《六月之蛇》是一部結合了劇情、懸疑和情色元素的電影。故事發(fā)生在充滿(mǎn)連綿不斷的梅雨的東京，這種濕冷的天氣讓人心煩意亂，欲望在人們心中蠢蠢欲動(dòng)。影片主要講述了一位名叫凜子的少婦（由黒沢あすか飾演）和她的丈夫（由神足裕司飾演）的故事。雖然他們相愛(ài)，但由于丈夫有潔癖的問(wèn)題，夫妻之間一直沒(méi)有性生活。賢淑溫良卻倍感壓抑的凜子只能通過(guò)自慰來(lái)尋求片刻的滿(mǎn)足。某天，一位名叫道郎的男子（由塚本晉也飾演）因為自殺的念頭而打來(lái)電話(huà)求助。凜子通過(guò)心理咨詢(xún)幫助道郎逐漸走出自殺的困境，但他卻開(kāi)始沉迷于凜子的溫柔。他利用凜子自慰的照片來(lái)威脅她，逼迫她做出一件又一件令她感到屈辱的事情。這部電影改編自導演塚本晉也的同名小說(shuō)，憑借其獨特的故事情節和表現手法，獲得了2002年威尼斯電影節圣馬科評審團特別大獎，以及2003年葡萄牙國際奇幻影展最佳女主角（黒沢あすか）和評審團大獎。影片以其引人入勝的劇情和深度探討人性的主題，給觀(guān)眾留下了深刻的印象。

按照現代哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，早期的吉加?維爾托夫的《持攝影機的人》，路易斯?布努艾爾的《一條安達魯狗》似乎更接近于所謂的后現代。尤其是后者，達利的介入更使得影片更多了些無(wú)意義甚至無(wú)理取鬧的荒誕供后人挖掘意義。雖然那時(shí)候也爆發(fā)了經(jīng)濟危機，但是之前的資本主義社會(huì )還是一個(gè)充滿(mǎn)發(fā)明，革新的現代化的過(guò)程，甚至還充滿(mǎn)著(zhù)理性和啟蒙的精神。一切似乎都在正常的完善之中。而我們面臨的現代已經(jīng)被后現代的各種符號包圍，各種經(jīng)濟和道德上的危機的出現遠遠的超越了人們想象的速度。這個(gè)時(shí)期的一部分電影，例如沃卓斯基兄弟的《黑客帝國》，黑澤明的《夢(mèng)》，三池崇史的《拜訪(fǎng)者Ｑ》等，無(wú)不充滿(mǎn)了對當代危機的憂(yōu)患，在后現代的語(yǔ)境和喧囂中獨守著(zhù)不變的人道主義和主體意識的哲學(xué)思考。

也許源自于日本特殊的地理方位和歷史，這個(gè)國家的導演似乎比世界上任何國家的導演更敏感，也更激進(jìn)。沒(méi)有哪個(gè)國家的導演像日本導演這樣極端的揭露本國國民的精神病癥。從早期的今村昌平，鈴木清順，到現存的大島渚，三池崇史，清水崇，鹽田明彥，北野武，還有本片導演冢本晉也等等，無(wú)不用自己獨特的思維方式，影像風(fēng)格和敘事技巧刻畫(huà)著(zhù)噩夢(mèng)和噩夢(mèng)降臨時(shí)的人間?！读轮摺费永m了1989年《鐵男》的黑白和躁動(dòng)不安的影像，又用一種鬼魅的藍色濾鏡使得影片顯得更嚴肅和讓人深思。

倫子是一個(gè)心理咨詢(xún)中心的咨詢(xún)師，她的工作便是每天接一些有心理障礙的人的電話(huà)。下班回家，她要面對的是一個(gè)有潔癖和強迫癥的丈夫，兩人幾乎沒(méi)任何感情。她每天都過(guò)著(zhù)這樣的生活。只有偶爾在自家的鏡子前穿上性感短裙手淫時(shí)才會(huì )感到一些欣慰。在向她咨詢(xún)的人中，有一個(gè)攝影師，他因患癌癥想自殺。在倫子的解釋下他放棄了自殺，并認識到了自己該做什么才會(huì )有活著(zhù)的必要。而倫子的處境似乎和攝影師一樣，雖然她給別人解釋生命的意義，她自己卻沒(méi)辦法對自己的生活做任何改進(jìn)，哪怕是形式上的。攝影師偷拍了大量倫子獨自手淫和穿暴露衣服的照片，并將照片郵寄給了倫子。倫子對攝影師的行為表示憤怒，卻沒(méi)有思考自己生活本身的問(wèn)題。終于在攝影師的強迫下她買(mǎi)了自慰用具，并在大雨中自慰。此時(shí)，猥瑣的丈夫正在暗處跟蹤倫子，看到了裸體的倫子他竟然也勃發(fā)了生命的沖動(dòng)，也開(kāi)始了手淫。影片的結尾似乎顯得過(guò)于溫柔，倫子夫婦在家中終于有了性愛(ài)。

現代社會(huì )對人的異化已經(jīng)不再是個(gè)時(shí)髦的話(huà)題，我們已經(jīng)被電腦和數字包圍，各種橡膠性愛(ài)產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，越來(lái)越少的人從事出力不討好的終極思考。影片的切入點(diǎn)雖然是性，導演通過(guò)對人的性欲的復蘇來(lái)表現人性的復蘇。人與人之間的隔膜和疏遠已經(jīng)使得人類(lèi)社會(huì )更偏向于一個(gè)數量和政治的社會(huì )而不是一個(gè)人的社會(huì )。臺灣導演蔡明亮（《河流》，《天邊一朵云》等等），韓國導演金基德（《空房間》）也在自己的影片中探討了這個(gè)世紀性的夢(mèng)魘。其實(shí)冢本晉也并沒(méi)有滿(mǎn)足于對感官的迷戀，對性的渴求往往是對其他精神需求的基礎。倫子在別人的強迫下找到了自我，完成了精神的自救。也許最終她獲得了愉悅和滿(mǎn)足，但是這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是一種嚴酷又痛苦的考驗。其實(shí)她還沒(méi)有完全做一個(gè)真正的女人，還沒(méi)有完全脫離男人的幫助。我們的世界上占大多數的也許不是痛苦的自救者，而是糊里糊涂的沒(méi)有痛苦和快樂(lè )而言的所謂的“沉默的大多數”。作為男人的倫子的妻子又何嘗不是當代男人的真實(shí)寫(xiě)照。在官職和西裝的遮掩下是一顆顆無(wú)助而孤獨的心，對責任的恐懼或者對感情的麻木使得沒(méi)有多少人還愿意進(jìn)行新的生活嘗試。他通過(guò)看自己的妻子手淫獲得了性的滿(mǎn)足，而這種愉悅充其量算個(gè)二手性愛(ài)。畏懼或者逃避真實(shí)是他的無(wú)處可去的通行證，占有和嫉妒又似乎是他的墓志銘。當得知妻子得了乳腺癌時(shí)他極力要求妻子不要割掉乳房，這個(gè)性愛(ài)符號對于他已經(jīng)沒(méi)任何意義，這不就是現代人的對待生活和生命的態(tài)度嗎？攝影師知道自己得了絕癥，他卻知道了該怎樣活著(zhù)，并用強迫的方式將之告訴別人。也許這并不是個(gè)民主的舉動(dòng)，卻顯現了導演強烈的危機感和責任感壓迫下的非理性釋放。導演本人扮演的這個(gè)角色和《圣經(jīng)》中伊甸園里的那條蛇有些類(lèi)似，同樣喚醒了人的感性沖動(dòng)和生命力的復蘇。不知道導演本人是不是這么認為。

記得不久前和一個(gè)朋友說(shuō)起了帕索里尼的《索多馬的120天》，他的評論僅僅是變態(tài)兩個(gè)字。這對帕索里尼來(lái)說(shuō)是不公平的。一個(gè)所謂的高級知識攜帶者說(shuō)出這樣單薄的評判，不知道證明了教育的悲哀還是洗腦政治的得逞，或者被教育者個(gè)人意識的喪失。在《六月之蛇》這樣看似扭曲的表象之外，是一個(gè)寬闊的讓人窒息的精神世界。它包含著(zhù)一種革命的力量，并試圖把欲望的運動(dòng)從等級體系的社會(huì )強加的形式和普通經(jīng)濟活動(dòng)對人的禁錮中解放出來(lái)，它要打破被壓抑在欲望之中的主體，創(chuàng )造出這個(gè)已經(jīng)后現代了的后工業(yè)社會(huì )中的新的欲望主體。

這些導演不是正常世界的變態(tài)者，而是變態(tài)世界中的正常人！


影片資料：
中文名稱(chēng)：六月之蛇
英文名稱(chēng)：A Snake of June
發(fā)行時(shí)間：2002年01月01日
電影導演：塚本晉也
電影演員：
黑澤明日香(Asuka Kurosawa)
塚本晉也(Shinya Tsukamoto)
神足祐司(Yuji Kotari)
地區：日本
語(yǔ)言：日語(yǔ)

魏曉波2006-10-16 14：45于株洲陋室
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