《新龍門(mén)客棧劇版》是一部古裝電視劇，故事發(fā)生在明朝末年。劇情圍繞著(zhù)東廠(chǎng)督公魏忠賢的野心和御林軍總教頭周淮安以及俠女邱莫言的反抗展開(kāi)。周淮安和邱莫言決定與信王朱由檢結盟，聯(lián)手推翻魏忠賢的暴政。然而，魏忠賢得知了他們的計劃，派出刺客暗殺朱由檢。為了保護自己，朱由檢只能踏上逃亡之旅，并與周淮安和邱莫言約定在龍門(mén)客棧會(huì )面，商討對策。一行人來(lái)到龍門(mén)客棧，卻沒(méi)想到剛剛脫離虎口，又陷入了狼窩?？蜅Ｕ乒窠鹣嬗袷且粋€(gè)神秘的角色，她的善惡難以捉摸，輕易就將周淮安等人操縱于鼓掌之間。隨著(zhù)時(shí)間的推移，金湘玉漸漸愛(ài)上了勇敢正直的周淮安，而周淮安與邱莫言之間的感情也逐漸升溫。與此同時(shí)，朱由檢成功奪取了王位，但卻開(kāi)始將矛頭指向曾經(jīng)一同打天下的周淮安。劇情逐漸升溫，觀(guān)眾將會(huì )見(jiàn)證這些角色之間的紛爭和愛(ài)恨情仇?！缎慢堥T(mén)客棧劇版》將帶給觀(guān)眾一場(chǎng)精彩的古裝劇情。

說(shuō)說(shuō)這個(gè)我超級喜歡的電視劇。


應該說(shuō)人物的心思集中在45集。這集里，主角們的思想意識，真正開(kāi)始交鋒。周淮安和已經(jīng)成為大明天子的朱由檢的對話(huà)，表露的一清二楚。編劇要表達的東西是很清楚的。周淮安說(shuō)他要鏟除的，不止是魏忠賢的東廠(chǎng)，而是禍害天下的東廠(chǎng)。周淮安追求的是整理天下的理想，在他為之努力的國度，沒(méi)有陰魂不散的殘忍的密探結合了特務(wù)制度的東廠(chǎng)。而朱由檢在此刻，已經(jīng)曝露了一個(gè)純粹的帝王心態(tài)，朱由檢說(shuō)魏忠賢死了，東廠(chǎng)在他的手里了，還要怎么樣，為什么你還要撤銷(xiāo)它。朱由檢和魏忠賢代表的，是一脈相承的法家手段，是權術(shù)。朱由檢已經(jīng)看明白，權力在手力，利刃在手里，可以威嚇天下，反而說(shuō)周淮安自私。周淮安的理想國破滅了，徹底無(wú)語(yǔ)了，因此被朱由檢放逐京城，趕出權力中心。

朱由檢的天下，和魏忠賢把持的天下，毫無(wú)區別，過(guò)往的努力追求，已然理想輪空。是整個(gè)儒家理想的破壞。儒家的君臣大義，儒家的治國安天下之夢(mèng)，敗于權謀，也敗于權欲。
明朝是一個(gè)奇妙的時(shí)代。一方面仍然是專(zhuān)制帝王制度，另外一方面，冒出很多觀(guān)念的叛離者，比如，李贄。這些人究讀史書(shū)，在社會(huì )背景的資本生產(chǎn)關(guān)系的改變條件下，漸漸意識到家天下的荒謬?；实垡蝗艘患业奶煜?，難以做到實(shí)踐理想國。這個(gè)電視劇里，周淮安就有這樣的意識。他對皇帝和天下分的很清楚。天下人的天下，和皇帝一個(gè)人的天下，不一樣。一個(gè)人的天下，就會(huì )肆無(wú)忌憚為所欲為。
這也注定了周淮安的事業(yè)是沙上的圖畫(huà)。
他的悲劇也是一個(gè)國家的悲劇，他所在的大明朝，容不下他。
和他一樣的那些懷著(zhù)理想國的理想者，等不到目睹理想實(shí)現的一天。
要到幾百年后，才有西方民主，才有憲章，才有形式的君主制，實(shí)際的民主制，比如英國。
直到近代，蘇聯(lián)的專(zhuān)制，克格勃特務(wù)制度還一度猖獗，不知道迫害多少人。
《新龍門(mén)客?！肪巹〉牧Χ群同F代人的思想，可以說(shuō)是極力傾訴在劇本中。當然了，《新龍門(mén)客?！返木巹”緛?lái)就是香港的一大才子。
殖民地香港承受了英美法系的法制，也接受了歐風(fēng)美雨的現代民主，同時(shí)也看多了專(zhuān)制監控的血腥，在電視劇里一吐心聲，簡(jiǎn)直是順理成章的事情。

對于朱由檢這個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，他只會(huì )指責周淮安變了，自私了。其實(shí)相反。周淮安始終如一。其實(shí)周淮安是誰(shuí)并不重要。重要的是，朱由檢是誰(shuí)，朱由檢要成為什么樣的皇帝。天下的思想基礎沒(méi)有變，帝王仍然是帝王，朱由檢知道自己是個(gè)皇帝，他的終極追求就是操控權力，號令天下。理想那種東西，不過(guò)是籠絡(luò )人心協(xié)助自己度過(guò)難關(guān)的工具?；蛘?，朱由檢曾經(jīng)有過(guò)“理想”，結果他變質(zhì)了。他必然要變質(zhì)的，因為他走的是帝王路。

而常言笑，則純粹是命運的悲劇。

出身不幸，仇恨不消，被犧牲，被辜負，決定了他要的是——愛(ài)。不管是朋友之義，還是愛(ài)慕的人的回望回音，他都失敗了。朋友取的是大義，絕對不會(huì )站在他這一邊。常言笑與周淮安根本不是一路的，道不同不相謀。過(guò)了風(fēng)雨斗爭的時(shí)期，各人的心志和目的，都水落石出。常言笑擺脫了不了個(gè)人的宿怨。常言笑的灑脫，悲愴和讓人悲憫，在于他是被侮辱被損害的，天下負了他，他也無(wú)所謂天下。常言笑關(guān)心的不是社稷江山。因為他看到了，也經(jīng)歷了權力的恐怖和強大。他不要被控制，被摧殘，而成為了控制他人摧殘他人的人。因此他繼承了東廠(chǎng)，繼續和皇帝骨子里想法統一了，維持東廠(chǎng)的存在。常之大悲劇，在于他從一個(gè)極端走向另外一個(gè)極端。不是被摧殘的，就是摧殘人的。

即便常言笑意識到朱家天下是個(gè)笑話(huà)，他骨子里堅持的帝王思想，和朱由檢沒(méi)有區別。不過(guò)是彼的天下，此可以代之。常，是個(gè)人的悲劇。如果他果然成功上位了，他就是歷史上的一個(gè)帝王，如此而已。
他的角色之所以受歡迎，就在于多數人心里都有一個(gè)逃出江湖逃出廟堂的夢(mèng)，但是，如果沒(méi)有堅固牢靠的理想和微弱的民主認識作為基礎，有朝一日掌握了權力，也不過(guò)是一個(gè)翻版的專(zhuān)制者。好比我們多數老百姓痛恨權力腐敗，一旦自己當了官，也難保不是一個(gè)貪官，不會(huì )揮霍權力，沉湎腐敗。
制度的約束，永遠是最根本和靠得住的。而好的制度，一開(kāi)始就設計好了權力制衡，而不會(huì )淪落為空文。
因此，周淮安與東廠(chǎng)代表的特務(wù)制度，根本上水火不容。周淮安反的不是魏忠賢，不是皇帝，而是一種社會(huì )制度。太超前了。
常言笑反的是命運不公，是侮辱與損害，是魏忠賢，是皇帝。常言笑的最高認識，也無(wú)非是王侯將相寧有種乎。常言笑的人生一面是人生失意，所以浪蕩示人，他的另外一面，是往昔慘烈，于是他年干脆造反。一個(gè)硬幣翻了一面，骨子里還是那樣的靈魂。所以他的最終出路，是造反。除了造反，他找不到最高的精神信仰。他與東廠(chǎng)為伍，恨東廠(chǎng)，卻又最終繼承了東廠(chǎng)，簡(jiǎn)直是悲劇中的悲劇，這意味著(zhù)自我與人性徹底的折服，類(lèi)似斯德哥爾摩病癥。他見(jiàn)識了天下最高明的權術(shù)陰謀和血腥。也許，壓根就沒(méi)有人為他種下另外一種宏大的思想觀(guān)。別人跟他說(shuō)了，他也會(huì )不相信。他所見(jiàn)的都是背叛，欺騙，舍棄。
何況，那種思想的追求者，自身的終結，也是悲劇。

而金鑲玉，這個(gè)沙漠里的奇女子，絕對不會(huì )愛(ài)上常言笑的。這個(gè)道理非常簡(jiǎn)單。就像是《笑傲江湖》里，小師妹不會(huì )愛(ài)上令狐沖一樣。小師妹愛(ài)上的，是和她爹岳不群氣質(zhì)相似的人，那個(gè)人是林平之。這種人，深沉內斂，有著(zhù)堅定的理想，百折不饒，始終不渝，即便犧牲了，也是早就認定了的路，做好準備了的。那理想不管是正義的還是邪惡的，是私人復仇的還是求正義的。有這么一種人，異常堅韌。
金鑲玉只會(huì )愛(ài)上周淮安，周淮安有那種內在的安定。大風(fēng)大浪，刀口上混生活不可怕，可怕的是，內心無(wú)所依靠，飄搖不定。周站在那里，深藏不露的情懷，安忍的氣質(zhì)，是最吸引金鑲玉的。金鑲玉缺乏父親，單身照顧一個(gè)老母親。對于金鑲玉來(lái)說(shuō)，生命里最偉大的期待，就是遇到一個(gè)有主心骨的男人，有著(zhù)父權角色在精神信仰上的安定穩固。她不會(huì )喜歡渾身散發(fā)漂泊感的人，即便常言笑對她再癡情。常言笑不是她的茶。

反過(guò)來(lái)，常也勢必，也只能為金鑲玉動(dòng)心。金鑲玉代表的，可不正是常言笑的命運的女版。常言笑在金鑲玉身上，看到了自己。所謂愛(ài)情，要么找個(gè)相似的人，要么找個(gè)互補的人。金鑲玉無(wú)法（社會(huì )制度），無(wú)天（管他生命皇帝老子），她在沙漠為王，龍門(mén)客棧就是她的國家。出了龍門(mén)客棧，她什么都不是。一個(gè)女人，牢固抓住的是龍門(mén)客棧，是這樣的寄托。常言笑呢，牢固抓住的，不過(guò)是一個(gè)東廠(chǎng)。即便常言笑抓住了天下，他也難以獲得真正的開(kāi)心，因為，天下是冰冷的，是法度的，是需要治理的對象，而不是給他慰藉的，與他把酒釋?xiě)训摹叭恕薄?br>
金鑲玉愛(ài)周淮安。常言笑也是愛(ài)周淮安的。
常言笑希望在周淮安的身上，找到朋友堅定不移的道義和情誼，他的一生，什么都沒(méi)抓住，悲慘的身世已經(jīng)發(fā)生，他人毀滅了幸福的青春期和成長(cháng)，后來(lái)又周旋于特務(wù)頭子，肩負著(zhù)另外的使命和復仇心思。對金鑲玉的愛(ài)慕，是常言笑最卑微也最美好的夢(mèng)。只要這個(gè)女人給他一點(diǎn)點(diǎn)的愛(ài)和關(guān)注，他就會(huì )得到慰藉，也不會(huì )沿著(zhù)反方向而去。常言笑的內心，寂寥空虛到極端。所以魏忠賢一眼看出他是個(gè)小孩子，一個(gè)缺乏愛(ài)，渴望愛(ài)，渴望信任，渴望道義扶持，渴望安定的小孩子。
遺憾的是，周淮安連自己都舍棄了，周淮安的思想，走出太遠的思想決定了他自己，已經(jīng)把自己獻給了理想。周淮安，只愛(ài)他自己。


因此，美麗的邱莫言，迷人的金鑲玉，貌似灑脫的常言笑，最終都得不到周淮安。不管是身，還是心。周淮安的身心，固然分了一部分出來(lái)，去愛(ài)女人，愛(ài)朋友，但總歸，他愛(ài)的是他的理想國。因為周背負的命運，決定了他有他自己的路和信念。他要推翻滅他家門(mén)的制度，刻骨銘心的信念根深蒂固。但周淮安，畢竟只有一個(gè)肉身，一個(gè)人，孤零零對抗一種制度，何其弱小。他無(wú)法兼顧道義，也兼顧不了。
周淮安負了金鑲玉，負了邱莫言，更負了常言笑。
周淮安的一生，被朱由檢辜負了。他希望朱由檢是一個(gè)不一樣的帝王，可惜朱，就是那么個(gè)帝王，和別的帝王沒(méi)有兩樣。因此，對于朱這個(gè)人，我連說(shuō)都懶得說(shuō)了。
邱莫言，是革命伴侶，也是情侶，全身心寄托給了周。周淮安的覆滅，就是邱莫言的覆滅。從理想到愛(ài)情，一起死亡。邱同樣在最后洞悉了命運，朱由檢是不可靠的，帝王都是不可靠的。沒(méi)有哪個(gè)帝王可以脫離他的地位和位置，高瞻遠矚到約束自己的權力，還天下一個(gè)清明、和諧，無(wú)專(zhuān)制特務(wù)的美好世界。即便朱由檢可能些微閃過(guò)一絲火花，做個(gè)好皇帝的火花?？上У氖?，歷史就是歷史，再好的皇帝，也是權力體制的代言人。何況是朱由檢這么個(gè)意識不堅定，也不純粹的家伙。邱莫言最終選擇的是出家，她別無(wú)選擇。

常言笑的悲劇是多數人的悲劇，用情，不得真情回饋。用心，不得真心回報，平凡百姓，命運被人操控。武功心智不錯又如何？在權力的世界，一山還有一山高。在明朝，火炮出現，冷兵器時(shí)代徹底被否決。閉關(guān)鎖國的中國，也支撐不了太久，兩百年后，清朝才迎接來(lái)真正的悲劇。

而魏忠賢，聰明到巔峰。但他的聰明，是權術(shù)的頂端。再巔峰的權術(shù)，也不過(guò)是算計。算計就會(huì )出疏漏。在權力的世界，一點(diǎn)疏漏，也可以要你的老命。
聰明才智何足道？亂世里，舊世界里，也不過(guò)是零落為泥土，何況他又只是個(gè)太監，歷來(lái)，就已經(jīng)上不了臺面。因此魏忠賢才心知肚明，皇帝是傀儡的神像，他是背后的得益者。魏忠賢比小常還不如。小常至少還可以造反，幻想登基。魏忠賢——太監如何做皇帝，早死了這份心。
可嘆高超智謀，聰明大腦，也只是如履薄冰，謀一條生路。
東廠(chǎng)的2、3、4檔頭，也就是一種角色的四個(gè)分化。有的人有勇有謀，有的人有勇無(wú)謀，有的夠狠，有的夠忍，有的夠狡猾。他們的極致，也就是魏忠賢。他們做了太監，舍棄了做人，唯一能夠抓住的就是銀子和權力。他們的情義理，都是虛妄，不牢靠的，沒(méi)有基礎的，他們抓不住世俗的幸福，因此，全心投入到權力游戲當中。不必多說(shuō)。

魏忠賢的天敵，不是皇權制度，因為他是皇權制度的附庸。
魏忠賢的天敵，就是周淮安，以及周淮安代表的“清君側，理天下”的儒家正統觀(guān)念。周淮安輔佐的不是皇帝，輔佐的是治平天下，民安和睦的夢(mèng)。東廠(chǎng)也不是魏忠賢的，是皇權制度的。
兩者勢不兩立。


龍門(mén)客棧的劇本，不管從什么角度看，幾乎完美。所有的邏輯脈絡(luò )，人物命運的構成，嚴絲合縫。在那樣的命運，只能夠成為那樣的人，得到那樣的結局。
甚至每個(gè)人的道具，都合乎性格。
金鑲玉的小臉譜，笑和哭，顯露的是她的孤苦。是一個(gè)女孩子內心的渴求，也是壓抑。壓抑著(zhù)真實(shí)的內心。金鑲玉，風(fēng)情的客棧老板娘，骨子里也不過(guò)是個(gè)不敢真正的哭，真正的笑的小女孩。
常言笑的酒，琴，顯露的也是孤苦。酒醉人，酒發(fā)泄情感，琴言志，但偏偏卻是胡琴。古琴七弦琴是曠達清雅的文人趣味，胡琴，所能夠想起的，是塞外，是被放逐的，是邊緣的。同時(shí)也是動(dòng)人心弦的酸楚，是悲涼的酸熱之淚。他用情深，因為他在努力尋求他人的愛(ài)。他求而不得，只有怨。他的造反，活生生是怨氣造反，而不是雄才偉略的梟雄造反。他的意識欺騙自己是要權，其實(shí)他要的是心。
周淮安的笛子，代表的是悠遠，是遙遠的理想。在樂(lè )器的美學(xué)里，是含蓄和內斂，取的竹子為材料，品格堅定，君子大義。是飄渺，也是堅定。是破滅，也是雖粉身碎骨，也不后退。周獻身給他心目里的大義。
莫言，名如其人，什么都不用說(shuō)了。她的追隨，她的付出，她的犧牲，她的美好，盡在不言中。
魏忠賢則非常之抽象，一個(gè)是橘子的比喻，一個(gè)是他喜歡去廟里。以行為來(lái)暗喻其內心。橘子是食物，是被吃的。廟里有神像，是被參拜的。
朱由檢，還是懶得多說(shuō)。一句話(huà)，可笑可悲可憎的皇帝一枚。天下是他私人的，玩垮了，也活該他上吊。赫赫大明朝，他畫(huà)上句號。
無(wú)人幸福。
或者幸福也是不重要的。
重要的是，在承受苦難，追求理想，以及實(shí)踐理想的過(guò)程中，為之付出，所得到的意義。

這篇影評有劇透