反應的過(guò)程中，一定需要理性作為穩定劑，實(shí)驗才能順利進(jìn)行。受過(guò)高中政治老師半吊子哲學(xué)訓練的我認為理性與情感是統一而相互依存的。那位女老師給我的另一個(gè)重要的教益就是：如果你要發(fā)出點(diǎn)什么聲響，最好是躲在大人物的身后，別人比較不敢懷疑。所以，我要說(shuō)德國近代唯物主義哲學(xué)家費爾巴哈在分析天主/基督教的三位一體時(shí)說(shuō)過(guò)：圣父、圣子、圣靈，相當于人們所需要的理性、愛(ài)以及把理性和愛(ài)合在一起，成為“完整的人”。而斷臂，意味著(zhù)不完整。 上帝欲使之滅亡，必先使之瘋狂；上帝欲使之瘋狂，有兩種方法：一是使之復仇，二是使之戀愛(ài)。楚原的《愛(ài)奴》其實(shí)講述得就是這么一個(gè)斷臂故事。愛(ài)奴無(wú)愛(ài)，雖然她對春姨說(shuō)“本來(lái)我想用恨來(lái)報復，結果我失敗了，后來(lái)我想到了一個(gè)更好的方法，是天地下從來(lái)沒(méi)有人用過(guò)的，那就是用愛(ài)來(lái)報仇……”顯然，她的“愛(ài)”只不過(guò)是復仇的工具而已，中間充滿(mǎn)得是理性的冰冷算計。妓院里的老鴇春姨和龜公包虎有愛(ài)，春姨愛(ài)愛(ài)奴，包虎愛(ài)春姨。包虎為了春姨放棄了江湖上精彩的日子，春姨為了愛(ài)奴放棄了自己的基業(yè)和忠誠的手下。但是要論愛(ài)的徹底和純粹，包虎卻不是春姨的對手，他最終砍傷了春姨，認為春姨是不值得愛(ài)的人，這是最終對愛(ài)情投入產(chǎn)出比的評價(jià)，認為自己遇到了奸商。春姨臨終借向愛(ài)奴索吻之時(shí)毒死愛(ài)奴的同歸于盡，說(shuō)到底，卻可以看作女人臨死之前也要確認一下自己深?lèi)?ài)的人對自己到底有沒(méi)有那么一絲情意。 愛(ài)奴向當初凌辱自己的四人復仇，手法之不高明，紀捕頭看得出端倪，聰明如春姨者又怎么會(huì )不心知肚明，但是春姨的調調就是：我愛(ài)你，你滅了地球又如何。她把愛(ài)情視為自己的宗教，把愛(ài)奴視為自己的神明，將自己視為了獻祭的羔羊。我覺(jué)得費爾巴哈先生“完整的人”理論體現了“執兩用中”之道，很完美，但是不現實(shí)?；钌默F實(shí)當中，擁有雙臂的人通常都是周伯通，不是說(shuō)這些健全人武功高強，而是說(shuō)他們總喜歡左右互搏。于是，我們就像《斷臂山》中的Ennis，讓自己的愛(ài)情在理性的利爪下無(wú)助嗥叫又動(dòng)彈不得。其實(shí)，李安導演不過(guò)是站在斷臂山上把自己曾經(jīng)的大作《理智與情感》的標題用更為低沉的調子重新朗誦了一遍。于是，不如意的生活之中，春姨成了我們的神話(huà)和夢(mèng)想，一群行走于寫(xiě)字樓和菜市場(chǎng)之間的男男女女，一面盯著(zhù)房?jì)r(jià)的漲落，一邊用余光看著(zhù)生得不怎么偉大，死得卻很光榮的春姨撇撇嘴角說(shuō)：她真可愛(ài)。 但是，我仍然相信，無(wú)論怎么壞的世道，總還是有像春姨一樣的男男女女，所以我還是要順便說(shuō)說(shuō)荊軻和太子丹的故事。古小說(shuō)《燕丹子》上說(shuō)，有一天太子丹和荊軻站在自家園林的池子邊欣賞景色，荊軻揀瓦片來(lái)砸池子里的烏龜，這說(shuō)明這人情趣低下，我覺(jué)得秦王要真死在這人手里有點(diǎn)可惜。太子丹見(jiàn)此情景，隨即命人捧了一盤(pán)金子來(lái)讓荊軻砸烏龜，金子用光了就再捧一盤(pán)，不知道砸了多少金子，荊軻說(shuō)不玩了，他說(shuō)：不是為太子您節省，實(shí)在是手臂扔得痛了。這個(gè)故事不是我高中的政治老師告訴我的，所以我受益有限：第一，手臂還是很有用的，吃飯擦屁股全靠它們，不能為了砸烏龜把自己胳膊砸廢了；第二，太子丹是個(gè)二逼。