最近看了《薄櫻鬼》，剛開(kāi)始我還不明白為什么這一群人值得歌寫(xiě)？這群失敗的英雄，他們的劍被用來(lái)維護一個(gè)被歷史淘汰的政權，若在發(fā)生中國，在中國的歷史教科書(shū)上，我想他們的地位比太平天國還低。但他們是一群人，一群有些有肉的人，他們沒(méi)有很高貴的出生，相聚在道場(chǎng)，精進(jìn)自己的劍術(shù)，努力地在京都立足出人頭地揚名立萬(wàn)。即使受盡冷眼排斥，被人說(shuō)是冒牌軍，即使自己的靠山臨陣倒戈拋棄自己，即使新選組的命運節節敗退，但仍然相信武士之道。
      他們那種改變出身命運的信念和無(wú)論局面多困難都永不放棄的執著(zhù)，深深感動(dòng)我。
     他們是薄櫻鬼，薄命鬼啊。他們與我們一樣，都只不過(guò)是這個(gè)星球的一程過(guò)客。人類(lèi)啊，滄海一粟，爭不過(guò)日月天地，卻能創(chuàng )造出萬(wàn)丈光芒，在燦爛中逝去，在回憶的灰燼中重生。

         從歷史的潮流來(lái)看，他們是阻礙的力量；但歷史大潮翻過(guò)之后，政權更迭，從另一個(gè)角度來(lái)講，他們的品行令人尊敬。我是看了這個(gè)故事，才引發(fā)對那段歷史的興趣，之前我對這段歷史一無(wú)所知。這就是日本和中國的歷史故事的不同，縱然中國有二月河，有步步驚心，但是日本人能夠用更低的制作成本，制造更大的影響力，沖出日本，影響鄰國。
       據我在網(wǎng)上搜集到的一些真實(shí)歷史的資料來(lái)看，日本人把那個(gè)時(shí)代看作是“多種正義并存”的時(shí)代，不能不說(shuō)是一種相當睿智的多元歷史觀(guān)，比起中國傳統的“以成敗論英雄”實(shí)在是勝出太多。也正因如此，“新選組”作為無(wú)論是事實(shí)上還是歷史進(jìn)步性上的失敗者，卻仍能不斷地成為后世文藝作品的正面描寫(xiě)的對象，并不能簡(jiǎn)單地歸結于日本人有喜歡“失敗的英雄”的民族情結。

       正如魯迅所說(shuō)，中國的歷史觀(guān)很勢利，簡(jiǎn)單地以成敗論英雄。忽然之間，我很想要去制作一些動(dòng)漫，站在中立的角度，展現每個(gè)仁人志士各自的閃光點(diǎn)和缺點(diǎn)，展現在他們的思想碰撞，選擇不同的道路，打破中國這種勢利的歷史觀(guān)，把沉悶的教科書(shū)般的歷史用有趣的方式表現出來(lái)，啟發(fā)現代的人尤其是后代去真正了解那段歷史。歷史上的人物，肯定有他們的歷史局限性，但這種歷史局限性，換成另一種說(shuō)法就是他們的歷史必然性。你不能簡(jiǎn)單地以現代的眼光去評判他們的對錯，這樣太簡(jiǎn)單粗暴了，太不公平了。你要站在人物的角度考慮，他的出身際遇。若是你，你會(huì )做什么樣的選擇？
       就像有人和我說(shuō)某個(gè)討厭的上司、同事或者朋友，但我不會(huì )就一面之詞而給出建議評價(jià)，如果是那位上司、同事、朋友描述這個(gè)事情這個(gè)人呢？他們的說(shuō)法會(huì )否一致？當人具備多個(gè)視角，就不會(huì )糾纏于瑣屑小事，也明白了世界上不止自己，也需要考慮他人的角度。
      有時(shí)候，我們自以為的優(yōu)秀，不過(guò)是因為，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)更優(yōu)秀的人；我們自認為的好，不過(guò)是因為，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)更好的東西。你小時(shí)候的家鄉，那時(shí)候，你以為那就是整個(gè)世界。
      所以莊子說(shuō)：井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，曲士不可語(yǔ)道。自大的河伯，在見(jiàn)到真正的大海以后，才懂得謙虛，望洋興嘆。
     新選組的人也是普通人，他們在沒(méi)有給那個(gè)時(shí)代造成巨大影響，他們都在等待和積累。選擇勇敢地面對現實(shí)，直面慘淡人生。生活每天都會(huì )給你機會(huì )做不同的選擇，你最終會(huì )成為什么樣的人，就決定在你的每個(gè)小選擇之間。
      就算沒(méi)有資格和優(yōu)秀的人對話(huà)，那做到聽(tīng)懂他們在講什么，行不行？如果不懂，就怪他講得不好？不夠通俗？那么你就一輩子也不會(huì )懂了。
       當然，有人會(huì )說(shuō)，不需要。這也不是不可以，但是，如果你選擇了那樣，就不要怪別人的步伐太快，不要去評價(jià)別人的人生累不累，因為，那時(shí)別人的人生。也別老實(shí)說(shuō)自己的人生多苦多累，因為，這是你的選擇。

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