我和“布袋戲”的第一次親密接觸

        現在大多數人津津樂(lè )道的是日式的動(dòng)畫(huà)漫畫(huà)，而說(shuō)到傳統木偶戲，估計連幼兒園的小朋友都不喜歡看了，但是就在我祖國的寶島臺灣。卻有一種木偶戲劇代代流傳，直至今日在臺灣青少年以及老一輩人心目中都有不可磨滅的印象，那就是布袋戲。
        布袋戲是一種木偶戲種類(lèi)，因為偶人的制作除了頭部，手掌，以及腳部以外都是采用布縫制而成的，其形如布袋，所以稱(chēng)為布袋戲。粗看之下從形式上來(lái)說(shuō)布袋戲和其他種類(lèi)的木偶劇似乎沒(méi)有區別。早先都是在鄉間傳統祭祀的上演出，但是同樣的藝術(shù)形式在祖國內地卻因為吸收外來(lái)文化，而對于本土文化的不注重，差不多快瀕臨絕跡了。
        最早的布袋戲發(fā)源于福建一代，在清代傳入臺灣。民國之后為了推陳出新，采用武俠小說(shuō)甚至自編劇本來(lái)吸引觀(guān)眾，從而衍生出了所謂的“金光戲”。之前的布袋戲都是戲班形式的搭臺演出，直到轉變成以電視媒體為形式后，才真正開(kāi)始在臺灣民眾的文化生活中產(chǎn)生穩定的發(fā)展。提到今天布袋戲就不得說(shuō)黃家，從最早組建“五洲院”年已過(guò)百的黃海岱老人，到日后制作萬(wàn)人空巷《云洲大儒俠史艷文》系列的黃俊雄先生，到今日將布袋戲發(fā)展到各種媒體的黃文澤黃強華兄弟，這三代人的也代表了布袋戲在臺灣的三個(gè)歷史階段。如果說(shuō)早期的布袋戲在民眾中有巨大的影響力是因為當時(shí)的文化生活過(guò)于貧乏的關(guān)系，而現如今布袋戲仍然有一群穩定的愛(ài)好者就是因為布袋戲創(chuàng )作不吃老本勇于改革創(chuàng )新適合時(shí)代需要了。在劇集人物創(chuàng )作上不再按照傳統黑是黑白是白的臉譜化，而盡量讓人物擁有豐富的個(gè)人性格以及其現實(shí)意義。隨著(zhù)日本動(dòng)漫在臺灣的流行，布袋戲的人物創(chuàng )作也帶有了一種日式風(fēng)格，用早期創(chuàng )作的人物和近幾年創(chuàng )作的人物作比較，無(wú)論在性格形象上差別是顯而易見(jiàn)的。比如“妖后”膚色白皙，耳朵尖細的形象估計是COPY了ELF，而“炎熇兵燹”自戀成狂，極度自大BT作風(fēng)和西索之流也有類(lèi)似。在劇情編寫(xiě)上，可以說(shuō)是跌宕起伏，恩怨情仇盡在其中。在加上各種組織的之間的明爭暗斗，適合了不同年齡階層的愛(ài)好者。這其中最主要的是布袋戲在畫(huà)面上加入當時(shí)比較流行的聲光特技來(lái)烘托氣氛，從早期采用燈光音響效果，到先如今電腦技術(shù)的應用。甚至超過(guò)了當時(shí)代武俠片的動(dòng)作效果。黃文澤黃強華兩兄弟在正式創(chuàng )立大霹靂公司后，也將大霹靂系列布袋戲帶入了多個(gè)領(lǐng)域，電影，游戲，漫畫(huà)，游戲，COSPLAY甚至現在流行異常的網(wǎng)絡(luò )游戲。正是這種不斷創(chuàng )新，緊跟時(shí)代腳步的精神，才使得布袋戲沒(méi)有被社會(huì )所遺忘。
        很多人要說(shuō)第一次接觸布袋戲劇可能會(huì )提到，《霹靂奇俠傳》那幾個(gè)游戲，其實(shí)在這之前我對布袋戲就有了一次深刻印象?？赡苣昙o大一些的人還記得有一部讓不少人哭得一塌糊涂的臺灣電視劇叫《星星知我心》。其中一集某個(gè)情節就是小主角在津津有味得看著(zhù)一出“木偶戲”，相對于我們當時(shí)看過(guò)的木偶戲而言，其五光十色聲光效果，赫赫有聲的打斗招式，把當時(shí)的我看得目瞪口呆。很多年之后，我認識到了布袋戲的存在，回憶起當初的那一幕才恍然大悟——原來(lái)這就是布袋戲啊。前幾天終于完整得看完了《霹靂封靈島》，之前也曾看過(guò)《圣石傳說(shuō)》的電影和鄭問(wèn)的《大霹靂》漫畫(huà)，但要說(shuō)完整得看布袋戲劇集，這還是第一次。以下到總結出一些大霹靂劇集特色：
        霹靂系列以沒(méi)部劇名都有“霹靂”二字而得名。一般一周出一集。一集長(cháng)度在一個(gè)小時(shí)左右。而一個(gè)完整的故事在二三十集左右。從1985年的《霹靂金光》開(kāi)始，近20年，大霹靂系列已經(jīng)播出八百余集。大霹靂公司有開(kāi)辦自己的民營(yíng)電視臺，通常會(huì )播出早兩個(gè)季度的大霹靂劇集，而最新的劇集是通過(guò)錄像帶租賃放送的。
        霹靂的高潮部分是很有規律的，通常都安放在開(kāi)頭末尾，也就是說(shuō)末尾的時(shí)候都會(huì )安排不同地點(diǎn)的戰斗，而當下一集開(kāi)始的時(shí)候，眾人在接續在上一集的末尾開(kāi)始大戰。頗有點(diǎn)“要知后事如何，請聽(tīng)下回分解”的意思，這也可能是保留了傳統演繹類(lèi)作品的劇情模式。
        永遠不要相信大霹靂里會(huì )出現最強的角色，或許今日十大高手聯(lián)手都打不過(guò)的BOSS級人物，在下集一開(kāi)場(chǎng)就被某個(gè)神秘角色三招之內掛掉。這只能說(shuō)明一個(gè)道理－沒(méi)有最強，只有更強！
        只要不是路人A路人B的角色基本都有自己專(zhuān)署的背景音樂(lè )，通常某個(gè)場(chǎng)景人物還沒(méi)有出現，只要聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè )就知道這段主要是講誰(shuí)的。而這些背景音樂(lè )和人物性格結合的也很出色，比如妖后，音樂(lè )中的西域風(fēng)格突出妖后異族神秘的色彩。霸王橫千秋那種豪爽甚至蠻橫的都在其背景音樂(lè )中被如畫(huà)龍點(diǎn)睛似得表現出來(lái)。
        所謂口白就是指臺詞，大霹靂劇集的所有人物所有口白都是由一個(gè)人念出來(lái)的，那就是有八音才子之稱(chēng)的黃文澤，這其中當然也包括女性的口白，所以很多初次接觸大霹靂的人聽(tīng)到女性角色竟然會(huì )發(fā)出這樣怪的口音就放棄了。雖然如此，倘若聽(tīng)習慣了便會(huì )驚嘆于黃文澤先生精湛的技術(shù)，甚至稱(chēng)其為“十音才子”都不為過(guò)。
        如今布袋戲作為臺灣本土青少年文化近年也漸漸被大陸的動(dòng)漫愛(ài)好者所熟知，但因為客觀(guān)原因（或許主觀(guān)原因也存在，N多人對于不喜歡布袋戲的理由是，好丑，好難聽(tīng)，好土……），真正接觸欣賞布袋戲作品的還是其中少數。相對于內地接觸布袋戲的人來(lái)說(shuō)，大多存在著(zhù)一個(gè)錯誤的觀(guān)念就是“布袋戲＝大霹靂”，這個(gè)錯誤也是在所難免的，在臺灣本土內，大霹靂的愛(ài)好者也遠遠超過(guò)了“金光”系列。要說(shuō)兩者的差別，就是大霹靂和金光相互為不同公司所制作，而兩家的老板，黃俊雄和黃文澤黃強華兄弟則是父子關(guān)系，只是近些年接連傳出父子之間有不和睦的情況，比如關(guān)于“黑白郎君南宮狠”的版權已經(jīng)其創(chuàng )始者金光公司收走，大霹靂的愛(ài)好者將不會(huì )在之后的大霹靂劇集中看到這個(gè)角色。這或許也是兩代人之間的代溝問(wèn)題吧。
        大霹靂公司一直立志于對于傳統藝術(shù)的現代改造，當然這樣的形式也被人所批評，說(shuō)《大霹靂》在漸漸遠離所謂的中華傳統藝術(shù)行列。不過(guò)常在河邊走，怎能不濕鞋呢。就如上文所說(shuō)的新的霹靂劇集在創(chuàng )造新人物的時(shí)候也吸收了日式漫畫(huà)人物的特點(diǎn)，但這樣的改動(dòng)，有時(shí)候難免讓人覺(jué)得有些過(guò)了。比如最新的一季大霹靂系列《霹靂劫之暗城血印》反面角色更是扯出了吸血鬼皇族，魔物獵人之類(lèi)的人物“個(gè)性外冷內熱，沉默寡言，以一雙銀槍為武器”相當懷疑編劇是不是《惡魔城》《鬼泣》之類(lèi)的游戲玩多了。對于如此不倫不類(lèi)的設定，究竟有會(huì )有怎么樣的效果和結果，就要等待時(shí)間的考驗了。

這篇影評有劇透