說(shuō)到薩德的作品，歐洲人的詮釋天生上就帶有極大的優(yōu)勢，比如帕索里尼驚世駭俗的《所多瑪120天》。帕索里尼走的是春秋筆法，唯美上頗有不足，但卻是對薩德原作最忠實(shí)的體現。原本薩德這人對審美就沒(méi)什么特殊的癖好，食欲性欲上滿(mǎn)足了就好。

日本人對薩德感興趣的也不少，戰后有三島由紀夫的好基友澀澤龍彥投身法國文學(xué)，大量翻譯了薩德的著(zhù)作，以及撰寫(xiě)了一系列的介紹研究性書(shū)籍?？啾频臐瓭墒线€因為翻譯《悪徳の栄え》（就是julietta，不道德的繁榮），連帶出版社被告上法庭，最后罰款了事。三島被基友熏陶，也創(chuàng )作出了堪稱(chēng)三島舞臺劇最高杰作的《薩德侯爵夫人》。

一直以來(lái)，薩德的小說(shuō)里，最遮遮掩掩見(jiàn)不得人的有兩本，其一是《所多瑪120天》，其二就是《不道德的繁榮》。我記得至少十年前就在國內大學(xué)圖書(shū)館看過(guò)一套國內出版社的薩德侯爵作品集，連一些怪奇小短篇都有中譯本，但唯獨缺少這兩本。臺版倒是有《所多瑪120天》，但竟然沒(méi)有后者。我猜是后者每次出版都會(huì )惹上官司，不光是在日本，在美國英國也都厄運連連。不過(guò)如果您法文不錯，可以直接看線(xiàn)上版無(wú)刪節全文在這里：http://www.sade-ecrivain.com/juliette/juliette.htm

說(shuō)回日本的実相寺昭雄，此人是深受大島渚感染的特設片出身的神一般的怪才。他的代表作品我國人民，尤其是八十后那絕對是喜聞樂(lè )見(jiàn)，就是《奧特曼》了。実相寺昭雄的作品一貫游走在大俗大雅的邊緣，但歸根結底都可以用“異色”兩個(gè)字來(lái)概括。如果我小的時(shí)候知道自己長(cháng)大以后會(huì )這么喜歡這個(gè)導演，當時(shí)也不會(huì )看到奧特曼就換臺了。

《不道德的繁榮》拍攝于1988年，神一般的導演這年還在同時(shí)拍另一部特攝神作《帝都物語(yǔ)》?！恫坏赖碌姆睒s》完全秉承薩德原作頹廢的氣氛，甚至加入了原作中所沒(méi)有的耽美主義元素，而且是大正昭和風(fēng)格的和洋合一的耽美風(fēng)。

劇情算是再創(chuàng )作，小說(shuō)本身被處理成了劇中劇。電影的男主人公是公爵出身的舞臺劇導演，女主人公是公爵的妻子兼女主演，公爵沉溺于妻子的雙重性格，既有著(zhù)朱斯汀的純真，又有著(zhù)朱麗葉的邪惡。女主人公長(cháng)得好像日本玩偶，但是在舞臺上的時(shí)候又會(huì )耀眼的讓人無(wú)法直視。

有幾個(gè)情節令我印象深刻，其一是主人公導演的設定。眾所周知薩德后來(lái)在瘋人院當導演排舞臺劇排的很起勁。実相寺本人也是海軍大將長(cháng)谷川清的嫡孫。劇中的導演醉心薩德，能夠一邊看法文原著(zhù)一邊口中念念有詞的翻譯，恐怕是実相寺自身的經(jīng)驗吧。其二是実相寺把裸身的少女身上綁上紅色絲繩，并且掛上嘀嗒作響的懷表，這比薩德原著(zhù)里光溜溜的來(lái)勁多了。其三布景非常上道，小道具都精致無(wú)比，和visconti有得一拼。最絕的是実相寺重現了薩德小說(shuō)里的一道菜，就是不停地把小動(dòng)物塞到大動(dòng)物的肚子里，然后烤好，吃的時(shí)候卻只吃小動(dòng)物肚子里那一顆吸收融合了所有味道精華的橄欖。燈光的運用一向很神，這部也可窺見(jiàn)一斑。

據說(shuō)実相寺從小在滿(mǎn)洲長(cháng)大，法文專(zhuān)業(yè)出身，也許正因如此，比起其他日本導演，他才具有詮釋薩德作品的能力。兼之他對日本傳統文化也多有涉獵，才能拍出和洋為一的獨有的美感。

雖然耽美部分多少有點(diǎn)偏離薩德原著(zhù)，但実相寺對薩德本身的精神的詮釋堪稱(chēng)完美，何況他那種獵奇扭曲的審美趣味一看就是薩德影響下的結果，又結合了日本人獨有的陰暗扭曲的美學(xué)，才能開(kāi)出美輪美奐的惡德之花。即使當今的法國影壇，拍薩德能做到他這樣的我敢說(shuō)也不會(huì )有，也不是說(shuō)法國導演不夠優(yōu)秀，而是那幾個(gè)好的沒(méi)有他這么懂薩德美學(xué)的醍醐味。

這篇影評有劇透