《阿基拉》是一部經(jīng)典的日本動(dòng)畫(huà)電影，以其獨特的故事情節和精美的動(dòng)畫(huà)效果而聞名。影片以科幻背景為基礎，探討了人類(lèi)的力量與野心、科技與道德的沖突等主題。影片以一個(gè)廢墟中的新東京為背景，描述了一個(gè)被政府實(shí)驗所利用的少年鐵雄和他的朋友們的故事。影片充滿(mǎn)了動(dòng)作場(chǎng)面和緊張的氣氛，同時(shí)也深入探討了人性的復雜性和對未來(lái)的擔憂(yōu)?！栋⒒凡粌H在日本國內取得了巨大的成功，也在國際上贏(yíng)得了廣泛的好評和認可。它被視為日本動(dòng)畫(huà)電影的經(jīng)典之作，對后來(lái)的動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)生了深遠的影響。

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什么是AKIRA(阿基拉)？
AKIRA是日語(yǔ)中“光明”或是“亮”的意思。全片描述人類(lèi)在戰后重新復蘇的希望，人類(lèi)的文明就是AKIRA。人類(lèi)創(chuàng )造了文明，文明成為了現代人類(lèi)的圖騰，然而這高度的文明最終將擺脫人類(lèi)的控制，將人類(lèi)推向毀滅。鐵雄這個(gè)悲劇式的人物最終還不是無(wú)法承受AKIRA肆意擴張的壓力，不僅精神崩潰，而且痛苦地物理自爆。那些被強制實(shí)施精神力培訓的畸形的“老人”們告訴我們，文明是何其野蠻。鐵雄，一個(gè)偏執的、被社會(huì )拋棄、為伙伴所不容的孩子，繼承了AKIRA的力量，這是冥冥中的注定，人類(lèi)在奴役文明和被文明奴役的選擇中充當著(zhù)兩面派的角色，玩火者必自焚。
 
 
 

 
《阿基拉》：真實(shí)的科幻片
作者：佚名
 
　　1988年推出的《阿基拉》是日本動(dòng)畫(huà)大師大友克洋的代表作，也是權威電影刊物《Wired》評選出的影史上最佳20部科幻片中亞洲唯一一部上榜的影片，且是其中的唯一一部動(dòng)畫(huà)片。
 
劇情梗概：公元2019年，東京在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浩劫后，全市立即陷入空前的革命暴動(dòng)，金田與鐵雄是從小到大的好朋友，而在一次飛車(chē)黨追逐拚斗之中，鐵雄因碰到一個(gè)具有超能力的小孩而發(fā)生車(chē)禍，等到金田一行人前去搭救時(shí)，卻親眼目睹鐵雄及超能力小孩都被軍方給帶走了。原來(lái)軍方一直在秘密利用人體做腦部實(shí)驗，想喚起那沈睡已久并足以毀滅世界的能量---阿基拉(AKIRA)，而鐵雄正好成為軍方人體實(shí)驗的對象。由于鐵雄的腦部已被改造，成了阿基拉重回地球的替身，阿基拉驚人的能量，即將帶給宇宙前所未有的一場(chǎng)大浩劫。
 
動(dòng)畫(huà)電影《阿基拉》，在動(dòng)畫(huà)迷的心中可說(shuō)是一部經(jīng)典之作，與好萊塢的科幻動(dòng)作片《銀翼殺手》一樣都是屬于“未來(lái)式”的電影。兩者的時(shí)空背景相同，都是在凌亂混雜的大都市，只不過(guò)在導演雷利史考特所營(yíng)造出來(lái)的的未來(lái)世界是布滿(mǎn)著(zhù)濕冷、絕望與墮落。日本導演大友克洋卻用五光十色的精致光影，來(lái)建構出“無(wú)政府狀態(tài)的生命活力”，但影片的內容卻又同樣是毀滅、暴力；各式的搶?xiě)?、飛車(chē)撞裂、爆炸都是那樣的真實(shí)。大友克洋監督并導演的這部作品秉承了他一貫的風(fēng)格，社會(huì )動(dòng)蕩不堪、人類(lèi)沒(méi)有生存的希望，世界需要拯救，影片中穿插的更多的是對人類(lèi)心理、對整個(gè)社會(huì )的深層次思考。據資料顯示說(shuō)說(shuō)在2002年美國權威電影刊物《Wired 》評選的影史上20部最佳科幻作品中，亞洲唯一一部上榜影片，而且也是唯一一部動(dòng)畫(huà)片便是這部《阿基拉》。影片里2019年的日本似乎是1959年日本的翻版，隨處可以感受到一種動(dòng)蕩與不安，在這種不安之中，展現了大友對于人類(lèi)心理與整個(gè)社會(huì )的深層次思考。影片最后仍是以毀滅結束，這也暗合了日本人的生命觀(guān)，即在毀滅之后重生。
 
 


 
用摧毀世界來(lái)盡情諷刺
作者：tangbohu2000【鐵心男】
 
　　宮崎俊說(shuō)，“……一個(gè)異能少年站立在東京廢墟之上，人人都會(huì )說(shuō)這是大友克洋”，或許正因大友克洋(Katsuhiro Otomo)個(gè)人的毀滅感過(guò)于強烈，手冢治蟲(chóng)的遺作《大都會(huì )》也要請來(lái)大友來(lái)重新?lián)尉巹?。沒(méi)有辦法，東京廢墟上的少年，無(wú)論人或機器，都要由大友克洋來(lái)掌控發(fā)展。
 
　　大概是紙上畫(huà)圖終究比組織上萬(wàn)群眾演員容易，或者要比說(shuō)服制片人拿出幾千萬(wàn)特效費用實(shí)效，在我個(gè)人有限記憶中，東京乃至整個(gè)日本已經(jīng)被大友克洋一個(gè)人前后滅掉了三次，而這數字已經(jīng)成為號稱(chēng)狂虐的日本導演團難以企及的神圣高度。
 
　　你叫詹姆斯·卡邁隆怎能不崇拜大友呢，一個(gè)Titanic最多也就消滅掉上千條人命，而大友克洋輕描淡抹畫(huà)一部《Akira》東京就能被滅掉兩次，尤其邪惡的是，大友居然憑借他多次毀滅東京的經(jīng)驗獲得多次大賞。
 
　　在《Akira》開(kāi)篇的1988年7月16日，Akira將東京整個(gè)化為瓦礫，隨著(zhù)故事發(fā)展，31年后的2019年，一個(gè)名叫testu的暴走小子因為和復活的Akira能量大戰一場(chǎng)，順道又把東京“核爆”了一次，如果再加上《最臭武器》中全日本的淪陷，大友克洋的極端主義可見(jiàn)一斑，生命在于他只是一項戲劇沖突的調味品，他會(huì )主動(dòng)使用極端手段來(lái)反映現實(shí)諷刺主題。
 
　　我個(gè)人一向并不看好單純、無(wú)序的暴力，他們往往來(lái)自無(wú)名，然后回歸空落，導演帶給觀(guān)眾的除了生理不適之外就剩嘩眾取寵的罵名，然而類(lèi)似的鄙薄絕不適用于大友克洋，因為前者對于暴力的使用更證實(shí)了大友對于弱者的判定——弱者對于暴力的濫用程度只能從反面證明了自己精神上的嚴重不舉，就象是西門(mén)慶才會(huì )偏愛(ài)藥具。
 
　　在大友克洋心目中，受迫害者毋寧被說(shuō)成是心志軟弱者，他們一旦掌握了極端力量即是噩夢(mèng)的開(kāi)端，他從不相信弱小者的快速成長(cháng)能夠自動(dòng)導向正確方向，因為那些人往往從未嘗試過(guò)抒發(fā)欲望。當被政府當作試驗用品的少年Tetsu飛入宇宙炸毀宇宙飛船，并且進(jìn)而毀滅整座城市，觀(guān)眾不能不對大友的膽大妄為表示崇敬，濫用的暴力反過(guò)來(lái)必將作用于施者自身，大友克洋從來(lái)都是用暴力來(lái)控訴暴力本身。
 
　　大友的人物線(xiàn)條和背景描述往往現實(shí)、具體，一如他描繪飛車(chē)鏡頭時(shí)，車(chē)后拖長(cháng)的流彩光暈，而如此的真實(shí)畫(huà)面愈發(fā)彰顯出的正是他諷刺題材的尖刻、犀利。
 
　　大友克洋也從不相信腐敗政體和所謂“人民的正義”，《Akira》中最最諷刺的一幕就是看似“勇士”的反叛者阿宇被支持他的政客槍擊，阿宇絕望中支撐起破碎的身體走向光明的街道然后頹然倒下，不能瞑目的眼前是一列列游行而去的人群。
 
　　與被利用者相比，所謂“人民”則是盲目的代名詞，他們跟隨在Tetsu身后為城市中最恐怖的力量搖旗吶喊，僅僅為了讓前者能夠代替他們對抗政府，而當恐怖的力量終于降臨，螻蟻般的人群一個(gè)個(gè)死于非命。
 
　　如此茫然的現實(shí)中，未來(lái)又在哪里？大友借月子之口說(shuō)出，未來(lái)其實(shí)并不只有一條出路，異能者只是要學(xué)會(huì )如何正確運用能力。大友也試圖在《Akira》中給未來(lái)留下尾巴，雖然那個(gè)后續仍然蒼白無(wú)力。
 
　　大友身處在他所面對的社會(huì )現實(shí)中，并不能對現實(shí)提出更多有益建議。他痛恨集權高壓和愚民政策，但是他又同時(shí)逃脫不出日式傳統對于鐵腕統治的迷戀，這使得這位漫畫(huà)界少有的思想家在借用《大炮之城》控訴法西斯式的窮兵黔武乃至影射“星球大戰”計劃的同時(shí)，又會(huì )在《Akira》中選擇忠勇的上校充當人民的保護者。
 
　　大友克洋就像是后弈空射而出的神箭，孤獨地圍繞著(zhù)地球轉動(dòng)，并且妄想擊中目標。他的價(jià)值并不能用來(lái)架構某種思想體系，而只是利用摧毀世界的暴力來(lái)盡情諷刺。
 
 
 
 
阿基拉的風(fēng)——談?wù)劥笥芽搜蟮摹栋⒒芬恍┧^思想性的東西
作者：靡高
 
 東京這個(gè)城市，在各個(gè)方面已經(jīng)處于飽和狀態(tài)，就象熟透了的果實(shí)，里面會(huì )產(chǎn)生種子，接下來(lái)的，只要有風(fēng)，等風(fēng)把果實(shí)吹落地面就可以了，而現在，阿基拉的風(fēng)就要來(lái)臨了……
 
2032年的東京，城市高度繁榮，但管理已經(jīng)是無(wú)政府狀態(tài)。國會(huì )的福利預算，總理的稅金政策，政府戰后奧林匹克中心的重建遇到了重重阻礙；政府的機動(dòng)部隊，防暴隊，交通課為了應付反政府武裝疲于奔命，公關(guān)安全預算嚴重超支；宗教團體在民間底層煽動(dòng)群眾，宣揚東京覺(jué)醒的時(shí)刻即將來(lái)臨；反政府武裝，恐怖分子不斷制造恐怖事件；軍隊和科學(xué)部門(mén)發(fā)起的阿基拉社會(huì )改革運動(dòng)遭到了調查委員會(huì )的質(zhì)疑；另一方面，軍隊接手對東京事務(wù)的控制，隨著(zhù)與國會(huì )矛盾的加深，隨時(shí)會(huì )爆發(fā)政變危機……
 
這便是大友克洋所刻畫(huà)的《阿基拉》的未來(lái)社會(huì )背景，這與當今世界正在動(dòng)亂的或者曾經(jīng)動(dòng)亂過(guò)的國家是何其的相似。特別是影片后部分軍隊發(fā)動(dòng)政變，逮捕和槍殺軟禁政府最高干部委員會(huì )成員，使其與指揮系統隔離，并命令坦克，裝甲車(chē)，武裝直升機開(kāi)進(jìn)市區，封鎖路段，動(dòng)用地面部隊和空中部隊對東京進(jìn)行戒嚴，種種時(shí)勢，鮮明地看到東南亞，中亞某些國家武裝叛亂，政府變更的影子。
 
大友克洋與木城雪戶(hù)，土朗正宗，庵野秀明被稱(chēng)為日本以未來(lái)世界為作品主題的動(dòng)漫大師，其中土朗正宗的《攻殼機動(dòng)隊》，庵野秀明的《新世紀福音戰士》因主題的深刻和思想性而受到廣泛注意。而大友克洋的《阿基拉》更是以當中的泛神思想，神秘論和現代存在主義和科技學(xué)說(shuō)多樣的哲學(xué)思辨而使電影達到一個(gè)不可逾越的高度。而這個(gè)高度是和宮崎峻的《風(fēng)之谷》，《天空之城》，《幽靈公主》一脈相承的。
 
《阿基拉》因其主題的深刻性和延伸出來(lái)的多樣性不僅在日本，更是在西方受到評論界和電影界的推崇，《未來(lái)戰士》的導演詹姆斯.卡麥隆就說(shuō)過(guò)，日本動(dòng)畫(huà)有兩位大師令他佩服，一位是押井守，一位便是大友克洋。一般認為，《阿基拉》的一個(gè)重要主題就是說(shuō)人類(lèi)創(chuàng )造了文明，文明成了現代人類(lèi)的圖騰，然而高度的文明最終將擺脫人類(lèi)的控制，把人類(lèi)推向毀滅。這個(gè)主題和后來(lái)沃卓斯基的《黑客帝國》是有很大相似之處的。
 
《阿基拉》的成功之處不僅描繪和預言了觸手可及的不久將來(lái)的社會(huì )現象和走向，更提出了對于人類(lèi)未來(lái)何去何從的理論。那就是未來(lái)并不是只朝一個(gè)方向前進(jìn)，我們應該有而且可以選擇不同的未來(lái)。達爾文的進(jìn)化論認為人類(lèi)是由低等向高等發(fā)展，并在最后建立達到物質(zhì)和精神平衡狀態(tài)的烏托邦世界。而在《阿基拉》中，提出了兩個(gè)人類(lèi)發(fā)展的道路，一個(gè)就是在地球上文明科學(xué)的發(fā)展，并且在未來(lái)有可能或者順其自然地開(kāi)拓在銀河系的疆土，而這個(gè)過(guò)程是在和戰爭，落后，黑暗中艱難進(jìn)行的；而另一個(gè)就是隨著(zhù)人類(lèi)科學(xué)文明的發(fā)展，到某一個(gè)階段，發(fā)生了突變，就象阿基拉一樣，身體的異變擁有了神的力量，人類(lèi)觸摸到宇宙的真理，構建出新的人類(lèi)理論體系，并將在最后融合于宇宙的發(fā)展進(jìn)化中。在電影中，前一條路是主人公金田之路，影片表現為他和女朋友留在毀滅后的東京；后一條路，便是另外一位主人公鐵雄之路，在影片中表現為他向宇宙深處飛去，尋覓新的人類(lèi)伴侶。前一條路所表現出來(lái)的主題和很多科幻電影相似，而后一個(gè)想法應該是參考了庫布里克的《2001，太空漫游》，只不過(guò)在《2001，太空漫游》人類(lèi)獲得突變的力量是神秘的“黑石”，而《阿基拉》是第三次世界大戰“核戰爭”而已，而鐵雄就是那個(gè)“星孩”。
 
即使人類(lèi)未來(lái)可以有多種選擇的道理，但是，在每條路上，人類(lèi)都有可能使自己走向毀滅。這是大友克洋在《阿基拉》中提出的更深層次的思考。人類(lèi)在一生中會(huì )發(fā)現事物，會(huì )創(chuàng )造文明，但是，這些知識來(lái)自哪里呢？大友克洋認為是人類(lèi)中先天存在的未知的遺傳物質(zhì)或者說(shuō)是神的力量。在地球生物進(jìn)化中，從爬蟲(chóng)類(lèi)，魚(yú)類(lèi)，浮游生物，人猿，到空氣和水，宇宙的塵埃，都有著(zhù)共同的這種物質(zhì)。也就是說(shuō)任何人體內都有阿基拉的力量，可是當這個(gè)力量覺(jué)醒的時(shí)候，即使還沒(méi)有準備好，那個(gè)人還是必須選擇如何使用這個(gè)力量。而這個(gè)選擇就很有可能造成人類(lèi)的悲劇。就象鐵雄一樣，幾乎將東京再次毀滅。
 
阿米巴原蟲(chóng)擁有了人類(lèi)的力量，它不會(huì )象人類(lèi)那樣建筑，只會(huì )把附近的食物全部吃光，同樣，人類(lèi)擁有了神的力量，它沒(méi)有神那樣的思維，最終只會(huì )帶來(lái)人類(lèi)的毀滅。所以，“不是由我們改變城市，而是由號稱(chēng)期待阿基拉的人民改變?！?/div>