這篇劇評可能有劇透

第1期：康震楊雨魏新率“72賢士”亮相

中華文明，生生不息，齊魯大地，百家薈萃，誕生了偉大的思想家孔子，創(chuàng )設出蔚為奇觀(guān)的稷下學(xué)宮。r汲取齊魯智慧，凝聚中華力量，悠久文明，青春中國，齊魯文化大會(huì )，誠邀天下賢達。r來(lái)自各行各業(yè)的文化達人，論道靈秀之地，共襄文化盛舉。r開(kāi)場(chǎng)秀：和合之美r籥舞笙鼓，樂(lè )既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂(lè )，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時(shí)。r——佚名 〔先秦〕《賓之初筵》r在齊魯大地上，賢達名士，燦若星河，他們?yōu)樘斓亓⑿?，為生民立命，在這片土地上，無(wú)數豐碑，千古榮光，他們見(jiàn)證著(zhù)日月光華，旦復旦兮。r剛才開(kāi)場(chǎng)的一曲和合之美，帶我們重新領(lǐng)略了千年的禮樂(lè )華章。禮之用，和為貴，早在兩千多年前，孔子就把“和”刻入了中華民族的文化基因之中，正是因為每個(gè)時(shí)代都有賢士，為齊魯文脈賡續留香，才使得古人的智慧可以穿越歷史長(cháng)河而越發(fā)璀璨。r九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住蓬舟吹取三山去?！钋逭?漁家傲

先禮后兵r山東素有孔孟之鄉，禮儀之邦的美名，人物間的尊稱(chēng)、敬稱(chēng)也是禮儀文化的重要體現。r敬詞“令尊”指代的是對方的父親r《禮記》中記載，古代男子在二十歲行加冠之禮，以示成年。r康震：古代男子弱冠是二十，女子十五是及笄。r無(wú)論是古代還是現代社會(huì )，都對于青年在一定的年齡在什么時(shí)候承擔責任給予了一個(gè)界定。一代的青年有一代的理想，我們也永遠要有一顆新青年的心，這樣我們才能進(jìn)步。r在革命戰爭時(shí)期，王換于先后收養了86名八路軍子女，她也被世人譽(yù)為“沂蒙母親”。r楊雨：“沂蒙紅嫂”和“膠東乳娘”他們不是指的一個(gè)人，而是指的兩個(gè)女性群體，只有“沂蒙母親”是專(zhuān)門(mén)指這個(gè)王換于。r雅鑫：我出生在齊國故都臨淄。

杏壇論道r“改革先鋒”“最美奮斗者””全國勞動(dòng)模范“”五一勞動(dòng)獎?wù)隆矮@得者許振超：r山東港口青島港是世界第五大港口，2020年吞吐量超過(guò)6億噸，青島港全自動(dòng)碼頭裝卸效率最高達52.1自然箱/每小時(shí)，比國外同類(lèi)自動(dòng)化碼頭高50%以上，是世界上技術(shù)最先進(jìn)、裝卸效率最快的全自動(dòng)化碼頭。以張連鋼為帶頭人的“連鋼創(chuàng )新團隊”不斷攻克世界技術(shù)難題，刷新世界紀錄，向世界展現著(zhù)“中國速度”。r一代代的青島港人大力弘揚一代人有一代人的作為、一代人有一代人的貢獻、一代人有一代人的犧牲的青島港精神，不斷刷新世界港航界的“中國速度”，山東港口青島港全自動(dòng)化碼頭“連鋼創(chuàng )新團隊”是新一代青島港人的驕傲，他們推進(jìn)了技術(shù)創(chuàng )新，“連鋼創(chuàng )新團隊”第7次刷新自動(dòng)化碼頭橋吊單機效率世界紀錄。

武梁祠漢畫(huà)像石《孔子問(wèn)禮圖》生動(dòng)地展現了孔子和老子歷史性會(huì )面的情景?？鬃釉f(shuō)：吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪，可見(jiàn)他對老子的推崇。請問(wèn)下列屬于老子思想的是禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。r孔子：仁者愛(ài)人 墨子：兼愛(ài)、非攻r先進(jìn)的蔬菜種植法“假植蔬菜”是一千多年前被一位壽光老鄉發(fā)明的，他是賈思勰r王禎、宋應星r康震：山東不僅是一個(gè)糧食大省，而且也是一個(gè)蔬菜大省。賈思勰，北魏人，他寫(xiě)的《齊民要術(shù)》，地域的學(xué)術(shù)是跟這個(gè)地域的物質(zhì)生活有極大的關(guān)系，在山東土地肥沃，蔬菜長(cháng)得這么茁壯，糧食長(cháng)得這么豐滿(mǎn)，所以就會(huì )出現《齊民要術(shù)》這樣的書(shū)，就是教給老百姓怎么樣種莊稼、做手工，一方水土養一方人，同時(shí)一方水土也養一方的學(xué)術(shù)，養一方的思想。

楊義迪：五指茄是觀(guān)賞性的植株，也可以作為盆栽來(lái)養殖，是不可以吃的。它還有一個(gè)名字叫乳茄，它有一個(gè)五福同堂的美好寓意，但現在由于季節原因，它底下五個(gè)小手指沒(méi)有長(cháng)出來(lái)。r五指茄為茄科植物乳茄的果實(shí)。具有清熱解毒、消腫之功效。用于癰腫、丹毒、瘰luǒ疬lì。

請根據軍隊迷路、管仲之計、動(dòng)物之智三個(gè)線(xiàn)索，說(shuō)出一個(gè)成語(yǔ)典故：老馬識途。r楊雨：管鮑之交跟這個(gè)題面還是有點(diǎn)搭，比如說(shuō)管仲之計、軍隊迷了路，這個(gè)典故發(fā)生在管仲還沒(méi)有正式輔佐齊桓公之前，他們還在爭奪齊國的繼承的位置，所以是后來(lái)齊桓公帶著(zhù)管仲這批人去討伐孤竹的時(shí)候，因為是春天去，冬天才凱旋，軍隊找不到路了，這個(gè)時(shí)候管仲就獻計說(shuō)，老馬之智可用，可以讓老馬識途，他就能夠帶著(zhù)他的軍隊回去。

先禮后兵r第五套人民幣中，5元面額的紙幣上畫(huà)的是泰山景象。r中國最早的“博士”可以追溯到戰國時(shí)期r詩(shī)句“濟南名士知多少，君與恩銘不老松”中，“君”指的是王盡美。r劉謙初、楊明齋r

r被譽(yù)為江北小蘇州的濟寧r菲菲：孔子說(shuō)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，不去管（指黑粉）不就好了嗎。只要我們做到不囿于眼前，終有一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。r既然站在了這個(gè)臺上，一定要做到所向披靡，“菲”比尋常。

杏壇論道

儒家有五圣，除了三圣像中的“至圣先師”孔子，“復圣”顏回，“宗圣”曾參，還有“亞圣”孟子以及“述圣”子思。

康震：我覺(jué)得孔子這一生是足夠驕傲的，他自己不僅創(chuàng )立了儒家的學(xué)說(shuō)，而且擁有七十二賢士。子思呢，在“中庸之道”這個(gè)方面實(shí)際上是進(jìn)一步創(chuàng )造性地闡發(fā)了他祖父的思想。

什么是“中庸”呢？

這個(gè)“中”就是不偏不倚：不是騎墻派，不是中間派，不是和稀泥，不是和事佬，而是不走極端。有很多人因為可能看到了“庸”想到了平庸的“庸”，所以就理所當然地把“中庸”解釋為一種好像是沒(méi)出息的，這個(gè)是誤解。

你像在故宮里我們知道中和殿上邊有塊匾，匾上寫(xiě)了四個(gè)字叫“允執厥中”，就是抓住中間的部分。

他給我們講了一個(gè)很重要的道理就是，前進(jìn)，向前走，但是不能失去平衡。你使勁吃，你說(shuō)我要長(cháng)身體，吃得太多，吃成個(gè)大胖子；你說(shuō)我要減肥，減著(zhù)減著(zhù)減成了厭食癥，這都不對。所以要一邊向前走，一邊保持各方面能量的均衡，從你出發(fā)是良性的狀態(tài)，是和諧的狀態(tài)，等你到達，你依然是健康的狀態(tài)，這在治國理政方面，是非常高超的智慧。

以下三句話(huà)經(jīng)常被古今人士當做座右銘，他們出自孟子這位齊魯先賢：

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。

注釋?zhuān)荷咸煲阎厝谓蹬R到這個(gè)人，一定要先使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

生，我所欲也。？？義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的故里：鄒城市。

我善養浩然之氣?！睹献印?/p>

注釋?zhuān)何疑朴谂囵B自己的浩然之氣。

舍生取義?！睹献印?/p>

注釋?zhuān)簽榱苏x事業(yè)不怕?tīng)奚?/p>

姜志亮（基層公務(wù)員）：我們總需要為我們的百姓，為我們的社會(huì )負重前行，這樣我們才能夠有一個(gè)更加和諧美好的社會(huì )。

劉保東：上達謀道，上達是君子上達。

君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧?！墩撜Z(yǔ)》

注釋?zhuān)壕又\求的是道，而不去謀求衣食，君子擔憂(yōu)是否能學(xué)到道，不擔憂(yōu)貧窮。

主持人：所以說(shuō)座右銘是能夠給人以力量，并且有的時(shí)候甚至能夠給人以方向，而且在更多的時(shí)候，甚至能夠改變自己人生軌跡的一句又一句的話(huà)。

以下哪一項是孔子的教育觀(guān)？

聞之而不見(jiàn)，雖博必謬。

有教無(wú)類(lèi)。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。

楊雨：其實(shí)我覺(jué)得有教無(wú)類(lèi)它至少包含了兩層內涵，第一它是承認有類(lèi)的，比如說(shuō)康老師非常聰明，而楊雨比較笨，可是在孔門(mén)，如果有幸進(jìn)孔門(mén)的話(huà)，孔子會(huì )相信，通過(guò)他的因材施教，最終能夠盡量地消除我們之間巨大的差別，能夠實(shí)現教育的公平。比如說(shuō)在孔門(mén)七十二賢士中，第二代宗師“宗圣”曾參，他就是屬于那種比較笨的，口才啊，記憶力啊，理解力啊，都比較差，孔子用一個(gè)字來(lái)形容他叫“魯”，意思就是這個(gè)學(xué)生比較遲鈍。但是你看他通過(guò)孔子的教育，通過(guò)自己的學(xué)習，他最后成為孔門(mén)第二代宗師，被譽(yù)為“宗圣”啊。還有像孔子的學(xué)生里面，子路，性格比較急，一有點(diǎn)什么事情，第一個(gè)竄出來(lái)的肯定是子路，而且敢于跟孔子叫板的，哎老師你這個(gè)地方做得不對，也是子路，但是孔子非常欣賞他，最后都成為孔子最優(yōu)秀的學(xué)生。所以他不光是提出來(lái)有教無(wú)類(lèi)這樣的思想，還在他現實(shí)教育的活動(dòng)當中，我覺(jué)得踐行得特別完美，真的是到現在，還可以成為我們老師的這樣一種學(xué)習典范。

請根據儉以養德、鞠躬盡瘁、淡泊明志三個(gè)成語(yǔ)，說(shuō)出一位山東籍歷史名人：諸葛亮。

劉保東：一定要勤儉持家，窮不怕，但是要有情操。是諸葛亮，而且是我的臨沂老鄉。

因“制禮作樂(lè )”而名垂青史的歷史人物是周公。

關(guān)于蹴鞠，《水滸傳》中的高俅因蹴鞠發(fā)跡，蹴鞠具備軍事功能，但蹴鞠在古代并不是男子專(zhuān)屬項目。

胡夏（歌曲：知否知否）：宋代詞人李清照，是來(lái)自山東濟南的“千古第一才女”，她創(chuàng )作了很多關(guān)于花的詩(shī)詞，歌詞“知否？知否？應是綠肥紅瘦”中，“紅瘦”指的是海棠。

柳花飛處麥搖波，晚湖凈鑒新磨，小舟飛棹去如梭?！懂?huà)堂春·寄子由》

蘇轍當年在濟南做官，馬上要離任了，蘇軾于是就寫(xiě)了這樣一闕詞來(lái)表達對弟弟的思念。

歸去奈愁何。

張宜良：齊魯文化當中的魚(yú)文化也是非常重要的一個(gè)部分。齊地沿海漁鹽業(yè)發(fā)達，于是成就了它春秋五霸、戰國七雄的地位。魯國的魯字，本身上面就是條魚(yú)，而下面的日字呢，在古時(shí)同口，意味著(zhù)一個(gè)方形的容器，魚(yú)在盤(pán)子的上面，所以魯的本意就是魚(yú)味美。

每個(gè)人都有自己的本命魚(yú)，比如說(shuō)叫五彩博魚(yú)，七彩斑斕的，各種各樣。

魯韋彤：不曰能之，而愿學(xué)焉。

杏壇論道

以下三句處世名言中，哪一句是孔子所說(shuō)的？

甚愛(ài)必大費，多藏必厚亡。

不患寡而患不均。?

倉廩實(shí)而知禮節。

康震：不患寡而患不均，是《論語(yǔ)·季氏》里孔子的一句話(huà)，。在春秋時(shí)代能講出這個(gè)話(huà)很不容易，因為當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力很低，在這樣的情況下，孔子卻把關(guān)注的力量主要地放在了不均，就是社會(huì )財富的分配不均衡，會(huì )帶來(lái)社會(huì )的不穩定。而且社會(huì )財富分配不均衡，那就不是一個(gè)社會(huì )真正擁有極大財富的標志。正是因為，在中華民族的思想史上，有過(guò)這樣的思想的淵源，所以中國共產(chǎn)黨人才能夠創(chuàng )造性地發(fā)展馬克思主義，講出社會(huì )主義的道路最終是要走共同富裕，這就叫馬克思主義的基本原理和我們傳統文化的思想相結合，所以總書(shū)記做了非常精準的解釋?zhuān)裁词枪餐辉?，整體的社會(huì )成員共同地享有社會(huì )的財富，所以你從這里就能看得出來(lái)，我們建設社會(huì )主義，歸根結底是要創(chuàng )造一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人創(chuàng )造財富人人享有財富，人人盡可能地能夠過(guò)上美好的幸福生活的那樣的一種境界，這個(gè)就是社會(huì )主義。

山東濟南的傳統名菜糖醋黃河鯉魚(yú)，這條魚(yú)是從黃河里捕撈上來(lái)的，黃河鯉魚(yú)可能從以下那個(gè)地方捕到？

濟寧、泰安。沒(méi)有濰坊。

魯班是古代勞動(dòng)人民智慧的象征，據傳他有非常多發(fā)明創(chuàng )造，除了魯班鎖，墨斗也是魯班所發(fā)明。

風(fēng)箏、木牛流馬。

《論語(yǔ)·述而》有云，子在齊聞《韶》，三月不知肉味，以下三種樂(lè )器，哪一種最不可能出現在韶樂(lè )樂(lè )隊里？

簫、鼓、琵琶，

琵琶屬于西域樂(lè )器，在韶樂(lè )的年代應該還沒(méi)有傳入中國。

請根據：中國第一所“官辦”大學(xué)。荀子曾三次擔任“祭酒”。百家爭鳴的主陣地。這三條線(xiàn)索，說(shuō)出我國古代一個(gè)教育機構：稷下學(xué)宮。

康震：這個(gè)稷下學(xué)宮，是在戰國時(shí)代的時(shí)候，應該是最著(zhù)名的思想的一個(gè)交流的平臺，法家、名家、農家、儒家，兵家的這些先驅們，都紛紛地來(lái)到這里講學(xué)，所以這是在當時(shí)的一種特殊的歷史條件下，產(chǎn)生的一個(gè)文化上的一個(gè)奇觀(guān)，我們也由此可以知道，在當年的齊國，現在的齊魯大地上，實(shí)際上是百家爭鳴，百花齊放的一個(gè)非常重要的匯聚地，以往我們說(shuō)到齊魯，總會(huì )說(shuō)到儒家思想的發(fā)源地，其實(shí)如果沒(méi)有百花齊放，百家爭鳴的格局的形成，又怎么會(huì )有后來(lái)更加成熟的儒家思想的形成呢，所以應該從這個(gè)角度來(lái)重新看待齊魯文化和齊魯大地。

當仁不讓

說(shuō)出《論語(yǔ)》中有關(guān)君子的論述：

君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

君子上達，小人下達?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

人不知而不慍，不亦君子乎?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

子曰：君子不器?！墩撜Z(yǔ)·為政》

君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)·子路》

君子多乎哉？不多也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

子曰：君子貞而不諒?！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》

君子居之，何陋之有？——《論語(yǔ)·子罕》

君子泰而不驕，小人驕而不泰?！墩撜Z(yǔ)·子路》

君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z(yǔ)·為政》

君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》

君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)矣?！墩撜Z(yǔ)·八佾yì》

君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

子曰：君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》

文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！墩撜Z(yǔ)·述而》

吾聞君子不黨，君子亦黨乎？——《論語(yǔ)·述而》

君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿fèn思難，見(jiàn)得思義?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

論篤是與，君子者乎，色莊者乎？——《論語(yǔ)·先進(jìn)》

君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧?！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》

女為君子儒！無(wú)為小人儒！——《論語(yǔ)·雍也》

棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為？——《論語(yǔ)·顏淵》

先進(jìn)于禮樂(lè )，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè )，君子也?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》

子夏曰：君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

子曰：君子謀道不謀食?！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》

君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？——《論語(yǔ)·堯日》

博納澤懿：雖然輸但要輸得體面，輸得光鮮亮麗，我不負此少年。

步步登高

濟南

電影《紅日》是以萊蕪戰役為原型拍攝的。

德州

德州“董子文化街”中的“董子”指的是董仲舒。

聊城

出生于山東聊城的著(zhù)名歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究專(zhuān)家是傅斯年。

濟寧

孔子誕生地是濟寧的尼山，原來(lái)叫尼丘山，因改孔丘避諱，改名為尼山。

淄博

世界足球的起源地是淄博的臨淄區。

齊國都城，臨淄。

泰安

“登泰山而小天下”典故出于《孟子》這部文獻。

臨沂

臨沂的母親河是沂河。

濰坊

發(fā)掘與命名龍山文化的濰坊籍考古學(xué)家是吳金鼎。

制作工藝之繁雜、難度之高，堪稱(chēng)世界風(fēng)箏之最的濰坊風(fēng)箏典型是龍頭蜈蚣風(fēng)箏。

棗莊

古有“天下第一莊”之稱(chēng)，今有“中國最美水鄉”之譽(yù)的棗莊古城是臺兒莊古城。

聊城

“東夷之都、千年古城、武松故鄉”指的是聊城的哪個(gè)縣區？陽(yáng)谷縣。

濱州

最早解釋詞義的專(zhuān)著(zhù)的《爾雅音義》的作者是孫炎。

《孫子兵法》的作者是孫武。

威海

天福山起義

煙臺

戚繼光

姜子牙故都？

青島

嶗山

菏澤

與孫武并稱(chēng)“孫吳”的軍事家、改革家是吳起。

東營(yíng)

位于東營(yíng)的中國第二大油田是勝利油田。

《鵲華秋色圖》是描繪濟南絕美風(fēng)物的典型畫(huà)作，它源于周密和趙孟頫兩位人物間的故事。

張宜良：金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云變化龍。？？只要過(guò)去，我就是龍！

康震：在很多人的心目中，可能齊魯的文化是一種傳統文化，但是我自己個(gè)人認為，齊魯文化的核心，其實(shí)恰恰是創(chuàng )新。

第2期：山航女機長(cháng)現場(chǎng)“表白”偶像，康震、楊雨趣讀古人高質(zhì)量追星

開(kāi)場(chǎng)秀：儒風(fēng)簡(jiǎn)韻

《論語(yǔ)》：儒家經(jīng)典，記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄文集。

曲阜孔廟：世界文化遺產(chǎn)，祭祀中國先師孔子的祠廟。

尼山書(shū)院：孔子開(kāi)創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，倡導仁義禮智信。

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

金聲玉振：以鐘發(fā)聲，以磐pán收韻，贊譽(yù)孔子集古圣賢之大成。

不學(xué)禮，無(wú)以立?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

君子以文會(huì )友，以友輔仁?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

萬(wàn)仞宮墻：圍墻有萬(wàn)仞高，用以稱(chēng)頌孔子學(xué)識淵博高深。

尼山：中國先哲孔子的誕生地。

卷帙浩繁，書(shū)香彌漫，書(shū)籍形式變化的背后，是中華文明的積淀，2500多年前，竹簡(jiǎn)是我國古代書(shū)籍最主要的形式，孔子正是通過(guò)一枚枚竹簡(jiǎn)，實(shí)現了以文會(huì )友，以友輔仁，將智慧的火種代代相傳。

康震：孔子說(shuō)過(guò)，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

楊雨：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。一個(gè)相信滴水穿石，天道酬勤的老師，希望能夠和眾位賢士一起去領(lǐng)略齊魯風(fēng)韻的華章。

循著(zhù)剛剛《儒風(fēng)簡(jiǎn)韻》的舞蹈印記，找尋文化長(cháng)河中的中華符號。

先禮后兵

有“千古第一才女”之稱(chēng)的宋代女詞人李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中“人比黃花瘦”里的黃花是指菊花。

《論語(yǔ)》中哪句話(huà)極大影響了伏爾泰，且被寫(xiě)進(jìn)《人權宣言》？

民為貴，社稷次之，君為輕。

己所不欲，勿施于人。?

康震：雖然是孔子提出的思想，但是在世界范圍內都產(chǎn)生了很大影響，應該說(shuō)它是人類(lèi)共享的一份思想文化的遺產(chǎn)，也正因如此，所以才被寫(xiě)進(jìn)了法國《人權宣言》。

仁者愛(ài)人。

山東大學(xué)的校訓是“學(xué)無(wú)止境，氣有浩然”?！皻庥泻迫弧背鲎浴睹献印愤@部儒家典籍，“我善養浩然之氣”。

說(shuō)到“氣”，在今年慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì )上，習大大對新時(shí)代的青年人提出了“三氣”：第一要做到有志氣，第二要做到有骨氣，第三要做到有底氣。正是要有這樣的浩然之氣，才能夠肩負起時(shí)代的重任。

王祥龍：蓬頭稚子學(xué)垂綸，遠離河邊莫動(dòng)身。出去聚個(gè)餐啊，借問(wèn)酒家何處有，酒后莫把車(chē)開(kāi)走。歸來(lái)飽飯黃昏后，運動(dòng)運動(dòng)把身瘦。

南風(fēng)不競說(shuō)的是師曠。南山可移。太平公主。李元纮。就無(wú)論我處在社會(huì )的哪個(gè)角落，南方或者北方，或者田野、高樓，我都是看書(shū)，我如果今天不學(xué)，我就覺(jué)得這一天我就光陰虛度了。沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，人可以沒(méi)有學(xué)歷，但不能沒(méi)有學(xué)識，人不通古今馬牛襟裾。我藏器待時(shí)嘛，不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳，這次我要掃平一切。

杜甫不是說(shuō)，何時(shí)一樽酒，重與細論文嗎，今天咱們就在這兒論上了，不用訴離殤，也不用功成名遂了，我在此醉笑陪公各位三千場(chǎng)。

秦一：乾坤未定，一切皆有可能。

王祥龍：佳人重約還輕別，悵清江，天寒不渡，水深冰合。路斷車(chē)輪生四角，此地行人銷(xiāo)骨。問(wèn)誰(shuí)使，君來(lái)愁絕？鑄就而今相思錯，料當初，費盡人間鐵。長(cháng)夜笛，莫吹裂。

杏壇論道

博山豆腐箱制作步驟：

步驟一：豆腐切塊。步驟二：油炸豆腐。步驟三：豆腐挖箱。步驟四：肉餡填箱。步驟五：大火蒸箱。步驟六：勾芡澆箱。

博山豆腐箱的“寶箱”一般是用哪種豆腐制作的？

石膏豆腐 酸漿豆腐? 內酯豆腐

豆腐箱需要用博山當地的酸漿鹵水來(lái)點(diǎn)制豆腐，博山的水它非常甘甜，水質(zhì)也比較硬，只有這樣點(diǎn)制過(guò)的豆腐才比較容易成箱成型。

楊雨：我交朋友標準有兩層境界，必備條件是“二有”，有情有義，如果有情有義的人，他恰好還有趣，那就真的太完美了。

康震：我交朋友有一個(gè)觀(guān)念，四海之內皆兄弟也。就是首先要有一點(diǎn)豪氣，這個(gè)人沒(méi)有豪氣，沒(méi)法子交朋友。

楊雨：康老師這樣一說(shuō)我真的覺(jué)得男性和女性交朋友不一樣。我大碗喝酒大口吃肉，放下所有的防備心理的朋友，那真的是真朋友，但是這樣的朋友，一定是經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)間的交往，日久見(jiàn)人心的朋友。

康震：而我們不是，我們一開(kāi)始就可以喝酒，直接就喝。

楊雨（笑）：所以我和康老師道不同不相為謀。

孔子認為“益者三友，損者三友”，“益者”的“三友”指的是友直，友諒，友多聞，“損者”的“三友”指的是友便佞，友便辟，友善柔。

請根據：教子典范被編入《三字經(jīng)》，斷杼教子，為了孩子成長(cháng)三次搬家，三句描述說(shuō)出一位歷史名人：孟母。

楊雨：對于孟母擇鄰而處，孟母三遷的這種教育方式，我自己是感同身受的。孟母她是很早就看到了環(huán)境對于人的成長(cháng)的影響，我什么時(shí)候會(huì )開(kāi)始特別喜歡詩(shī)詞，我記得那個(gè)時(shí)候是，我媽媽是知青，她返城之后，她在做飯的廚房的那個(gè)壁櫥上，床頭，全部貼滿(mǎn)了詩(shī)、詞、古文，她就隨時(shí)都在背，她有時(shí)候就問(wèn)我，她說(shuō)雨子，幫我看一看，看我背得對不對，所以我覺(jué)得，我媽媽可能是在她的這種自我的學(xué)習過(guò)程當中，無(wú)意當中，為我營(yíng)造了一個(gè)學(xué)習的氛圍。

秦一：“雞娃”不如“雞自己”。跟“雞娃”和焦慮說(shuō)拜拜，跟快樂(lè )的童年說(shuō)嗨嗨。

他被譽(yù)為“特級偵查英雄”，他曾勸降400土匪，“天王蓋地虎，寶塔鎮河妖”，請根據這三條線(xiàn)索說(shuō)出一位歷史名人：楊子榮。

劉濤：我來(lái)自山東青州，楊子榮是我們牟平的一位著(zhù)名的剿匪英雄，他的本名叫楊宗貴，以他的故事就寫(xiě)的《林海雪原》這個(gè)小說(shuō)，后來(lái)改編成了革命現代京劇，叫《智取威虎山》：今日痛飲慶功酒，壯志未酬誓不休，來(lái)日方長(cháng)顯身手，甘灑熱血寫(xiě)春秋。

王祥龍：答題技巧我就覺(jué)得是，第一是手快，第二是儲備高，論起來(lái)答題效率的話(huà)，我覺(jué)得我還是首屈一指的。

中國民間四大愛(ài)情故事之一的“孟姜女哭長(cháng)城”中的長(cháng)城，指的是以下哪座長(cháng)城？

秦長(cháng)城 明長(cháng)城 齊長(cháng)城?

以下哪一山東城市的命名與河無(wú)關(guān)？

濰坊 臨沂 濱州?

《江城子·密州出獵》中的密州是指山東的哪座城市？

臨淄 高密 諸城?

王惠：我曾經(jīng)是以藍天白云為伍，與日夜星辰為伴，現在我退休了，我要以詩(shī)歌為友。藍天教會(huì )了我豁達，詩(shī)歌讓我活得更通透，我這一生，都是在不斷挑戰自己。

黃昊：大家好，我是公子鳴，來(lái)自齊國，我的父親是齊國的國相，姓管名仲，所以大家可以叫我管鳴。

等等，管仲的管是他的氏，仲是他的字，管仲他不姓管，他姓姬，因為他是姬昌的后代，所以就算你是管仲的兒子，你也不叫管鳴，你應該叫姬鳴。

我覺(jué)得醫生跟齊魯文化，或者說(shuō)是傳統的儒家文化之間的聯(lián)系還是很緊密的，這個(gè)儒醫的思想特別鼎盛的時(shí)期，我們就可以看到，儒學(xué)混于醫，醫者混于儒的景象，比如說(shuō)我們歷史上有非常杰出的代表，就是不為良相，當為良醫的，范仲淹，秉承著(zhù)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的一個(gè)思想，才能把我們的醫學(xué)，或者說(shuō)是把我們的本職工作做得更好。

山東濟寧市微山湖

興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

水心如鏡面，半灑云天里。微山湖的“微”源于名人微子啟，微山湖是北方最大的淡水湖。微山湖水依傍著(zhù)大運河，相伴相生，四孔的鯉魚(yú)，豐腴的湖蟹，和著(zhù)這此起彼伏的漁歌一起，堆滿(mǎn)了魯西南的這箱碧波寶匣，這片湖水也曾上演了無(wú)數可歌可泣的英雄故事，湖水不言，歷史永恒。

微山湖的鯉魚(yú)有四個(gè)鼻孔？

這鮮活的大鯉魚(yú)，是咱們微山湖獨有的寶貝。這四鼻鯉魚(yú)并不代表它有四個(gè)鼻孔，而是比其他的鯉魚(yú)在嘴的上方多了兩條短須，乍一看像是有四個(gè)鼻孔。

圖

黃昊：胡須是退化的，兩個(gè)坑，在我們醫學(xué)上，它可以稱(chēng)為廢用性萎縮。

三人行，必有我師焉。我們的生活當中處處是知識，只要我們用心去發(fā)現就好。

《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于君子的表述，以下關(guān)于君子德行的成語(yǔ)典故，成人之美出自于《論語(yǔ)》君子成人之美，不成人之惡。文質(zhì)彬彬出自于《論語(yǔ)》的文質(zhì)彬彬，然后君子。謹言慎行出自于《禮記》則民謹于言而慎于行。

康震：在《論語(yǔ)》當中，君子這個(gè)概念出現的時(shí)候，往往伴隨著(zhù)另一個(gè)概念，就是小人。君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。君子是胸懷坦蕩的，小人常?；嫉没际?，大家一定要注意，這里說(shuō)的小人，跟我們現在說(shuō)的小人，可不完全一樣，比方我們現在說(shuō)這人真是，做這樣的事情，是個(gè)小人，就是非常貶義的，但是與君子相對的這個(gè)小人，有可能指的是，另外的一種做派，而這個(gè)做派不一定是壞的，但是他的境界可能是低的。不一定君子指的就對，那個(gè)小人就是錯，應該說(shuō)君子是意味著(zhù)境界更高的言行，而小人指的是境界較低的言行，君子喻于義，小人喻于利，君子是以大義當前，小人是以利益當先，但你說(shuō)小人以利益當先，就是一定是壞或者錯嗎，也不是，他的境界沒(méi)有到那個(gè)地方。

請根據以下三條音頻信息，說(shuō)出一部知名的文言小說(shuō)集：《聊齋志異》。

動(dòng)畫(huà)片《嶗山道士》

王惠（歌曲《我愛(ài)祖國藍天》）：我愛(ài)祖國的藍天，晴空萬(wàn)里陽(yáng)光燦爛，白云為我鋪大道，東風(fēng)送我飛向前。

康震：如果你覺(jué)得自己的生活還想更進(jìn)一步，短期內又很難實(shí)現，你就翻開(kāi)蒲松齡的《聊齋志異》，里邊有所有可以滿(mǎn)足你的情節，可以成仙，可以得道，可以娶到漂亮的媳婦，這媳婦什么訴求都沒(méi)有，就喜歡干家務(wù)，然后還考中了進(jìn)士，這不就是蒲松齡自己的愿望嗎。

主持人：其實(shí)我本人特別喜歡蒲松齡說(shuō)的那一句話(huà)，有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜?，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。希望大家都能夠把這樣的一些事情和志氣，放在自己的心中。

戰國時(shí)期著(zhù)名醫學(xué)家，據史書(shū)記載，他行醫有“六不治”原則，發(fā)明了“望、聞、問(wèn)、切”四診法，根據以上線(xiàn)索說(shuō)出一個(gè)知名歷史人物：扁鵲。

“人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食壞能適，三不治也；陰陰并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也?！薄妒酚洝け怡o倉公列傳》

康震：六不治，第一是什么，就是不能驕恣不論理，不能不講道理，第二個(gè)不治是輕身重財，我要治病，一聽(tīng)這藥花一千多塊錢(qián)，算了，省點(diǎn)錢(qián)，最后把命都省了，第三是衣食不能適，說(shuō)白了，你得謹遵醫囑，總而言之一句話(huà)，你注意，首先得相信科學(xué)，相信醫學(xué)，相信醫生，信字當頭。所以我們說(shuō)，古人的很多話(huà)，為什么放在現在，依然有指導意義呢，這證明了一點(diǎn)，真理是穿越時(shí)空的，是跨越時(shí)空的，這就是我們的老祖宗留給我們的最寶貴的財富，很多話(huà)，先人早就說(shuō)過(guò)了。

王惠：我向年輕人們學(xué)習，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，我就從現在開(kāi)始學(xué)，也不晚啊，向他們學(xué)習。

以下哪首詩(shī)屬于辛棄疾所做？

會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

《水滸傳》一百單八將中有三位女性。

《尚書(shū)·禹貢》載“海岱惟青州”，這里的“?！敝傅氖遣澈?。

《淄博年鑒》

《中國國家人文地理——淄博卷》

君子不爭?！墩撜Z(yǔ)》

偶像在一定程度上是我們的榜樣?？鬃颖蛔鸱Q(chēng)為圣人，是無(wú)數人的偶像，其實(shí)他也是一位政治家，狂熱粉絲，孔子最崇拜的偶像是周公。

老子，管仲。

楊雨：孔子追周公，一個(gè)最重要的外在表現，那就是經(jīng)常會(huì )夢(mèng)見(jiàn)周公，而且他一生的信仰和追求的理想就是，郁郁乎文哉，吾從周?？鬃釉谀昙o大的時(shí)候，他說(shuō)過(guò)一句這樣的話(huà)，甚矣，吾衰矣，久矣，吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公。在孔子他老了以后，其實(shí)他自己對于中國文化的貢獻從某種程度上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超越了他的偶像周公。歷史上我覺(jué)得最有趣的一次追星，是汪倫追李白，才有了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這樣的可愛(ài)的句子，是我心目當中我覺(jué)得值得效仿的，古代的追星的這樣一種榜樣。

康震：一個(gè)良性的崇拜偶像的過(guò)程，會(huì )造就一個(gè)特別偉大的時(shí)代，在盛唐，其實(shí)就有很多的詩(shī)人，形成了一個(gè)崇拜偶像的鏈條，李白的偶像是謝朓，令人長(cháng)憶謝玄暉，可是人家李白呢，他寫(xiě)詩(shī)，清水出芙蓉，天然去雕飾，這樣的一種風(fēng)格，也未嘗不是謝朓的風(fēng)格。那他仰慕謝朓帶著(zhù)一種瀟灑的名士的風(fēng)度，也有人崇拜他，比方說(shuō)杜甫，著(zhù)名的文人魏顥，還有像任華，都是他的粉絲，特別這個(gè)魏顥，追隨他，李白甚至是如此信任他，把自己的詩(shī)文都交給魏顥，讓他編輯，雖然這個(gè)集子叫《李翰林集》，已經(jīng)失傳了，但是魏顥在這個(gè)集子前面寫(xiě)的序，《李翰林集序》，成為我們現在研究李白生平最重要的資料之一。正因為這種我崇拜你，他又崇拜他的這樣一種連帶的關(guān)系，盛唐的詩(shī)壇tán就是這樣形成的。再比如像蘇東坡，他的偶像就是陶淵明，他太喜歡陶淵明的詩(shī)了，他自己就講，陶淵明的詩(shī)，我不忍讀，我每讀一篇就少一篇，所以他只有生病的時(shí)候，才看陶淵明的詩(shī)，唯恐讀完。他最仰慕陶淵明的方式就是什么，唱和陶淵明的詩(shī)，他幾乎把陶淵明的詩(shī)都和遍了，和了一百多首，他和陶淵明的詩(shī)，但是他寫(xiě)的內容是，他在生活中的方方面面，我甚至認為，他只要寫(xiě)上“和陶”，其實(shí)就是認為在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，陶淵明此刻，他想像，正與他相伴。這是愛(ài)偶像的，我認為是最高境界的方式，比起現在所謂的“飯圈文化”，不要以為我們的先人，我們的古人，沒(méi)有做過(guò)這樣時(shí)尚的事情，人家比你時(shí)尚一萬(wàn)倍，人家比你境界高了一萬(wàn)倍。

為了紀念墨子在早期物理光學(xué)方面的成就，2016年我國發(fā)射的首顆量子通信衛星命名為“墨子號”，關(guān)于墨子的光學(xué)成就，下列說(shuō)法正確的是

首次提出光的折射觀(guān)點(diǎn)

首次進(jìn)行小孔成像實(shí)驗?

首次驗證摩擦生熱原理

兩肋插刀，隨李淵父子南征北戰，“門(mén)神”之一，根據線(xiàn)索說(shuō)出一位山東濟南名人：秦瓊

山東是創(chuàng )作的寶地，不少作家在山東找到了寫(xiě)作的靈感。此人被譽(yù)為“北方文雄”“一代文宗”，創(chuàng )作《濟南雜詩(shī)》十首，自稱(chēng)“有心長(cháng)做濟南人”，有名句“問(wèn)世間情事何物，直教生死相許”，根據描述說(shuō)出歷史上一位客居山東的作家名字：元好問(wèn)

濟南籍的李清照，她傳世的詩(shī)詞不足百首，但是首首經(jīng)典。

試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦?！度鐗?mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》

今看花月渾相似，安得情懷似往時(shí)?！杜汲伞?/p>

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！段淞甏骸ご和怼?/p>

三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識?！堵暵暵ひ捯挕?/p>

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)。殷勤問(wèn)我歸何處?！稘O家傲》

醉里插花花莫笑，可憐春似人將老?！兜麘倩ā?/p>

薄衣初試，綠蟻新嘗，漸一番風(fēng)，一番雨，一番涼?！缎邢阕印ぬ炫c秋光》

聞?wù)f(shuō)雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁?！段淞甏骸?/p>

梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！稇浨囟稹ぴ佂?/p>

莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯け§F濃云愁永晝》

至今思項羽，不肯過(guò)江東?！断娜战^句》

道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。要來(lái)小酌便來(lái)休，未必明朝風(fēng)不起?！队駱谴骸ぜt酥肯放瓊苞碎》

牽?？椗?，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)?！缎邢阕印て呦Α?/p>

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?！兑患裘贰ぜt藕香殘玉簟秋》

胡濱：自己那個(gè)實(shí)力，還是存在很多不足的，然后激勵我也要努力地去看書(shū)，學(xué)習，多記一些古詩(shī)詞，提高自己。

王祥龍：大家知道一個(gè)人物叫韓熙載吧，他就告訴他的朋友，如果國家，朝廷用我為相，那取江南，奪中原，如探囊取物一般。

張宜良：吾聞池中魚(yú)，不識海水深。

臨沂

臨沂的古稱(chēng)是瑯琊

日照

春秋時(shí)期三次為難孔子的七歲莒jǔ國神童是項橐tuó

圖

青島

我國首臺自主設計自主集成研制的作業(yè)型載人潛水器名稱(chēng)是蛟龍號。

圖

煙臺

清代金石學(xué)家，被稱(chēng)為“甲骨文之父”的煙臺福山籍名人是1899年發(fā)現甲骨文的王懿榮。

圖

濰坊

改寫(xiě)中國佛教美術(shù)史和傳播歷史的重大考古發(fā)現的文物是指青州的龍興寺佛教造像。

圖

濟南

濟南大明湖景區內的秋柳園紀念的“漁洋山人”是王士禎。

圖

泰安

“傳是秦時(shí)物，亭亭五樹(shù)同。垂陰群木上，迎客亂云中”以上清詩(shī)描寫(xiě)的泰山景點(diǎn)是五大夫松。

張宜良：實(shí)際壓力還是蠻大的。

主持人：別忘了上一期你做到了鯉魚(yú)跳龍門(mén)，不到最后，都不知道會(huì )不會(huì )產(chǎn)生奇跡。

張宜良：但是對面那是一條龍啊。

主持人：正好你是養魚(yú)的嘛。

張宜良：對，我要向龍發(fā)起挑戰。

德州

與賈島并稱(chēng)，有“郊寒島瘦”之說(shuō)的德州籍詩(shī)人是孟郊。

圖

東營(yíng)

成語(yǔ)“帶經(jīng)而鋤”講述的是東營(yíng)廣饒籍經(jīng)學(xué)博士倪寬的故事。

圖

菏澤

定陶縣的名字與春秋政治家、軍事家范蠡有關(guān)。

棗莊

《史記》中比喻人自告奮勇?lián)文稠椆ぷ鞯某烧Z(yǔ)典故與人物毛遂有關(guān)。

圖

聊城

被陶行知先生以“一無(wú)錢(qián)，二無(wú)靠山，三無(wú)學(xué)校教育”形容的，是聊城籍教育家清朝的武訓。

圖

王祥龍：就像一個(gè)論劍的時(shí)候的高手，你要隨時(shí)接受外界江湖的挑戰，所以說(shuō)還是有一定壓力的。

第3期：山大學(xué)霸?xún)啥鹊桥_上演凡爾賽發(fā)言

開(kāi)場(chǎng)秀：喜餑bō餑

知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

康震：孔子說(shuō)啊，志于道，據于德，依于仁，游于藝。這說(shuō)明啊，人的一生不僅要有準則，更要有信仰，還要有修養。

楊雨：我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應如是。

先禮后兵

“今日長(cháng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”與典故終軍請纓有關(guān)。

漁父濯纓，被發(fā)纓冠

“秋七月，有星孛bèi入于北斗?！边@種天文現象是哈雷彗星。

太陽(yáng)黑子，日食。

膠東人常將“圣蟲(chóng)餑餑”放在糧倉，此舉用意是保糧食有剩。

圖

劉濤：我是一名邊檢警察，我具體負責是出入境這種外輪的人員和手續的辦理，和維護著(zhù)口岸的安全?？追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)》里說(shuō)，君子懷德，君子懷刑，落實(shí)到我的工作來(lái)說(shuō)，我們工作既要嚴密口岸管控，又要熱情地服務(wù)這個(gè)服務(wù)對象，只有兩方面兼顧，才能使我們的國門(mén)萬(wàn)無(wú)一失。讀書(shū)讀到的和你最后看到的，它是一個(gè)相互印證的過(guò)程，只有去更加深刻地了解，各地的風(fēng)土人情也好，社會(huì )發(fā)展也好，才能更好地認識我們的國家，我覺(jué)得這種熱愛(ài)才更加鞏固，更加持久，才能更好地助力我守好國門(mén)。

崔健民：哲學(xué)究其根本來(lái)說(shuō)，是發(fā)現人生的意義，在生活里面發(fā)現一些有意義的事情，其實(shí)是對促進(jìn)你對理論知識的提升是有效果的，愛(ài)哲學(xué)就是愛(ài)生活呀。中國的血脈在于文化，學(xué)習這個(gè)中國文化讓我覺(jué)得自己時(shí)刻是一個(gè)中國人。當代青年在面對生活的挫折的時(shí)候，一定要勇于承擔，要擺脫冷氣，不要頹廢，要整拔起來(lái)向上走，向著(zhù)光，我要做這樣的青年。

山東最大的地方戲：呂劇。

著(zhù)名呂劇表演藝術(shù)家李岱江先生的代表作，《借親》的馬大保喝醉了酒。

求學(xué)尋友，以友輔仁。

孔子說(shuō)了，之前聽(tīng)其言而觀(guān)其行。

當仁不讓。

我們中國人見(jiàn)面總愛(ài)說(shuō)一句“你吃了嗎”，其實(shí)不光現代人對吃特別講究，孔夫子對吃也特別講究，他在《論語(yǔ)·鄉黨》提出的“八大食”對后世的影響十分深遠，以下哪個(gè)情形屬于孔子提倡的“八大食”

菜品擺放混亂，不食

沒(méi)有蔥姜辣椒，不食

孔子那時(shí)候辣椒還沒(méi)有傳入中國

醬料搭配不合適，不食?

不得其醬，不食?！墩撜Z(yǔ)·鄉黨》

楊雨：如果孔子要提出“九不食”的話(huà)，我估計A會(huì )入選。但他只提出了“八不食”，所以說(shuō)孔子對吃應該沒(méi)有那么講究，這確實(shí)很多人一般的印象，認為他更加注重文化，但恰恰相反，孔子是一個(gè)特別注重健康飲食的“吃貨”，或者說(shuō)是一個(gè)美食家，他提出來(lái)的著(zhù)名的“八不食”就包括了“不新鮮的不吃”“不是當季的不吃”“變味了不吃”“變色了不吃”“這個(gè)肉切得不方正不吃”不搭配合適的醬料不吃，來(lái)歷不明的不安全可靠的不吃，所以他應該是一個(gè)特別注重健康養生，但是僅僅把孔子對于吃的講究理解為是對于健康養生的追求，我覺(jué)得還是看輕了孔子，更重要的是他在飲食當中，蘊含了一種禮敬之心，它是大自然的恩賜，它是創(chuàng )造食物的人的勞動(dòng)和智慧的恩賜，所以他會(huì )對事物的原材料，它的烹調的過(guò)程，甚至它的吃法，他都懷有這種禮敬之心，所以一直到現在其實(shí)我覺(jué)得餐桌文化都是區別于不同地域的文化，甚至不同民族的文化，最常見(jiàn)也是最有效的載體。

這是收藏在美國紐約大都會(huì )藝術(shù)博物館里的畫(huà)作，表現的是伏生授經(jīng)的內容。

康震：漢文帝的時(shí)候，搜尋天下之書(shū)嘛，這個(gè)伏生呢，是當時(shí)《尚書(shū)》的一個(gè)傳承者，漢文帝就派晁錯專(zhuān)門(mén)到伏生的家里，去聽(tīng)伏生為他口授《尚書(shū)》。伏生是一個(gè)非常傳奇的人物，他這個(gè)人本來(lái)是始皇帝時(shí)代的人，這個(gè)是非常了不起的事情，在始皇帝的時(shí)候，設置了若干的博士以備顧問(wèn)，那么伏生就是這儒生，就是這顧問(wèn)，但是后來(lái)秦始皇焚書(shū)坑儒，那伏生當時(shí)冒著(zhù)極大的風(fēng)險，在他們家的墻壁里面，夾壁里面，就藏了《尚書(shū)》，然后他自己呢，后來(lái)離開(kāi)家鄉，因為戰亂發(fā)生，就顛沛流離，等到西漢王朝建立之后，把禁書(shū)的這個(gè)法令撤銷(xiāo)了，然后伏生回到他家里，壞壁取書(shū)，當時(shí)藏的這些書(shū)，很多都壞掉了，只剩下29篇還可以辨認，所以呢伏生就把這些書(shū)保留下來(lái)，其實(shí)用現在的話(huà)講就是保留了文明的火種。如果沒(méi)有伏生，那么在相當長(cháng)的時(shí)間里，我們就不知道《尚書(shū)》是什么模樣，也不知道內容?！渡袝?shū)》包括伏生本人，不僅成為了齊魯文化史上的一段奇觀(guān)，也成為了齊魯文化的一個(gè)驕傲。

楊雨：一個(gè)山東籍的共產(chǎn)黨員叫劉雨輝，是一位女性，她是將中國的《共產(chǎn)黨宣言》的首譯本，帶回了山東省廣饒縣劉集村，在那個(gè)抗日的年代，他們用盡了各種各樣的辦法，塞進(jìn)墻縫里地窖里，躲過(guò)了無(wú)數次戰火的洗劫。后來(lái)是一個(gè)叫劉世厚的村民，將這本《共產(chǎn)黨宣言》，讓它重見(jiàn)天日，這也是全國僅存的十二個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的首譯本之一，而且也是唯一的一本保存在農村黨支部的。所以他們當時(shí)用生命保存下來(lái)的，不僅僅是一本書(shū)，它更是文化的火種。

所以多讀書(shū)吧，讀書(shū)可以啟智，讀書(shū)可以明理。

一簞食，一瓢飲，不改其樂(lè )。天資聰穎，子貢稱(chēng)其“聞一以知十”?？鬃娱T(mén)下“七十二賢”之首。請根據以下三條線(xiàn)索，說(shuō)出一位齊魯圣賢的名字：孔夫子最喜歡的弟子，復圣顏回。

這是一幅“政治情報”圖，畫(huà)中主人公是一位在南唐三朝為官的山東籍人士。南唐顧閎中絹本繪畫(huà)。根據提示說(shuō)出一副傳世名畫(huà)：《韓熙載夜宴圖》。

劉濤：在南唐的一位，我們山東青州的老鄉，叫韓熙載，他在南塘為官，但是他又不想做宰相，失意了，然后這個(gè)南唐的這個(gè)皇帝就想讓他的一個(gè)近臣去探一下這個(gè)人是什么樣的。就畫(huà)了一個(gè)畫(huà)，韓熙載夜宴圖。

圖

根據康老師繪畫(huà)線(xiàn)索，說(shuō)出一位山東籍歷史名人。

這是一只鵝，山東歷史上跟鵝有典故的只有山東著(zhù)名的書(shū)法家王羲之了。

康震：東床快婿。這是畫(huà)的一個(gè)人呢光著(zhù)腳，袒著(zhù)懷，坐在床上吃東西。這其實(shí)就是反映了當時(shí),王羲之，他是瑯琊王氏家族，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。所以王羲之當時(shí)不是一般的貴族，他是大貴族，而且是掌權的貴族。那么當時(shí)這個(gè)太尉，郗鑒，很想選個(gè)女婿，王導家里這幾個(gè)孩子一聽(tīng)說(shuō)，個(gè)個(gè)都打扮起來(lái)。這個(gè)王羲之呢，一屁股坐在這個(gè)床上，敞著(zhù)懷，滿(mǎn)不在乎的吃著(zhù)東西，但是卻透露出一種飄逸之氣，特有的所謂的名士風(fēng)范，所以一眼就瞧中了他，所以叫東床快婿，也叫東床坦腹。后來(lái)這個(gè)東床呢，就用來(lái)說(shuō)的是乘龍快婿了。

劉濤：速度，我感覺(jué)也是我在工作中練出來(lái)的，因為我們邊檢警察要服務(wù)出境的旅客，要讓旅客在最短的時(shí)間內通關(guān)。

開(kāi)國大典上第一面五星紅旗的面料是由哪個(gè)綢布店提供的？

瑞林祥 瑞蚨fú祥? 謙祥益

稷下學(xué)宮是世界上最早的官辦高等學(xué)府，其中的“稷”指的是城門(mén)的名稱(chēng)。

君王的名稱(chēng)，食物的名稱(chēng)

以下哪個(gè)典故出自《孟子》

殺雞焉用牛刀 五十步笑百步? 燕雀安知鴻鵠之志

山東大學(xué)《文史哲》雜志創(chuàng )辦于1951年5月，是新中國成立后創(chuàng )刊的首家高校文科學(xué)報，也是我國目前刊齡最長(cháng)的綜合性人文社科學(xué)術(shù)期刊。