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厄尼斯哈哈鏡的七色光芒
　　——《七色戰記》歌詞《特別的光華》細讀及聯(lián)想


　　近日學(xué)了詩(shī)歌的細讀法，又聽(tīng)得《七色戰記》略帶歡快略帶憂(yōu)傷的歌詞，了不得遂細細把玩一番，說(shuō)起細讀，少不得引用一點(diǎn)百度百科的知識：英美新批評的術(shù)語(yǔ)。燕卜蓀出版于1930年的《含混的七種類(lèi)型》一書(shū)，被認為是典型的“文本細讀”之作。其基本內容就是“對詩(shī)歌進(jìn)行分析性的細讀”。所以布魯克斯說(shuō)：燕卜蓀式批評的要義，就在于“批評要在詩(shī)作為詩(shī)的結構中處理詩(shī)的意蘊”；而以往的批評則傾向于“用散文的方式尋找詩(shī)的‘善’和‘真’，使詩(shī)成為哲學(xué)或者科學(xué)”。在布魯可斯看來(lái)，燕卜蓀的批評是要告訴人們：詩(shī)歌的隱喻承擔著(zhù)“功能性”、而不是“修飾性”的作用（functional not decorative role），詩(shī)歌的韻律和詞句“也都成為詩(shī)歌展示意義的積極力量”。


　　說(shuō)了不知多少的話(huà)語(yǔ)，其實(shí)就是去揣摩詩(shī)歌本身的結構，文本自帶的內容之間的聯(lián)系，意義含混、反諷、悖論少不得是要用到的。試問(wèn)為何要用細讀法來(lái)對歌詞進(jìn)行解讀，所謂“詩(shī)歌”，何為“詩(shī)”，又何為“歌”。這是我們必須知曉的，說(shuō)的在古代，古風(fēng)之詩(shī)大多是唱了出來(lái)，而莎士比亞的詩(shī)歌也是在念時(shí)唱了出來(lái)，新版的《紅樓夢(mèng)》里李紈在評詩(shī)時(shí)也是將賈家姊妹的詩(shī)唱了許多，由此可知，詩(shī)歌詩(shī)歌到底是為了唱出來(lái)的，別說(shuō)的我們現在動(dòng)畫(huà)的歌曲不好聽(tīng)，有好聽(tīng)歌曲感動(dòng)人心必定會(huì )被某些偏執者忽略掉的，一再說(shuō)得我們中國的動(dòng)畫(huà)如何沒(méi)有前途，我們對殘疾是要趕盡殺絕的？我們不幫著(zhù)做義肢，幫著(zhù)他走路，反倒東踩一腳，西踢一下？


　　自然是說(shuō)了，哪怕是初生的嬰兒，我們是要鼓勵為主，還是高壓，還是讓他自生自滅去，《機械公敵》里機器人做出了合乎邏輯的選擇，久了一個(gè)生存概率高的人。哪怕只有1%的可能，我們自然不會(huì )放棄希望，這才是我們與機器人的不同之處。人類(lèi)的精神文明的頂峰，一如是詩(shī)歌的傳承，現代超現代也好，古色古香也罷，有人孜孜不倦地耕耘方才是會(huì )綻放花朵；全都唾棄，誰(shuí)還開(kāi)了七色的花來(lái)，世界上沒(méi)有幾個(gè)灰溜溜，不要想著(zhù)“打是親、罵是愛(ài)”，這樣做的唯一目的最后只有孩子的恨意吧，我是不懂什么叫做斑馬王子的“棄暗投明”，一個(gè)家庭教育的失敗是我們與這些精神產(chǎn)品的關(guān)系的射影，莫的不是中國的每一個(gè)動(dòng)畫(huà)都是我們中國人的孩子，“虎毒尚不食子”，若有人愿意甘于牲畜之下，我等也是無(wú)話(huà)。
說(shuō)得多了，也有人不愿意了。我們來(lái)看《七色戰記》的歌詞細讀吧：

 
　　一，題目：《特別的光華》



　　【為什么叫“特別的光華”，光華是什么？為什么特別？這是我們首先要明曉的。
“七色戰記”是什么？七色者，紅橙黃綠青藍紫。七色的合色是白色光。若是如此，為何取“光華”一詞？光華一詞，來(lái)自《尚書(shū)大傳》中的“日月光華,旦復旦兮?！币痪渲傅氖枪獠拭鼷?，也就是說(shuō)，光華本身就帶有“多彩”之意。而“華”為“十化”之意，宋代的張君房先生《<云笈七簽>序》中有“至如三奔三景之妙，九變十化之精，各探其門(mén)，互稱(chēng)要妙?！敝?，即為變化多端的意思。變化多端的多彩，兩個(gè)“多”字意義不同，第一個(gè)“多”是動(dòng)詞，強調的是動(dòng)態(tài)的變化，而且帶有不可預測的含義；第二個(gè)“多”是數量詞，表示多個(gè)之意，“光華”一詞暗自切合了在彩虹星的七色護罩的形態(tài)，色分七種為“多彩”，如極光般不定型是說(shuō)“多端”，在變化之中，便有不穩定的意思。戰爭是動(dòng)亂之物，人不定，物不定，摧殘人的身心，動(dòng)蕩本身就有局勢不安定的意思。而且光，是浮動(dòng)閃爍之物，金光之中隱含著(zhù)無(wú)數的誘惑，在《葫蘆兄弟》之中象征惡的一方的金蛇精就是代表。


　　那何為特別？特別，說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)就是不一般，與眾不同。誘惑者，為的是迷倒蕓蕓大眾，正是與眾不同的，才能逃出六道輪回。


　　“特”字是左“?！庇摇八隆?。牛的神話(huà)來(lái)自古埃及的《圣經(jīng)》，依照《圣經(jīng)．出埃及記》的記載，以色列人由於從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習俗，就利用黃金打造了金牛犢，當作耶和華上帝的形象來(lái)膜拜。而牛在中國文化中是勤力的象徵。這是勞動(dòng)人民在農業(yè)生產(chǎn)中知道的古代就有利用牛拉動(dòng)耕犁以整地的應用，後來(lái)人們知道牛的力氣巨大，開(kāi)始有各種不同的應用，從農耕、交通甚至軍事都廣泛運用。綜上可知，牛在文化中是財富與力量的象徵。耶和華上帝本真是救世之主，灰溜溜的本真也是如此。勤勞者，必有堅強的耐心，即便是你一點(diǎn)本事皆無(wú)，從頭做起方才是白手起家，只要堅持下去，終有回報之正果。唐僧可謂除其信仰一應全無(wú)，但他能以此為拐杖，行走于東西之間求得真經(jīng)。而“寺”字，古代是官署之稱(chēng)，儒生要求學(xué)之路，最后必是仕途經(jīng)濟，而后多用為佛教建筑，象征著(zhù)心地純澈之地，寸心之土方可盛心之大。西方極樂(lè )世界，是現世之人所向之地，寺廟臺閣無(wú)論古今，是彼岸達到之所，左牛右寺為特，告誡的是我們須的勤勉堅強，方可成事?；伊锪镏目芍^“特”。


　　“別”字，基本字義是另外，差別一說(shuō)。作為一個(gè)會(huì )意字。我們應該知道指什么意思：從冎( guǎ),從刀?！皟帧?《說(shuō)文》:“剔人肉置其骨也?！薄皠e”的小篆形體,是一個(gè)表示用刀剔骨頭的會(huì )意字。本義:分解。我們應該還記得七色的國王的戰爭是為了種族歧視，所謂“和而不同”，求同存異是和諧之本意。背離其義成為“別”。我們在平時(shí)生活之中，除了“我”，便是稱(chēng)呼“別人”，尊重的不同并未起了紛爭，在彩虹星中為了一同顏色而戰爭著(zhù)實(shí)是應了“別”字的箴言。而“別”字還有分類(lèi)之說(shuō)，斑馬王子的黑白條紋分類(lèi)明晰，一想斑馬王子來(lái)到彩虹星為了讓?xiě)馉幧?，就是為了升級種族之優(yōu)劣的無(wú)稽之談。他的顏色斑馬紋便是他的理念所在。戰爭的起源多是由于多極化與單極化的矛盾激化而導致的，但以后因宗教文化民族沖突升華引發(fā)的戰爭將是主要原因。說(shuō)到底，就是有不平等與分歧兩種，不平的是你我之物質(zhì)，分歧的是你我之思想。種族歧視為之最甚。
 



　　“特”字是灰溜溜之本來(lái)面目，“別”字是斑馬王子之真實(shí)思想，要的和平而不是光華一般動(dòng)蕩，須得鏈接二者，方可得知。之間的結局，是斑馬王子最后保護彩虹星，便是明證了。
特別的光華，重在后者，但有前者的限制。我們變化我們多彩，但我們都是特別之物，與其他的任何事物都不同，大家皆是特別的，便無(wú)分你我優(yōu)劣，便是你我平等，三千世界之中，方得互助才能在如此渾濁的地方有自己的清晰，而人人清晰便是清明世界了?！?br>

　　二，歌詞


　　【不要想著(zhù)歌詞簡(jiǎn)單，便一晃而過(guò)，有些個(gè)中深意，須的我們細細品讀，大凡真理自然是簡(jiǎn)單之話(huà)，若要是解讀，便有幾本《圣經(jīng)》也是不夠的?！?br>

　　天大地大，樹(shù)木和鮮花


　　【天之大，地之大，說(shuō)明了天地之間的無(wú)限延展的可能性，上為天，下為地，此時(shí)已然發(fā)現有了高下之分，潛意識里我們有“天之驕子”的思想，不管今日大學(xué)生多如牛毛還是如此。樹(shù)木和鮮花是什么意思，木者，木性條達曲直，有生發(fā)之特點(diǎn)，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發(fā)之氣?！澳尽痹诂F實(shí)生活中的印象是：“善良對事物的一種內心的反應” 。春天就屬木，代表氣體向四周擴散的運動(dòng)方式。春天，花草樹(shù)木生長(cháng)茂盛，樹(shù)木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。春天萬(wàn)物復蘇，郁郁蔥蔥之景象，實(shí)乃萬(wàn)物雖有不同，但在一春之季彼此相依相生。固有“樹(shù)木和鮮花”表示天地之間有和睦，而非是優(yōu)劣之別。更何況木色為青，位置在東，貓貓為綠，藍海女皇為藍，藍綠相間為青紫，可想而知為何貓貓和藍海女皇會(huì )跟著(zhù)灰溜溜了。我們也可以知道，為什么會(huì )出現那個(gè)混色體了。樹(shù)木本是伸展之意，鮮花之美是樹(shù)木伸展的結果，集美的思想告訴我們。天地之間的不平等再多，歧視再多，若不是每個(gè)顏色的集美，單調一色，單一種族便是枯木之世，了無(wú)生氣?！?br>



　　在這宇宙我們同樣是一家


　　【在這個(gè)宇宙，為何是“這”，這，指的是較近的時(shí)間、地點(diǎn)、事物，我們的這個(gè)世界，與那個(gè)彩虹星的世界，有什么不同？而什么是宇宙，“四方上下曰宇,古往今來(lái)曰宙?！薄缎氯A字典》如是說(shuō)。宇指的是空間，宙指的是時(shí)間，上文的“天大地大”是說(shuō)“宇”的廣闊，而提出了“宙”的流動(dòng)，時(shí)間是一眼萬(wàn)年的，一時(shí)的勝負在于力，千古的勝負在于理。如此簡(jiǎn)單的道理我們緣何不懂得，便是“這個(gè)世界”一樣，整日廝殺有何道理，而“那個(gè)”世界是彼岸的世界，是“同樣一家”的世界，我們在這個(gè)世界不能成為一家嗎，歌詞中說(shuō)了，可以。我們“同樣”是一家，這個(gè)世界和那個(gè)世界時(shí)“同樣”的，關(guān)鍵在于人心，如何在于人心，下句便會(huì )告訴我們?！?br>

　　每一種顏色，是一種精華


　　【知道我們都是不同的精華，強調了每一種顏色的不同精華之處。在中國古代哲學(xué)思想發(fā)展史上，在氣的概念的演變過(guò)程中，以《管子》為代表將氣范疇規定為精、精氣，提出了精氣說(shuō)，認為精氣是最細微而能變化的氣，是最細微的物質(zhì)存在，是世界的本原，是生命的來(lái)源?！豆茏印肪珰庹f(shuō)中的精、精氣與氣一元論的氣范疇的含義同義。精、精氣即是氣，是形成天地萬(wàn)物和人類(lèi)的精微物質(zhì)，是最細微的物質(zhì)存在。精氣說(shuō)是一種接近原子論的唯物主義思想。注意到“精”字是左“米”右“青”，一是木主青色，方不贅言。而如“米”之細微，是言物小而蘊含之大。如何成為“同樣的一家”便是肯定自己的價(jià)值，肯定別人的價(jià)值?！懊恳环N”告訴我們的是，不得嫉妒不得羨慕，自己有自己的閃耀的價(jià)值，自己有自己的特別的光華。七色對應七宗罪，而所有的罪孽都來(lái)自于原罪，夏娃的一點(diǎn)虛榮，經(jīng)不得蛇精的誘惑便偷食了禁果。一點(diǎn)真心在里，即便是偷食了禁果，怎會(huì )被上帝趕出伊甸園呢。堅信自己是一種精華，在于自己的生命是獨一無(wú)二的路線(xiàn)。方才是正路之上，不至于戰爭連綿?！?br>

　　都在奉獻它們特別的光華


　　【最細微的地方在于歌中用的“每”和“都”，“每”強調的是個(gè)體，“都”強調的是整體，這是一種心境的不同?！懊俊边€分了又彼此的嫌疑，而“都”便是有世界原初的形態(tài)，混沌一片無(wú)你我之別，灰溜溜之“灰”在以前我已經(jīng)解釋過(guò)了，這里不再多說(shuō)。奉獻，是不計成本不計代價(jià)的，沒(méi)有鋼煉里的“等價(jià)交換”的說(shuō)法。奉獻：“奉”，即“捧”，意思是“給、獻給”；“獻”，原意為“獻祭”，指“把實(shí)物或意見(jiàn)等恭敬莊嚴地送給集體或尊敬的人”。兩個(gè)字和起來(lái)，奉獻，就是“恭敬的交付，呈獻”。獻祭一說(shuō)，在最后七位國王的心獻給灰溜溜中有草灰伏線(xiàn)的潛意。而“它們”這個(gè)代詞的使用更是起了加重的作用，不是“他們”、“她們”，而是“它們”，不分種族，不分高下，一律以“它”稱(chēng)呼，在英文中的it指無(wú)生命物、動(dòng)植物、性別不詳的幼孩等，有許多的身份辨別自我的高貴，倒不如一個(gè)“它們”便是解決了。無(wú)性別的分別，無(wú)動(dòng)植物的生別，甚至無(wú)生命的分別，莊子說(shuō)了“道在屎溺”就是說(shuō)，道不分高低，沒(méi)有“天大地大”的你我之爭。萬(wàn)物皆有靈性，亦可以說(shuō)萬(wàn)物皆無(wú)靈性，是一個(gè)道理。一個(gè)“它們”也在告訴我們，彩虹星里全是機器人，機器無(wú)心最后卻可以尋找自己的真心，而自詡人類(lèi)的我們的真心在哪里，機器人尚且有心的證明，在這個(gè)世界我們是不是“同樣”的，值得深思一番?！?br>

　　才讓這個(gè)星球能美麗如畫(huà)


　　【“美麗如畫(huà)”是一個(gè)非常遠古的夢(mèng)想。在《動(dòng)畫(huà)城》里有這么一段“你說(shuō)這是畫(huà)中風(fēng)景，我說(shuō)這里風(fēng)景如畫(huà)”。畢竟如畫(huà)的美麗來(lái)自不真實(shí)的美麗，如何如畫(huà)一種境界，不是所有的人都能達到。在彩虹星的七彩風(fēng)景，平心而論果真是如同油畫(huà)一般，七色絢麗，里面的植物、建筑、人物方才是見(jiàn)所未見(jiàn)聞所未聞的?？墒乔懊婕拥摹安抛尅笔且粋€(gè)必要條件的表達式。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“奉獻了特別的光華”不一定能讓這個(gè)星球“美麗如畫(huà)”，但是這個(gè)星球“美麗如畫(huà)”必須要而且只能要“奉獻特別的光華”，也就是說(shuō)，這樣奉獻是有風(fēng)險的，而風(fēng)險的存在也是各國不一定能團結的體現。同時(shí)“這個(gè)”與前文的“這”是一個(gè)意思，但多了一個(gè)“個(gè)”，著(zhù)重說(shuō)明了唯一性，在動(dòng)畫(huà)開(kāi)始，就說(shuō)了彩虹星是宇宙最后的唯一的星球，其他的星球被黑洞大王吞掉了，其他的星球是怎樣被吞掉的我們不得而知，或許可以從彩虹星看出一點(diǎn)前車(chē)之鑒，而現在的彩虹星正是做了司馬牛之嘆也未嘗可知?？芍利惖男乔?，如畫(huà)的星球一定不是一個(gè)顏色所能達到的。顏色與畫(huà)的聯(lián)系在這里就得以體現?！?br>



　　【從這里結束了第一段?？v觀(guān)第一段，我們發(fā)現，更多的是一些理念上的東西我們應該怎樣達到讓星球美麗如畫(huà)，就是下一段的內容了。而隱藏在第一段里的戰爭的潛伏和和平的種子，使我們更加迷惘，彩虹星的未來(lái)到底是怎樣的命運？“心”究竟是個(gè)什么東西，特別的光華究竟能不能發(fā)出自己的力量？】
不知道一顆善心一點(diǎn)耐心


　　【“不知道”的是一種未知的事物，而“一顆善心”的力量是很小的，在《神龍斗士3》里多了一個(gè)“善心”的名詞，一顆善心是圓圓的、綠色的、小小的堅持不了多久，而“一點(diǎn)耐心”告訴了我們，為人做事既要有明確的目標，又要有堅定的腳步。但是我們不知道這樣的善心和耐心是不是能夠達到真正的目的。善良就其是灰溜溜的，而耐心或許是在等待轉化斑馬王子的時(shí)機吧。善的定義究竟是什么，在被動(dòng)個(gè)體自我意識出于自愿或不拒絕的情況下，主動(dòng)方對被動(dòng)個(gè)體實(shí)施精神、語(yǔ)言、行為的任何一項的介入，皆為善。有話(huà)說(shuō)“人之初，性本善?！鄙屏嫉娜?，心中只是有其準則。善，上下兩羊頭、中間一長(cháng)豐、下面一張口。羊頭：表示羊角、刀槍、武功、武力、柔順、象征首領(lǐng)、權力和地位，五行屬金。首領(lǐng)行使權力一定要如羊之溫順才符合宇宙規律，否則，使暴政者必暴毖。上下兩個(gè)羊頭，指羊頭所代表的規律首尾相連、周而復始、循環(huán)往復、無(wú)窮無(wú)盡。豐：三橫一豎，一豎貫三橫。在善字中，三橫指天、地、人，即宇宙；一豎指一種貫穿天、地、人的，使天、地、人等萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循的同一的、根本的規律?？冢阂恢刚f(shuō)、念、講；二指圓、圓周運動(dòng)、周而復始、永不停息。所以，善字的根本意為：蒼穹以其為首，天、地、人共同遵守，萬(wàn)事萬(wàn)物常念不息，威武又溫柔的宇宙的根本規律?！?br>

　　能否把紛爭都轉化


　　【同樣的懷疑在繼續，紛爭了許久，能不能轉化是一個(gè)問(wèn)題。僅僅是依靠一個(gè)人的善良和耐心就可以轉化紛爭了嗎？為何用紛爭一詞？紛者，紛亂。爭者，爭斗。在紛亂的世界之中展開(kāi)無(wú)窮無(wú)盡的爭斗。紛亂的光華繁復多變，這樣的紛爭不知還會(huì )出現多少次？所以我們連起來(lái)的其實(shí)也是表達一種懷疑的心態(tài)。而使用“轉化”一詞也加深了這種懷疑。轉化，就是轉變，而且強調的是想著(zhù)對立的一面轉變，沒(méi)有說(shuō)“消滅”紛爭，因為這樣的紛爭是消滅不掉的，假如黑洞大王被打敗，是不是彩虹星就一直和平下來(lái)，我看不見(jiàn)的?？催^(guò)《百變機獸》的人都知道，洛洛和晶晶他們回到了地球，可是真正的戰爭沒(méi)有結束，反而在兩個(gè)世界再次出現，所謂的轉化紛爭而不是消滅紛爭就是這個(gè)道理。真正的消滅是需要發(fā)自本心的求善，而不是灰溜溜一人去承擔救世主的角色。有很多的人其實(shí)不是不知道戰爭的不好，有沉迷其中而不能自拔的，比比皆是。便是愛(ài)上了戰斗中簡(jiǎn)單的說(shuō)話(huà)方式，不是敵人就是友軍。哪里像得現在的社會(huì )里處處勾心斗角，人人爾虞我詐?！?br>

　　只希望一個(gè)笑容握握手


　　【只，代表的是僅存的一點(diǎn)希望。前文的“一顆”“一點(diǎn)”的出現，現在的“一個(gè)”出現，讓我們覺(jué)得，惡有很多種，而善只有一種。只是“希望”，在古希臘神話(huà)中，希望是潘多拉的盒子留下的最后一點(diǎn)東西。它代表著(zhù)一種指引你忘卻恐懼的力量，恐懼的是什么，是未知的東西。人類(lèi)的戰爭是一場(chǎng)對生命的褻瀆，而死亡是最大的恐懼。我們戰爭，我們紛亂，都是對死亡的一種分庭抗禮。笑容也好，握手也罷，都是對和平的一種方式。笑的作用是表達心理滿(mǎn)足和宣泄心理沖突。高興和痛苦就是對立的心理狀況，高興是源于心理沖突的出現和消解，痛苦是心理落差帶來(lái)的。心理的落差是什么，就是不平等的地位、條件、背景，它會(huì )導致嫉妒、傲慢、虛榮等不好的邪惡。而握手的禮節來(lái)自古代，人們的手中通常是刀耕火種中的農具或者是戰斗中的武器，只有放下這些東西才能握手，握手是身體和平渴望的形式表現，笑容則是心理和平渴望的形式表現，兩者相輔相成?！?br>

　　大家把仇恨放下


　　【中國幸福學(xué)認為，人的本性是不滿(mǎn)足，仇恨就是你們或他們嚴重地侵犯了我以及我們不滿(mǎn)足的，追求幸福的權利，從而引起我或我們的敵對情緒就是仇恨。而當這種嚴重性達到一定的量變就會(huì )引起質(zhì)變，就會(huì )使我們產(chǎn)生殺人的動(dòng)機乃至殺人的行為。仇恨，作為一種正常的心理情緒,普遍存在于人類(lèi)的遺傳基因里,它是比厭惡更高級的情緒.是一種自我保護的本能。大家是代表了所有的人，“放下”和“轉化”都是殊途同歸。不用“舍棄”，不用“消滅”，一則是因為不可能，二則也方便重新拾起。而“家”的釋義在于要滿(mǎn)足自己的生存的物質(zhì)條件（豕），如果自己的生存都成了問(wèn)題，戰爭恐怕不可避免地會(huì )延續下去。古往今來(lái)多少寫(xiě)戰爭的動(dòng)畫(huà)，“你只叫我一味地放下仇恨，又怎么知道我的痛苦呢？”澎恰?。ā断惭蜓蚝突姨侵鉀_天》）的一句話(huà)說(shuō)出了置身其中的無(wú)可奈何?！拔摇笔莻€(gè)個(gè)體，如果自己?jiǎn)畏畔鲁鸷?，而不是大家都放下，一?lái)有不平等的嫌疑，二來(lái)是有站在道德制高點(diǎn)上的俯視之說(shuō)，在《牛氣沖天》的故事中，黑白兩國的戰爭恐怕和彩虹星的戰爭互為縮影?！?br>



　　團結走到一起


　　【光是走到一起，是不完全能揭示和平的含義的，沒(méi)有團結作為前提，像看客一樣走到一起，那么什么叫團結？我們看到“國”字是一個(gè)玉石的“玉”字包在口中，玉璽是最高權力的象征，國中有玉璽，代表一個(gè)國家的最高力量，領(lǐng)導就是中心人物，每個(gè)國家都需要一個(gè)領(lǐng)導才可以。那么“團”字指的是“才能”在口中，有才能組成一個(gè)密封的像拳頭一樣的集體，這就是“團”，我們說(shuō)抱成團，就是這個(gè)意思。而“結”字，是用絲線(xiàn)的吉祥。用繩子綁好在一起，這種捆綁不是被的捆綁，而是大家都心甘情愿的在一起（吉），團結走到一起，用了一個(gè)限制性的前綴，告訴我們，每個(gè)人都是有目的的走到一起，不是隨意的。像是在街上碰到一樣，就走到一起了。什么叫做“志同道合”，就是這個(gè)意思?！?br>

　　七色光芒，敵人也害怕


　　【這句話(huà)沒(méi)什么好解釋的？我之前說(shuō)過(guò)了，要認真的看，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候就是“一把辛酸淚”每個(gè)情節考慮清楚了的。芒，有幾個(gè)意思，尖刺，大眾，小草，光芒。毛澤東說(shuō)過(guò)，“戰爭孕育和平，和平消滅戰爭”，在面對敵人的侵略的時(shí)候，尖刺的對抗雖然小，但是集合眾人的努力，就會(huì )組成一股強大的力量。敵人害怕的是什么，就是團結的力量。所有的仇恨都來(lái)源于人們的互不理解，有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“”通天塔”的傳說(shuō)，這是人類(lèi)的第一次分歧。作品用機器人的戰爭來(lái)說(shuō)明人類(lèi)，這不是有沒(méi)有喜感的問(wèn)題。人類(lèi)是機器人之父，換言之人類(lèi)是機器人的上帝。機器人用了非人的形式表達了人類(lèi)的真實(shí)感受?！?br>



　　【從這里結束第二段。懷疑的加深與信心的建立是我們要關(guān)注的，仔細看來(lái)，在第二段里，把善良的心和耐心告訴了我們，拯救世界的方法只有一個(gè)，就是一顆善心一點(diǎn)耐心?？墒沁@唯一的辦法是不是有效，表示懷疑。無(wú)敵伯爵曾經(jīng)做過(guò)嘗試，但是失敗了。我們不知道在灰溜溜的帶領(lǐng)下能不能成功，因為灰溜溜和無(wú)敵伯爵比起來(lái)，差距實(shí)在是大。從名字里就可以看出來(lái)，你懂的。佩恩的話(huà)是不是才是唯一的道路，灰溜溜做出了什么答案，我們來(lái)看第三段?！?br>

　　不要動(dòng)武不要再轟炸


　　【再，是這一段的“題眼”，再次，又一次，在無(wú)數次的戰爭輪回之中，只需要一個(gè)“不再”，就可以逃脫這樣的惡性循環(huán)?，F在我們注意到關(guān)鍵詞是“動(dòng)武”和“轟炸”，這兩種方式概括了戰爭的最常用的手段。在戰爭中有三種方式：冷兵器時(shí)代，包括肉搏，戰斗，使用簡(jiǎn)單的工具等；熱兵器時(shí)代，火器使用，軍事武器越來(lái)越高端化，現在人類(lèi)的科技最高水平就是為了消滅同類(lèi)；信息時(shí)代，使用高科技的信息戰爭，開(kāi)辟虛擬戰場(chǎng)，使用機器人戰爭，人類(lèi)在一旁操控，舉個(gè)例子，紅警、魔獸。我們看到，七個(gè)國家常常是冷兵器熱兵器混合戰斗。紅國的槍、綠國的箭、黃國的牙齒、青國的飛船；橙國的垃圾再生、紫國的高科技軍事武器、藍國的海神。動(dòng)武，狹義的理解就是肉搏，打架應該屬于冷兵器作戰；轟炸，很明顯就是熱兵器作戰了。歌詞里有意回避了第三種戰爭方式，因為我們知道，在彩虹星里，所有的人都是機器人，但他們卻活得很人類(lèi)。這個(gè)是不是絕妙的諷刺，自己理解吧?！?br>

　　和平友愛(ài)從來(lái)都是好方法


　　【伙伴們，什么叫“都是”？都，全；都是，全是。不可偏廢其一。好方法有兩個(gè)：和平，友愛(ài)?！岸肌钡囊馑季褪莾蓚€(gè)條件全部滿(mǎn)足才可以。和平，動(dòng)態(tài)的外在的放下武器；友愛(ài)，靜態(tài)的內在的去掉殺戮之心。有些東西不是做表面功夫就可以做到的。紅國的士兵們就是天生的戰斗兵器，只是外在的放下武器，就會(huì )不斷地積壓內心的戰斗本能，沒(méi)有內心的友愛(ài)感情，最后不能戕人就只能自戕。而只是在內心里渴望交流和平，外在沒(méi)有表現，人和人之間的交流就不能互相理解，在《紅樓夢(mèng)》里林黛玉就說(shuō)過(guò)“我為的是我的心”，寶玉也說(shuō)“我也為的是我的心，難道你只知道你的心，不知道我的心嗎？”有些疑惑的是，是不是所有的國家都喜歡打斗，我看到的是，橙子皮、黃油領(lǐng)主、青鳥(niǎo)公爵這搞笑三人組還是蠻友愛(ài)的。從來(lái)，是從頭來(lái)起的歷史里，就有的辦法，所謂“一物降一物，鹵水點(diǎn)豆腐”，世間萬(wàn)物都是相輔相成、相生相克的。戰爭也是世間萬(wàn)物其中之一，和平也好，友愛(ài)也好，都只是理論上的東西，有些東西必須要實(shí)際才行，請看下文?！?br>

　　分開(kāi)就弱小合作就強大


　　【有些東西不是這么簡(jiǎn)單的，我們來(lái)看看百度的答案：站在“全人類(lèi)”和“地球”的角度來(lái)看，“國家”間的“戰爭”就是“人類(lèi)”殘殺“人類(lèi)”的“人類(lèi)內戰”！是一種“不正?！钡摹盎顒?dòng)”。要“消除戰爭”其實(shí)是有辦法的。有什么辦法呢？我提一個(gè)“問(wèn)題”，您就會(huì )知道了：如果讓“聯(lián)合國”掌握最大的“軍事力量”，“聯(lián)合國”成為“政府”，“國家”成為“地方”，各國“禁止槍支”，再加強各國人民的互相往來(lái)，比如“旅游”和“國際貿易”，全球利益互相滲透融合，最后牽一發(fā)動(dòng)全身，人類(lèi)互相依存的話(huà)，“各國”還有什么理由發(fā)動(dòng)“戰爭”呢？至于聯(lián)合國要如何作為全球各國的政府，也許它只需要掌握最大的軍事權利，研制使各種武器失效的新式武器；并讓各國禁止槍支，就可以消除狹義上的人類(lèi)戰爭了?。ó吘骨蓩D難為無(wú)米之炊呀）如果都沒(méi)有戰爭了，那么我們地球的軍事力量不是很弱了嗎？那就要看軍事機構方向的轉變了，如果全球的軍事機構都轉變?yōu)椤靶乔蚍雷o”的武器、設備的研究，那么就算最后真的有外星人入侵，或其他的隕石等危害，我們也都將可以針對性的有了各種保障了，否則后果不堪設想。
“United we stand ，divided we fall.”是肯尼迪說(shuō)的。他的意思是“團結則立，分裂則敗”。立起來(lái)是一個(gè)點(diǎn)，可以作為最尖銳的武器，分開(kāi)就是一盤(pán)散沙，像一個(gè)面。這個(gè)動(dòng)畫(huà)讓我們想起了柏楊先生的《丑陋的中國人》一書(shū)，說(shuō)“一個(gè)中國人是條龍，三個(gè)中國人就是一條龍”，抗日的時(shí)候，我們民族空前地團結，別看著(zhù)我，那個(gè)時(shí)候的人肯定也有什么那個(gè)時(shí)候的老古董呀，什么后現代呀，什么主流思想呀，什么90后呀，只不過(guò)那個(gè)時(shí)候的人并不叫那些名字罷了，我們的國土在面對黑洞引擎的時(shí)候，支撐起的鋼鐵長(cháng)城就是彩虹光罩?！对?shī)經(jīng)?小雅?常棣》里說(shuō)，“兄弟鬩于墻，外御其侮”，我都不知道該信誰(shuí)的了。
在彩虹星里，分開(kāi)和合作的故事就更加顯性了，貌似七個(gè)國王的心都是分散的，而假如合到一起，灰溜溜身上的七個(gè)螺絲釘就會(huì )松動(dòng)，鑲嵌進(jìn)其中不同的寶石，就會(huì )激活新的彩虹護罩。而分開(kāi)的話(huà)，戰爭就會(huì )莫名其妙地出現。關(guān)于上面的百度的話(huà)在彩虹星的表現我們就不解釋了，唯一讓我疑惑的是，灰溜溜的個(gè)性在我們這個(gè)社會(huì )能不能行得通？】

 


　　刀山火海千辛萬(wàn)苦笑一下


　　【看來(lái)笑也是有代價(jià)的。要經(jīng)歷刀山火海還要通過(guò)千辛萬(wàn)苦。而且笑還只有一下。懷疑的基調無(wú)處不在。在具有含混的意義之中，“笑一下”究竟是什么意思？為什么只有一下？我們看到前文有“一個(gè)笑容”“ 一顆善心一點(diǎn)耐心”等強調一個(gè)的詞語(yǔ)?！巴粋€(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”是北京奧運會(huì )的口號，真的做到萬(wàn)物同一，方可以發(fā)揮出最大的本領(lǐng)。記得在《葫蘆兄弟》里最后要完全打敗蛇精和蝎子精的，是那個(gè)白色葫蘆小金剛。是不是有點(diǎn)眼熟，對了，七色戰記就是現代版的《葫蘆兄弟》。透露一些相似的地方，六娃是青色的，他可以隱身，就像風(fēng)一樣，而青鳥(niǎo)公爵就是彩虹星里唯一會(huì )飛的國王；還有一點(diǎn)，七娃先前是背叛了兄弟們的，而且他的葫蘆是所有的兄弟中最強的，可是沒(méi)有了葫蘆就什么也不是了；而紫心番薯的科技也是彩虹星之冠，但是沒(méi)有了他自己的高科技，紫心番薯也沒(méi)有自己的絕技了。（對不起，有點(diǎn)離題了。）】


　　能掌握七色力量就掌握世界


　　【掌握七種顏色的力量就可以召喚出七色護罩?？墒且茐牟屎缧?，只需要破壞其中之一就可以了。七個(gè)顏色必須全部掌握才可以。而且這種掌握不是一般意義上的掌握，對于七個(gè)顏色作對應的七宗罪來(lái)說(shuō)，必須把每個(gè)顏色的罪行全部洗掉才可以。他們分別是貪婪、色欲、饕餮、妒忌、懶惰、傲慢和暴怒，他們都有自己對應面。而筆者以為，貪婪是慷慨的《雅典的泰門(mén)》發(fā)現世人的丑惡之后拂袖而去，貪婪的心，為了人類(lèi)的不斷發(fā)展的文明而貢獻了自己；色欲是既想立牌坊又想當婊子的最好注腳，同時(shí)也是人在反對程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”的一種正常的生活的動(dòng)力的反面極致；饕餮，就是暴飲暴食，根據馬斯洛的層次理論，最底層是基本的生存，越往高處人的需要越高級，符合人的本性生長(cháng)。妒忌和傲慢猶如雙生子，妒忌是對他人的傷害，傲慢是對自己的傷害。對于妒忌，但丁說(shuō)：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”（譯： 對自身優(yōu)點(diǎn)的愛(ài)墮落為一種剝奪他人優(yōu)點(diǎn)的欲望），因其對方比自己擁有的更多而感到忿怒；而傲慢，Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor.但丁的定義是“對自己的愛(ài)墮落為對身邊的人的憎恨與輕視”，他們是原罪“獵奇式虛榮”的孿生子；而懶惰其實(shí)是我們日常生活中的常態(tài)，一般的所謂“預則立，不預則敗”就是因為人有懶惰的心才會(huì )有計劃一說(shuō)，而科學(xué)家們一輩子研究的機器人實(shí)際上是為了人類(lèi)更好的生活，更方便的生活，還有，更懶惰的生活；最后，忿怒，其實(shí)來(lái)自人類(lèi)作為野獸本身的戰斗本能，紅國的士兵很容易被挑起戰斗的欲望，紅國的士兵也很容易忿怒。七宗罪是有七美德作為做人做事的標準的，七色力量掌握也是對人自身的考驗，掌握的世界不是狹義的世界，而是作為人和自己所要面對的一切組成的世界：心理的內在的世界，生理的外在的世界?！?br>

　　能擁有七色力量就不怕


　　【擁有是繼掌握之后的進(jìn)一步理解和把握，掌握是只有使用權，而擁有就是有了所有權，這是從外化的被強迫的接受到內化的自愿的使用，七色的力量就會(huì )成為自己身體的一部分?！安慌隆笔莻€(gè)及物動(dòng)詞，后面應該跟一個(gè)賓語(yǔ)，可是沒(méi)有跟賓語(yǔ)，說(shuō)明不怕的東西是我們都知道的，不怕什么，不怕的是自己的心魔。畢竟，各種罪行其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動(dòng)機也被假設成是與各種罪行相連。擁有的意味在于，不再是片面地掌握一個(gè)個(gè)分裂的世界（或者是力量），而是完整的擁有了所有的整體的力量。這也可以解釋?zhuān)瑸槭裁瓷弦痪浞磸统霈F了兩次“掌握”，意在提醒我們掌握的局限性，而擁有的可持續性才是我們的人生需要的最境界。掌握了世界其實(shí)不算的勝利，世界是外在的東西，而不怕，就是說(shuō)心中沒(méi)有疑惑，沒(méi)有可恐懼的東西，心魔沒(méi)有可以?huà)冻帜阕龅氖虑?。應該說(shuō)，真正的七色戰記的故事線(xiàn)條是斑馬王子的成長(cháng)史。里面的人物個(gè)性有些是一成不變的，而有些是發(fā)生了改變的。在里面，灰溜溜的個(gè)性其實(shí)是單純的善良，而斑馬王子的個(gè)性是所謂的“棄暗投明”，在我的上一篇文章《七色戰記之灰溜溜和斑馬王子》中就指出，斑馬王子和灰溜溜是一體兩面，榮格的思想告訴我們，人的心中有“shadow”就是“陰影”,而不管是灰溜溜還是斑馬王子，他們的顏色其實(shí)是灰色為主，就是陰影的顏色。我們不得不懷疑，這個(gè)動(dòng)畫(huà)很有可能是斑馬王子的一個(gè)很長(cháng)的夢(mèng)，每個(gè)小孩都有過(guò)斑馬王子一樣的叛逆期，看到附近的人都抽煙，我們也抽煙；看到大家都打架，我們也打架。但是隨著(zhù)我們長(cháng)大，就會(huì )發(fā)現這些不好的習慣其實(shí)已經(jīng)慢慢的不見(jiàn)了。這就是洗煉的過(guò)程。在我們的生活中，你會(huì )發(fā)現有類(lèi)似無(wú)敵伯爵一樣的智慧老人原型；有類(lèi)似貓貓和海藍女皇一樣的阿尼瑪原型，等等。其實(shí)灰溜溜應該是隱藏在斑馬王子心中的超我意識，單純是一種境界，到了一定的程度就會(huì )變成精神的上帝和生命的信仰。畢竟這個(gè)故事的主線(xiàn)是灰溜溜視角和斑馬王子視角，到底誰(shuí)才是真正的主視角，值得商榷?！?br>

　　因為我們是一家


　　【一家人做的是一家事。我還記得一句話(huà)，說(shuō)的是一個(gè)家庭是社會(huì )的細胞。也就是說(shuō)家是一個(gè)有生命的個(gè)體。每個(gè)生命的原始形態(tài)就是一個(gè)細胞。不發(fā)生戰亂的前提，就是作為一家?！奥?lián)合國”成為“政府”，“國家”成為“地方”，這樣戰爭就不會(huì )爆發(fā)，這是因為自身的存在。人有一個(gè)自我認同感，當自我認同感缺失的時(shí)候，就會(huì )形成一種病，叫做“心因性身份的障礙”，俗稱(chēng)“人格分裂”。缺失了自己的認同和統一的認識，就會(huì )產(chǎn)生分裂。在動(dòng)畫(huà)中，我們經(jīng)常會(huì )看到一些人格分裂的形象，可在現實(shí)生活中寥寥無(wú)幾。人們在看到自己的缺點(diǎn)時(shí)往往會(huì )有意無(wú)意地掩埋，藝術(shù)是高于生活源于生活的，真正的人格分裂形態(tài)不僅僅在于動(dòng)畫(huà)之中，在我們的生活中更是常態(tài)。所謂“惡”，就是“亞心”。第二個(gè)心，就是惡。人格分裂就是產(chǎn)生了不同的心?！叭酥?，性本善”，原來(lái)的心是善良的，當我們在接觸到這個(gè)世界的時(shí)候，惡誕生了，分裂的人格，分裂的國家，分裂的生活就隨之誕生?！耙驗槲覀兪且患摇?，不僅僅是為了押韻或者好聽(tīng)，他的思想是原始的老莊思想，天下大同者，和同為一。我們，是這個(gè)社會(huì )分裂的人格和小社會(huì )，一家的召喚和回歸來(lái)自于本心在迷失自我之前的最后的呼喚?！?br>

　　【從這里結束第三段，人類(lèi)來(lái)自泥土最后一定回歸泥土，藝術(shù)來(lái)自生活最后一定回歸生活。同樣，理論來(lái)自實(shí)踐一定也會(huì )回歸于實(shí)踐。戰亂的產(chǎn)生來(lái)自人類(lèi)相互的不信任，青鳥(niǎo)公爵沒(méi)有自己的領(lǐng)土，只能靠著(zhù)搶劫過(guò)活；紫心番薯住在地心，不能和大家在一起，有些孤獨不是身臨其境不能知道。波蘭著(zhù)名導演基耶斯洛夫斯基的曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人之所以作惡，是因為求善而不得。即便一點(diǎn)善心一點(diǎn)耐心沒(méi)有什么用處(從功利的角度出發(fā)確實(shí)是這樣)。但是,焉知無(wú)用不是大用，有些東西不是一時(shí)的功利冒進(jìn)可以知曉的，在伊藤潤二的漫畫(huà)中，我們居住的世界變得扭曲，這其實(shí)是人類(lèi)生活現代的真實(shí)寫(xiě)照。但愿的詩(shī)歌《哈哈鏡》中就這樣描述過(guò)：有一種鏡子，能照出人的/怪模怪樣，或大或小，或瘦或肥/彎彎曲曲，真令人發(fā)笑/我們稱(chēng)之為哈哈鏡//每當人們看到怪模怪樣的自己/總會(huì )捧腹不已，畢竟/當我們強擠笑容堆積/沒(méi)有誰(shuí)會(huì )看出彼此//這是上帝送給先驅的禮物/它能照出人們歪歪扭扭的內心//先驅最后化了妝，被打扮成小丑/歡迎工作煩悶之余的都市人群/博得來(lái)來(lái)往往的大家一笑//哈哈鏡越要越多/上帝一邊給先驅送去，一邊樂(lè )呵/“現在的人都敢于直面自己了?！?又給先驅送去更多的哈哈鏡

　　我不惜全文摘錄，是為了說(shuō)明一點(diǎn)，《七色戰記》作為我們人類(lèi)的哈哈鏡，你在看的時(shí)候真的會(huì )笑嗎？機器人，人類(lèi)；神話(huà)，現實(shí)；星球，國家……無(wú)一不是我們的寫(xiě)照，他和《哈利波特》里的厄里斯魔鏡不一樣，厄尼斯魔鏡能夠使人看到自己內心深處最迫切，最強烈的渴望。他的頂部的符篆如果倒過(guò)來(lái)看的就是：I show not your face but your heart desire. （我所顯示的不是你的臉，而是你心里的渴望。）?！镀呱珣鹩洝凡皇悄хR，只是哈哈鏡，他顯示的不是你心中的渴望，而是你心中的真相?！?/div>