《金錢(qián)男孩》是一部情感沖擊力強的電影，主要講述了一個(gè)鄉村出身的年輕人飛為了賺錢(qián)成為性工作者，與同行的前輩曉來(lái)成為戀人。然而，他們在一場(chǎng)意外后失去了聯(lián)系。五年后，飛與已婚有孩子的曉來(lái)再次相遇，他們必須面對過(guò)去和現實(shí)的困境，重新審視彼此的感情和選擇。影片通過(guò)深入刻畫(huà)人物內心世界和情感糾葛，展現了同性戀者在家庭觀(guān)念和社會(huì )壓力下的抉擇。它引發(fā)觀(guān)眾對社會(huì )邊緣群體的思考和關(guān)注，讓人們反思傳統觀(guān)念對個(gè)人自由和幸福的束縛，呼吁社會(huì )對不同性?xún)A向的人群給予更多理解和尊重?！督疱X(qián)男孩》以獨特的視角和情感表達方式打動(dòng)觀(guān)眾，讓人們對人生選擇和愛(ài)情關(guān)系有更深刻的理解。它是一部對人性和社會(huì )問(wèn)題的深入探索。

這篇影評可能有劇透

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是MB，也是精神治療師

冉笛/文

“我以我赤裸之身做為人界所可接受最敗倫德行的底線(xiàn)。在我之上，從黑暗到光亮，人欲縱橫，色相馳騁。在我之下，除了深淵，還是深淵?！庇^(guān)看《金錢(qián)男孩》時(shí)，腦海中浮現的就是朱天文《荒人手記》開(kāi)篇這一句。這部電影的片名粗陋直白，背負著(zhù)不孝子罵名的男主角小飛及其同事，是同性世界中透過(guò)性交易換取物質(zhì)生存的money boys即金錢(qián)男孩。

有意思的是，影片主演柯震東也因吸食大麻斷送了曾聲譽(yù)鵲起的明星生涯。時(shí)值今日，這部電影的某瓣論壇上依然充斥著(zhù)針對其所謂XD史的攻擊或謾罵。戲里戲外的柯震東，似乎都符合?？玛P(guān)于“聲名狼藉者”的定義：那些一生與謠言、詆毀、猜忌與污名化為伴的人。這些人的生命注定被話(huà)語(yǔ)滲透，被話(huà)語(yǔ)籠罩，被話(huà)語(yǔ)控制，亦被話(huà)語(yǔ)驅逐。而更可悲的是，這是一種被人們所認可、所習見(jiàn)的話(huà)語(yǔ)，并經(jīng)此構織了我們的倫理關(guān)系與日常網(wǎng)絡(luò )。

換一個(gè)角度，如果沒(méi)有這樣的人生巨變，柯震東也許還在大銀幕編制的青春偶像幻夢(mèng)中沉睡不醒。我們大概率看不到他在《金錢(qián)男孩》中脫胎換骨般的蛻變了。從此意義來(lái)講，歷經(jīng)了大起大落的柯震東對MB這個(gè)角色會(huì )不會(huì )有比常人更為深入的認知與理解呢。

這不是我觀(guān)看的第一部描寫(xiě)MB人群的同性題材作品。事實(shí)上，我閱讀的第一個(gè)同志文學(xué)文本就是以moneyboy為男主角的《北京故事》。這個(gè)文本對我的影響很大，以致我一直難以接受關(guān)錦鵬后續的電影改編。文學(xué)文本與電影文本最大的區別在哪里呢：導演刪去了原著(zhù)中藍宇遭受的屈辱過(guò)往，與現實(shí)之間發(fā)生的碰撞，以及捍東合法妻子對藍宇施加的迫害等等。

另一部可與之比較的MB題材文本出自香港導演楊凡的《美少年之戀》。所不同的是，《美少年》側重表達不被現實(shí)所容的同性情欲之美；《金錢(qián)男孩》更多把目光投向MB人群的生存狀態(tài)及其所在的世界。顯然，導演并不想僅僅停留在《美少年之戀》感傷凄美的敘事層面。這不是一個(gè)單純的愛(ài)情故事。導演陳熠霖有不同的訴求，他想透過(guò)幾個(gè)MB的命運來(lái)折射他們所在的時(shí)代，并借這幾個(gè)男孩的命運表達對社會(huì )既有觀(guān)念秩序的質(zhì)疑與思考。

也因之，《金錢(qián)男孩》的情感氛圍不如《美少年之戀》般動(dòng)人心魂。一些豆/瓣影評人甚而嘲笑片中一些看似笨拙、略微荒誕意味的臺詞。某些影評人的輕浮且按下不表。作為一部寫(xiě)實(shí)向風(fēng)格的作品，臺詞設定應貼近生活的原汁原味，但MB偏離常軌的人生本身就無(wú)法以常理視之。事實(shí)上，觀(guān)眾需要具備健全的心智胸懷才能真正理解這個(gè)故事所勾勒的非常軌生活及語(yǔ)言或動(dòng)作中隱伏的——MB們需要面對的日常性暴力。生活在灰色地帶的人們所需要的，不是一般人所習慣給與的涇渭分明的價(jià)值判斷，甚至不是同情的淚水，而是強有力的理解與慈悲。

性工作在中國大陸是一個(gè)隱藏在地下的行業(yè)。法律的缺位，讓性工作者處于一種不可測的危險。性社會(huì )學(xué)研究者潘綏銘認為，性工作者面臨的最大危機是生存，其次是暴力傷害，然后才是性病與艾滋病。

MB遭受的傷害固然是法律保障的缺失，法律在他們身上不能發(fā)生作用，其根本原因則來(lái)自社會(huì )的既有觀(guān)念。一些嫖客購買(mǎi)MB的服務(wù)，同時(shí)又在鄙夷MB的人格。影片對此亦有描寫(xiě)。小飛曾因某位客人的虐待而受傷，小飛的同事遭遇客人的欺騙及搶劫。需要強調的是，這些欺負MB的客人同樣是異性戀權力結構的受害者，但他們似乎已喪失了同性人群本應具有的同理心及自我反省。有些人認為存在金錢(qián)交易的性行為是可恥的墮落。有些同性戀者接受并內化了主流輿論視“同性”為罪惡/病態(tài)的觀(guān)念，并把對自身的憎恨轉向同類(lèi)。人們的麻木不仁映照著(zhù)其所在環(huán)境的荒誕。電影中的每一個(gè)靈魂都在承受著(zhù)切膚之痛，這是邊緣群體內部的自我傷害與互相傷害。

陀思妥耶夫斯基作品《地下室手記》講述一個(gè)覺(jué)得自己官職卑微的人，看到高官趾高氣揚地走過(guò)來(lái)，心想自己能不能有一天不給這個(gè)官員讓道呢。但是每次那個(gè)高官經(jīng)過(guò)，他還是不自覺(jué)地讓道。作者由此揭示，人在面對權威或者強大的社會(huì )認知時(shí)，他會(huì )不自覺(jué)地服從甚至參與其中，并成為這一觀(guān)念秩序運作的一顆棋子。

影片中遭受傷害的MB們也從未想過(guò)訴求于法律的援助。潘綏銘教授說(shuō)，受害者不敢報警。一些人欺騙、搶劫性工作者，甚至以為自己是在伸張正義。無(wú)論是文化道德，還是社會(huì )法律，都把性工作者置于被告席上。

其中一幕場(chǎng)景戲大概來(lái)自經(jīng)典同性劇作《孽子》情節的靈感。白先勇原著(zhù)、曹瑞原編導的《孽子》講述在男主阿青（范植偉飾）處尋求身體撫慰的同志，阿青的一個(gè)擁抱令其百感交集甚而淚流滿(mǎn)面；《美少年之戀》亦有類(lèi)似場(chǎng)景。到了《金錢(qián)男孩》中，尋求心靈安慰的是一位年約半百的同志。他央求小飛道，我活了大半輩子還沒(méi)有和男人接過(guò)吻，我想親親你，錢(qián)可以加倍。

中國明代作家馮夢(mèng)龍《喻世明言》第二十九卷記述了一個(gè)觀(guān)音化身美妓的故事。當初觀(guān)音大士見(jiàn)塵世欲根深重，遂化為美色之妓，凡有來(lái)客，無(wú)不接納。而一切男子，與其交接之后，欲心頓淡。一日無(wú)疾而終，里人為之買(mǎi)棺下葬。有胡僧見(jiàn)其冢墓，合掌作禮，口稱(chēng)：“善哉，善哉！”里人說(shuō)道：“此乃娼妓之墓，師父錯認了?！焙溃骸澳銈兡睦镏?，此乃觀(guān)音菩薩見(jiàn)世人欲念太盛，化身度世的。倘若不信，可破土觀(guān)之?！崩锶斯徊恍?，忙斸土破棺，但見(jiàn)骨節聯(lián)絡(luò )，交鎖不斷，色如黃金，方始驚異。因就冢立廟，名為黃金鎖子骨菩薩。

東方古典文化向來(lái)有一種包容異己的力量。馮夢(mèng)龍所編三言及《情史》一書(shū)多有反映時(shí)代情愛(ài)關(guān)系及性別觀(guān)念之篇章。以同性情欲為主題的人物情節與男女戀或交互參雜，并無(wú)二致。觀(guān)音化身妓女的故事則可追溯至北宋佛教典籍《五燈會(huì )元》。中國古人性觀(guān)念之開(kāi)明寬容由此可引以為證。

觀(guān)音化身的是妓女而非男妓及所謂“紅顏知己”主要由異性戀為主導的多數人意識所決定。我們不必執著(zhù)于其化身的性別身份?！包S金鎖子骨菩薩”固然也是一個(gè)令人唏噓的故事。財與色兩字，大概是肉眼凡胎永遠無(wú)法超越的難關(guān)。就連觀(guān)音菩薩為了救渡世人，也只能從此入手。而能夠直面人的情欲人的弱點(diǎn)并予以深切的同情，是古代中國被后世遺忘的人文精神。

這樣一種情懷在《孽子》劇作中得以繼承。無(wú)論是《孽子》、《美少年之戀》還是《金錢(qián)男孩》，均以細致的鏡頭描摹了這樣一群從事性工作的男孩/男人，他們?yōu)槟切┱也坏綒w屬的同性人群所提供的心靈安撫?？抡饢|不僅為《金錢(qián)男孩》的角色賦予了一種令人動(dòng)容的俊美，眼神里的一點(diǎn)隱忍和憂(yōu)郁更是一種洗盡鉛華的蛻變。與異性戀世界的妓女/牛郎（男妓）不同，同性世界的MB（金錢(qián)男孩）還扮演著(zhù)一種類(lèi)似精神治療師的角色。他們以他們的肉身溫暖，讓那些畸零人得到一點(diǎn)慰藉，并有勇氣面對其所在人間的世態(tài)蒼涼。

三部作品也都描寫(xiě)了這群男孩隱秘的情愛(ài)世界，愛(ài)情關(guān)系中那些奇妙的所感所知?！睹郎倌曛畱佟酚幸粋€(gè)場(chǎng)景令人難忘。Jet（馮德倫飾）到sam（吳彥祖）家里玩，因為sam的緣故，jet只覺(jué)得這個(gè)家里的一切都那么令人著(zhù)迷。墻壁上古老的掛鐘，房間里溫暖的陽(yáng)光?！械囊磺?，都讓他想起sam（吳彥祖）身上的氣味，令他流連忘返。他情不自禁地對著(zhù)吳母脫口而出：伯母，我拍拖了。

吳母當然不知道這是令兒子陷入危險的戀情，她還微笑道，是誰(shuí)這么有福氣啊，帶來(lái)看看。

Jet（馮德倫）有些羞澀，又有些惘然：可是他并不知道。

jet知道他不能對吳母道出他對她兒子的愛(ài)，卻又無(wú)法遏制內心的激動(dòng)。兩個(gè)男孩彼此已心照不宣，但卻不能直面。這樣一些隱忍又微妙的瞬間，令觀(guān)眾體味到同性之戀在社會(huì )屬性里的沉重悲涼。

相較于《美少年之戀》，《金錢(qián)男孩》的情愛(ài)表達略顯粗糙。影片后半段，小飛的身邊終于來(lái)了一個(gè)類(lèi)似光明的男孩：白宇帆飾演的男孩梁龍。第58屆金馬獎雖說(shuō)給了柯震東一個(gè)最佳男主角的提名，但是欠了白宇帆一個(gè)最佳新演員的提名。梁龍（白宇帆）凝視小飛的雙眸有一種“情不知所起，一往而深”的單純與率真。當小飛陷入情緒低落之際，只要阿龍嘴角浮現微笑，兩個(gè)男孩所在的陰暗就似乎照進(jìn)一道純澈的明亮與溫暖。阿龍對小飛有一種莫名的信任。小飛所說(shuō)的，小飛所從事的以及小飛生活的點(diǎn)滴均對阿龍產(chǎn)生莫大的吸引力。相信，需要天真和勇氣——重要的是相信本身，倒不是相信的一定要是什么。只要阿龍尚能相信，小飛就還有被救贖的可能。

有一個(gè)場(chǎng)景我想作為本文的收尾：外公逝世之后，被家人拒絕的小飛（柯震東）在阿龍（白宇帆）的陪伴之下給外公燒紙。這一場(chǎng)景也對應著(zhù)小飛在姐姐陪伴之下給過(guò)世母親燒紙。這兩幕前后呼照的場(chǎng)景以及它的氣質(zhì)，使這個(gè)故事從整體上生發(fā)出了一種類(lèi)宗教性的氛圍——蒼茫、雋永、似真似幻、難以捉摸又不可言說(shuō)?；夭涣说募?，無(wú)處可寄的思念，可否借著(zhù)紙錢(qián)傳遞給彼岸的親人呢。陽(yáng)世通往陰間的軌道也是錢(qián)?；鸸獾娜紵痴罩?zhù)人間的荒誕、荒唐、荒涼，也映照同性群體渴望親情認同的那一點(diǎn)微弱的希望。

后記：

這篇影評越寫(xiě)越長(cháng)，現在也感覺(jué)意猶未盡?？抡饢|在片中常陷入無(wú)言的憂(yōu)傷，甚而無(wú)法直面與曉來(lái)、阿龍之間的感情，亦讓我想起《孽子》的一段。男主阿青在龍子的懷抱中失聲痛哭。龍子對阿青如哥哥般體貼的愛(ài)，卻只能讓阿青對自己感到悲哀絕望……阿青一再回避龍子的愛(ài)，只因他在他的身上感受到了愛(ài)，而自己卻失去了回應的能力。內心積壓的抑郁感、屈辱感與傷痛感，令同性群體的很多人失去了愛(ài)或者被愛(ài)的能力。（柯震東對小飛這個(gè)角色的拿捏與《孽子》阿青的精神狀態(tài)極為相似，對于一個(gè)曾經(jīng)的偶像明星來(lái)講，這是一個(gè)明顯的突破，說(shuō)明柯震東對這個(gè)角色是下了功夫的。）《金錢(qián)男孩》技術(shù)上雖然不如《藍宇》，但在我心中排名更高。從關(guān)錦鵬對原著(zhù)的刪改來(lái)看，關(guān)錦鵬對邊緣/少數群體的傷痛欠缺一些更深層的感同身受（雖然他是一個(gè)優(yōu)秀的導演）。

有時(shí)間的朋友建議讀讀白先勇的《孽子》，實(shí)在沒(méi)有時(shí)間看看曹瑞原編導的劇作也行。雖然是電視劇，但劇情不拖，總共只有20集，每一集都做得像電影一樣精致動(dòng)人。這部劇作可以與《金錢(qián)男孩》結合起來(lái)看。最后引用《孽子》扉頁(yè)上的一句話(huà)：獻給那一群，在最深最深的黑夜里，猶自彷徨街頭，無(wú)所依歸的少年們。