《愿望樹(shù)》是一部以20世紀格魯吉亞農村生活為背景的電影，講述了少女瑪麗塔的愛(ài)情悲劇。這部電影最引人注目的地方是它豐富多彩的形象，比如聰明勤勞的“法官”齊齊柯?tīng)?，他總是能夠解決問(wèn)題；還有那個(gè)不分晝夜尋找魔樹(shù)的利奧斯，他的決心和毅力令人欽佩；還有瘋狂的“預言者”約拉姆和怪異的“學(xué)者”勃布拉，他們的存在給電影增添了一絲神秘感。這部電影是蘇聯(lián)著(zhù)名導演阿布拉澤的三部曲中的第二部，改編自格魯吉亞詩(shī)人列昂尼澤的散文詩(shī)集。通過(guò)這些鮮明的角色和一個(gè)悲凄的愛(ài)情故事，電影展現了現實(shí)與理想之間的矛盾。它揭示了殘酷的現實(shí)與人們對美好生活的渴望之間的沖突，以及追求夢(mèng)想的代價(jià)?！对竿麡?shù)》通過(guò)細致入微的描繪和深入的情感表達，給觀(guān)眾留下了深刻的印象。

《愿望樹(shù)》是蘇聯(lián)著(zhù)名導演堅吉茲·阿布拉澤三部曲的第二部（另外兩部是《祈求》和《悔悟》）。影片據格魯吉亞人民詩(shī)人列昂尼澤的同名散文詩(shī)集改編。在詩(shī)集中，列昂尼澤懷著(zhù)深深的感激和眷戀記錄了他童年的感受。這里有詩(shī)人對故鄉的回憶、童年生活的印象，還有少年時(shí)代豐富美麗的遐想。詩(shī)集由21個(gè)獨立成篇的小故事組成。每一個(gè)故事里都有一個(gè)鮮明的抒情形象。在詩(shī)人的特殊的抒情世界里，故事情節是不連貫的。因此，在改編中，導演阿布拉澤首先面臨的是，把原作中“平行地存在的”主人公們導入同一個(gè)故事，納入同一條軌道，從而創(chuàng )造出一個(gè)電影化的完整可信的世界，同時(shí)又保持一個(gè)成年詩(shī)人回憶中的童年詩(shī)人的精神世界。在《愿望樹(shù)》中，導演阿布拉澤和劇作家伊納尼什維里一起，以20世紀格魯吉亞農村生活為背景，以美麗少女瑪麗塔的不幸愛(ài)情為敘事主線(xiàn)，成功地把一系列具有鮮明色彩的抒情形象再現在銀幕上，使影片的整個(gè)形象結構，它的風(fēng)格和主題都滲透到詩(shī)人的文學(xué)世界里去。

影片《愿望樹(shù)》全然不是材料選編式的銀幕改編，而是一部具有完整嚴謹的劇作結構的影片。阿布拉澤在一個(gè)個(gè)抒情形象中，開(kāi)掘每一位演員的新的、甚至連他自己都尚未發(fā)現的潛質(zhì)，從而突現出形象的精神美。在《愿望樹(shù)》中，有許多幻想家。埃利奧斯孜孜不倦地尋找魔石、金魚(yú)，他期待著(zhù)有朝一日那些具有魔力的東西能給他的可憐的女兒們帶來(lái)好日子；弗法拉幻想著(zhù)愛(ài)情，雖然這愛(ài)情她從未經(jīng)歷，但對于她，那幻想的愛(ài)情永不會(huì )死去。在《愿望樹(shù)》中，阿布拉澤最大限度地運用了演員的潛質(zhì)，表現出那些善良人們的美好愿望最終都未能實(shí)現的悲劇美。

瑪麗塔的形象是由當時(shí)還是業(yè)余演員的麗卡·卡弗扎拉澤創(chuàng )造的。在對這一形象的造型處理中，阿布拉澤突現了少女瑪麗塔的超人世的美，而卡弗扎拉澤的純情表演，則最大限度地加強了整部影片的悲劇氣氛。

弗法拉一角，使她的扮演者著(zhù)名演員索菲柯·齊阿烏列里獲得極大成功。透過(guò)那層白色的愚蠢的面罩，齊阿烏列里在觀(guān)眾面前展現了弗法拉那彷徨無(wú)著(zhù)又無(wú)助的內心痛苦與渴望。她衣衫襤褸，卻還要涂脂抹粉，她走村串戶(hù)地講述自己臆造的愛(ài)情故事，其實(shí)是一種自嘲自憐的手段。因為那幻想的幸福愛(ài)情就是她的生活意義，那么，她的生活也就成了這個(gè)非現實(shí)的“表演”體現。契阿烏列里恰到好處地再現了弗法拉的“表演”過(guò)程——每到一個(gè)村子時(shí)就緊張不安，就像演員即將上臺一樣。震驚于瑪麗塔的慘死，弗法拉縱情地在自己幻想的廢墟上為自己的命運哭泣。齊阿烏列里以令人驚嘆的可信性把面對殘酷的現實(shí)的弗法拉在虛幻的想象中尋找生活支持的無(wú)奈與徒勞淋漓盡致地展現在觀(guān)眾面前。

阿布拉澤挑選演員的外部條件很講究。他善于在演員的臉上、在他們的造型中突現真正的美，并用電影手段記錄下來(lái)。在《愿望樹(shù)》中，奶奶瑪拉基阿一角幾乎沒(méi)有臺詞。她總共在銀幕上出現了五次：瑪麗塔回到村里，在小河旁，奶奶坐在岸邊，迎著(zhù)太陽(yáng)瞇起雙眼，欣賞著(zhù)孫女的美麗。隨后是她和兒子被齊齊柯?tīng)栒f(shuō)服的那場(chǎng)戲。在瑪麗塔的婚禮上，當瑪拉基阿聽(tīng)到“出賣(mài)了！出賣(mài)了！把美麗的塔瑪爾出賣(mài)了！”的喊叫聲后，她慢慢地轉過(guò)頭去，默默在注視著(zhù)喊叫聲遠去的方向……她似乎已經(jīng)看到她輕易應允的這門(mén)婚事將釀成孫女的悲劇，她感到自己鑄成了不可原諒的大錯，那種無(wú)盡的痛苦，被女演員塔凱什維里以震顫心靈的真實(shí)的面部表情體現出來(lái)。還有當她看見(jiàn)孫女尸體時(shí)那段遲緩的、無(wú)聲的內心獨白，使觀(guān)眾也仿佛與她一起再一次聽(tīng)見(jiàn)了那“出賣(mài)了！出賣(mài)了！”的喊叫聲。在瑪拉基阿這一形象中，導演通過(guò)演員飽滿(mǎn)深刻的表演處理，揭示出瑪麗塔悲劇的實(shí)質(zhì)。

《愿望樹(shù)》充滿(mǎn)了美和生活的真實(shí)，呼喚著(zhù)歡樂(lè )、憐憫和深深的同情。影片闡述的不是某一個(gè)主人公的感受，而是在生活的全部復雜性中闡明某種客觀(guān)的真實(shí)。因此，《愿望樹(shù)》在觀(guān)眾面前展現的世界是非中心的。在格魯吉亞那個(gè)農村的小世界中，故事情節隨著(zhù)主人公中心地位的轉換而展開(kāi)。影片中沒(méi)有一個(gè)可以被稱(chēng)作“次要角色”的人物。這里所有的人物都是主要的，而同時(shí)又都是次要的，無(wú)論是那個(gè)帶著(zhù)傻兒子在村里徘徊的老太婆，還是美麗的瑪麗塔。影片中的一個(gè)場(chǎng)面：齊齊柯?tīng)栒驹卩l親們中間。鄉親們按照他的指示把不宜放牧的地方圈出來(lái)。在這幾個(gè)鏡頭里，他明顯地處于主要人物的地位。然而，當約拉姆喊叫著(zhù)跑來(lái)把鄉親們打好的木樁都拔掉時(shí)，中心人物便成了約拉姆。接著(zhù)便出現了打著(zhù)小傘、滿(mǎn)臉涂白的弗法拉，她不由自主地又取代了約拉姆的中心地位。這種非中心的主人公處理，體現出《愿望樹(shù)》的藝術(shù)構思的客體化特點(diǎn)。影片中的每一個(gè)人物都體現了人的價(jià)值?！笆澜缡且粋€(gè)劇場(chǎng)，而世上的人們則是演員”，《愿望樹(shù)》證實(shí)了這句話(huà)。同時(shí)，可以說(shuō)，《愿望樹(shù)》是愿望、幻想的集體形象，而不是這些愿望和幻想的實(shí)現。

阿布拉澤在影片的造型處理上非常嚴謹。從《愿望樹(shù)》的最初幾個(gè)鏡頭所渲染的情緒氛圍，到影片結束前瑪麗塔慘死的悲涼情景，都完滿(mǎn)地體現了導演所刻意追求的外景美，造型優(yōu)雅、鏡頭內線(xiàn)條的清晰和鏡頭結構的嚴謹。阿布拉澤的影片不僅是藝術(shù)作品，而且始終是民族文化現象的一部分。在《愿望樹(shù)》的導演處理中，阿布拉澤不僅吸取了格魯吉亞繪畫(huà)、音樂(lè )、文學(xué)的各流派的特點(diǎn)，而且還吸取了建筑學(xué)的各流派的特點(diǎn)，開(kāi)掘出為格魯吉亞文學(xué)藝術(shù)各領(lǐng)域的某些流派特點(diǎn)繼續發(fā)展的一塊新天地。影片《愿望樹(shù)》超越了一般的改編界限，它是一部完整獨立的作品，是用當代電影意識對經(jīng)典文學(xué)作品的精神作出深刻理解的一次成功的創(chuàng )造。