這部電影主要講述了娜吉瑪在阿爾及利亞內戰期間追求自由和平等的故事。娜吉瑪是一個(gè)普通的大學(xué)生，熱愛(ài)時(shí)尚設計，并希望通過(guò)自己的作品給人們帶來(lái)美麗和快樂(lè )。然而，隨著(zhù)內戰的爆發(fā)，社會(huì )變得越來(lái)越保守，女性的權益受到了限制。娜吉瑪對這種不公平的待遇感到不滿(mǎn)，決定為自己和其他女性爭取權益。她加入了一支秘密的女性組織，與其他女性一起進(jìn)行抗議和宣傳活動(dòng)，包括組織示威游行和發(fā)表演講，呼吁社會(huì )對女性給予平等的權利和機會(huì )。然而，她們的努力并沒(méi)有得到政府的認可和支持，反而引起了激進(jìn)派的注意。娜吉瑪和她的朋友們遭到了威脅和迫害，甚至家人也受到了威脅。在一次悲劇事件之后，娜吉瑪決心舉辦阿爾及利亞史上第一場(chǎng)時(shí)裝展，以此來(lái)打破常規，展示女性的力量和美麗。她希望通過(guò)時(shí)裝展讓更多人了解女性的權益問(wèn)題，并改變社會(huì )對女性的看法。這部電影通過(guò)娜吉瑪的故事，展示了女性在社會(huì )變革中的重要性和力量，并呼吁人們對女性給予平等的待遇和機會(huì )，同時(shí)也激勵人們勇敢追求自由和平等。這是一部充滿(mǎn)勇氣和希望的電影，能夠觸動(dòng)觀(guān)眾的心靈，激勵人們?yōu)樽约旱膲?mèng)想和權益而奮斗。

《帕皮卡》是一部講述阿爾及利亞女孩娜吉瑪的故事的電影。娜吉瑪是一個(gè)熱愛(ài)時(shí)尚設計的大學(xué)生，她在90年代的阿爾及利亞生活。盡管?chē)艺幱趦葢饡r(shí)期，但娜吉瑪決心不讓這種局勢影響到她的生活。白天，她過(guò)著(zhù)普通的學(xué)生生活，積極倡導自由和平等的理念。晚上，她和閨蜜們一起出去玩樂(lè )，享受生活的樂(lè )趣。然而，隨著(zhù)社會(huì )風(fēng)氣變得越來(lái)越保守，娜吉瑪開(kāi)始感到不安。她不愿接受?chē)壹みM(jìn)派訂定的新禁令，這些禁令限制了人們的自由和平等。在經(jīng)歷了一段悲劇之后，娜吉瑪下定決心，要為國家的不平等現狀而奮斗。娜吉瑪決定舉辦阿爾及利亞歷史上第一場(chǎng)時(shí)裝展，這是一個(gè)前所未有的舉動(dòng)。她希望通過(guò)時(shí)裝展，向世人展示阿爾及利亞的多元文化和美麗。她相信，通過(guò)時(shí)尚的力量，可以改變社會(huì )的偏見(jiàn)和不公。然而，娜吉瑪面臨著(zhù)巨大的困難和阻力。她必須面對來(lái)自國家激進(jìn)派的威脅和社會(huì )的壓力。但是，娜吉瑪并不退縮，她堅信自己的使命，她相信只要堅持下去，就能夠改變阿爾及利亞的未來(lái)。最終，娜吉瑪成功地舉辦了時(shí)裝展，這場(chǎng)展覽成為了一個(gè)突破，向世界展示了阿爾及利亞的獨特之處。這場(chǎng)時(shí)裝展不僅僅是一場(chǎng)時(shí)尚盛宴，更是一次對抗不平等的行動(dòng)，為阿爾及利亞的未來(lái)帶來(lái)了希望和改變。娜吉瑪的勇敢和堅持，將激勵著(zhù)更多的人追求自由和平等，為社會(huì )的進(jìn)步做出貢獻。

這篇影評可能有劇透

影院好讀版

在女生宿舍裡頭與同學(xué)一起辦服裝秀稱(chēng)得上是一種革命嗎？然而，在阿爾及利亞，你絕對想不到辦一場(chǎng)服裝秀的代價(jià)會(huì )是什麼，這不只是９０年代，更是阿爾及利亞的進(jìn)行式，因為這部電影在阿爾及利亞便被當局「永遠禁播」，所幸，它最終在坎城風(fēng)光上映，同時(shí)也告誡所有自由地區的人民，我們所習以為常的自由有多麼的珍貴。

什麼是奴隸？並不是有好的物質(zhì)生活就不是奴隸，並不是有國民的身分就不是奴隸，並不是沒(méi)被剝奪生殖權就不是奴隸。奴隸，就其本質(zhì)而言是「附屬性」一個(gè)奴隸可以活的很風(fēng)光，可以凌駕於另一個(gè)自由人之上，然而除去了他的主人，他什麼都不是，奴隸的特徵，在於他勞動(dòng)的一切都是為了主人，而受到主人青睞而能在屋裡擔任管理職的奴隸，甚至會(huì )看不起在田裡工作的奴隸，奴隸可以善終，只要他不要意識到自己的生命價(jià)值離脫不了主人。奴隸也可以有慾望，不過(guò)他的慾望必須被主人認可，否則就是罪過(guò)，就是屈辱。

這便是這群阿爾及利亞女孩們的生活，她們雖然住在首都阿爾及爾，雖然接受的是高等教育，卻必須被深鎖在大學(xué)內部，連想穿時(shí)髦的衣服都得偷偷跑到夜店去換，中途還要在罩衫下戒慎恐懼的接受武裝人士檢查，她們餐點(diǎn)裡的牛奶被學(xué)校摻了鎮定劑，只為了「降低她們的性慾」，她們走在路上只因沒(méi)有包起頭髮?zhuān)瑳](méi)有把自己綁的密不透風(fēng)，在當地男子看來(lái)就是「花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)」的暗號，性騷擾？不存在的，存在的是「蕩婦」與「有膽識的男人」

「妳想要被殺嗎？不想的話(huà)就別穿這樣招搖！妳這個(gè)蕩婦！」

最悲哀的一面便是，在阿爾及利亞這樣的話(huà)語(yǔ)不只是恐嚇與威脅，還帶有一定的真實(shí)性，因為當地真的有激進(jìn)宗教份子會(huì )組團巡視並標記「亂紀份子」，必要時(shí)會(huì )有人來(lái)實(shí)行「榮譽(yù)槍決」。此外，穿著(zhù)全身式黑色罩衫的她們會(huì )衝進(jìn)女宿檢查女孩的房間與衣著(zhù)，而校方完全拿她們沒(méi)有辦法，她們也是女人，然而透過(guò)對伊斯蘭教的原教旨式理解，她們得出了必須來(lái)「教化」其他女孩的結論，女性竟也成為女性的打壓者，以保護之名行打壓之實(shí)，她們認為自己的道路是正確且唯一的，而與她們不同的則是異端，就算同樣都信奉阿拉也一樣，她們口中的「姊妹」正好是她們得以進(jìn)入對方房間，翻箱倒櫃，施以暴力的理由。

她們是如此的愛(ài)戴阿拉，以致於她們沒(méi)有想過(guò)，阿拉是否愛(ài)她們，然而透過(guò)阿拉之名，她們相信自己手中的權力正是愛(ài)的證明。

導演妮雅梅杜爾（Mounia Meddour）細膩的用她的攝影機，勾勒出她記憶裡的這一切美好與幻滅，即便至今這段阿爾及利亞的９０年代歷史仍不被鼓勵談?wù)?，她仍希望用自己的大學(xué)記憶，創(chuàng )造出這一個(gè)背負阿爾及利亞悲苦宿命的故事，所有的女孩在本片裡都活靈活現，我們不再需要看著(zhù)一對又一對在黑袍重重封鎖之下，試圖透漏秘密的眼睛，猜測她們的夢(mèng)想與慾望，而是近距離看著(zhù)這一群打扮現代、活力四射的女孩們如何在那個(gè)越來(lái)越緊繃的年代，盡可能的追求自由，導演的場(chǎng)面調度與聲音處理是精緻的，有別於一般議題向的電影可能會(huì )在美學(xué)上較為淡薄，《女孩要革命》裡女孩的臉龐與舞蹈、沈痛與哀傷都在最好的距離被捕捉，與女孩一起肆無(wú)忌憚的攝影機彷彿感染了她們的活潑，而當意外的死亡突如其來(lái)，卻又被處理的稀鬆平常，攝影機隨著(zhù)呼吸一同起伏，女主角娜吉妮沒(méi)有轉頭去看，她看著(zhù)我們，而我們看到了一切，畫(huà)面緩慢的轉黑，我們與她一樣的震驚，彷彿我們第一次看到槍殺場(chǎng)面。

因為這不是我們所預期會(huì )發(fā)生的，生活就這樣無(wú)預警的被拋入暴力之中，導演讓一切在背景發(fā)生，只播放一次，只用一個(gè)角度，沒(méi)有慢動(dòng)作，這一場(chǎng)戲事後也沒(méi)有被閃回，卻令人難以忘懷，我們看著(zhù)娜吉妮的臉龐，她聽(tīng)到了，她沒(méi)有回頭，因為她知道發(fā)生什麼事。

她的姊姊被射殺了。

《女孩要革命》裡有數個(gè)如此令人不安的橋段，並不是因為裡頭的暴力行為我們前所未聞，這並不是獵奇也不華麗，然而其之所以使人震驚，在於它說(shuō)出了一個(gè)事實(shí)，這就是她們所生存的社會(huì )，在宿舍裡，在夜店裡的那些自由生活，乃是無(wú)人知曉的生活，即便她們漫步在沙灘上、狂舞在夜店裡、闊論在宿舍裡，那些自由都來(lái)自於沒(méi)有暴露在陽(yáng)光下，當她們進(jìn)入公共的場(chǎng)域，所有自由都如接近正午的影子迅速消退。

在陽(yáng)光下，她們被監視著(zhù)，學(xué)校後來(lái)所興建的高牆與鐵絲網(wǎng)不過(guò)是她們生存狀況的體現，當片頭娜吉妮與好友鬼鬼祟祟的搭上計程車(chē)，在還沒(méi)被攔車(chē)檢查，在他們還沒(méi)手忙腳亂的披上罩衫時(shí)，我們或許就該知道她們雖然像個(gè)「一般」的女大學(xué)生，但她們生存的地方卻不適合「一般」的女大學(xué)生，這個(gè)「一般」意味著(zhù)妳不會(huì )因為不把自己包的像核電廠(chǎng)工作者而被人槍殺。

愛(ài)鄉土的娜吉妮嘗試無(wú)視這一切，替朋友還有自己創(chuàng )造些美好生活，例如美好的夜生活、美好的衣服、美好的沙灘、美好的時(shí)尚走秀……如同她說(shuō)的：「我做的不是挑釁，而是無(wú)視?！谷欢笥训哪杏褏s聽(tīng)不懂，認為她在玩「文字遊戲」，認為她是個(gè)「反骨妹」其實(shí)他之所以聽(tīng)不懂，不是因為他是個(gè)男人，而是因為他沒(méi)有意識到自己依存的宗教是一個(gè)多麼厭女的宗教，在這樣的宗教裡，唯一自由的可能是它的教規因政府的世俗化而沒(méi)有被徹底執行或進(jìn)行彈性詮釋?zhuān)欢嬲肪科饋?lái)，在這個(gè)宗教裡的女人必須處在被動(dòng)的位置，她們沒(méi)有主體性，她們的榮耀來(lái)自丈夫的榮耀，正如她們的地位來(lái)自丈夫的地位，離脫了丈夫，她們回歸父親統治，離脫了父親，她們回歸兄長(cháng)統治，離脫了兄長(cháng)，還有弟弟呢。

那如果全家男性都死光了呢？

那她等著(zhù)被說(shuō)一輩子的閒話(huà)。

艾布·胡萊勒傳述：使者說(shuō)：「一個(gè)人不得把孀婦嫁予他人，直到和她取得商議；一個(gè)人不得把未婚女子嫁於他人，直到得到她的允許?！孤}門(mén)弟子們問(wèn)道：「安拉的使者??！未婚女子的同意如何表示呢？」使者說(shuō)：「她的沉默?！埂?《布哈里聖訓》

表面上來(lái)看，古籍裡保證了伊斯蘭婦女的婚姻自主權，然而在實(shí)務(wù)操作上，她們卻必須聽(tīng)從父兄的安排，而她們的肯定則是得以沉默來(lái)表達，她們不被鼓勵以言語(yǔ)表達意見(jiàn)，言語(yǔ)是男人的，沉默是她們的，如同那個(gè)至高無(wú)上的聲音，被設想為男人。

「妳必須聽(tīng)從，不要說(shuō)話(huà)?！?/p>

這難道不是最荒謬的嗎？與精神病患同居，結果你不但不能勸他去接受治療，一旦抱怨、一旦反抗，還要被檢討「你不要惹他」、「你順從他就不會(huì )被打」、「乖一點(diǎn)就有甜頭吃」的話(huà)語(yǔ)，居然被奉為圭臬，被男人及女人給傳遞著(zhù)。

「我懷孕了，孩子的父親不是他，他會(huì )殺了我……」娜吉妮其中一位朋友的恐懼是如此真實(shí)，因為這些謀殺的發(fā)生是如此稀鬆平常，法律嘗試保護人權，然而宗教卻深植人腦。

那男性在這樣性別不平等，而且看似傾向男性的制度下就更加自由嗎？

電影裡有個(gè)橋段是這樣的，因為娜吉妮的晚歸，門(mén)口警衛藉故邀她進(jìn)警衛室，然後準備強暴她，校園裡的一個(gè)與娜吉妮友好的男人拯救了她，他們是時(shí)常有服飾買(mǎi)賣(mài)關(guān)係的熟悉朋友。

然而在後半段娜吉妮在女生宿舍舉辦時(shí)尚走秀後，一群人突然衝了進(jìn)來(lái)，一句話(huà)也不說(shuō)的便突突突的殺害了大量的女學(xué)生，娜吉妮害怕的逃跑，一個(gè)熟悉的聲音叫住了她，那是曾經(jīng)拯救她的男人，此刻卻拿著(zhù)槍追殺著(zhù)她，或許在他看來(lái)，這完全是為了挽救娜吉妮的名聲，藉由她的死。

在錯誤的理性結構下，人人都是奴隸，如果自由與政治有什麼交集，在於好的政治總是讓人看到彼此的差異，壞的政治則鼓勵人們監視彼此的差異，前者使人自由，後者剝奪人的自由，無(wú)論你在什麼位置都一樣。

《女孩要革命》所帶給人的恐怖是相當具有臨場(chǎng)感的，片尾儘管陽(yáng)光普照，娜吉妮也撫摸著(zhù)朋友的肚子，感受新生命的喜悅，然而當她讚美阿拉的時(shí)候，是否曾想過(guò)或許那些人沒(méi)有誤解阿拉，而是阿拉本來(lái)就不愛(ài)她們呢？