《機動(dòng)戰士高達逆襲的夏亞》是一部動(dòng)畫(huà)電影，故事背景設定在未來(lái)的宇宙世紀0093年。在這個(gè)世界中，地球與宇宙殖民地之間爆發(fā)了一場(chǎng)激烈的戰爭。主角夏亞·阿茲納布爾是新吉恩的總帥，他希望通過(guò)戰爭來(lái)解放人類(lèi)靈魂，并擺脫地球重力的束縛。而阿姆羅·雷則是地球聯(lián)邦軍的駕駛員，他與朗德·貝爾艦隊一起，為保衛地球而與夏亞展開(kāi)了最后的決戰。整部電影充滿(mǎn)了劇情、動(dòng)作和科幻元素，帶給觀(guān)眾一場(chǎng)視覺(jué)與心靈的盛宴。

逆鴨（CCA）在我心目中是宇宙世紀（UC）的完結篇，包含在初始的戲劇設置中的張力至此已經(jīng)窮盡其內在可能性，之后發(fā)生的故事不再是“歷史”，而僅僅是“事件”。夏亞終其一生追求的革命夢(mèng)想，斷送在阿克西斯的光芒中，一并帶走的也有地球圈的希望。

青年代表希望和未來(lái)，但具有才能的奎斯得不到正確的引導，在幻滅中被夏亞利用。如果從這個(gè)情節中只得到了對“熊孩子”的厭惡，就大大忽略其中的悲劇意味。青年犯錯和不講邏輯猶如老人畏葸怕死一樣正常，重要之事乃是：是否給青年以正確的教導，實(shí)現其自身所蘊含的潛能?？沟谋瘎∥磭L不是夏亞叛亂的理由：放大到種族來(lái)說(shuō)，腐敗專(zhuān)橫的聯(lián)邦已經(jīng)徹底喪失改良的能力和愿望，既不能保障宇宙住民的權益，亦不能充分挖掘所有的新人類(lèi)（NewType）的能力，反倒采取堤防猜忌的鴕鳥(niǎo)政策。人類(lèi)的未來(lái)這么下去就會(huì )斷送在這個(gè)政權手上?？箍此祁嵢顾哪涿畹睦碛?，往深理解，大多數是正確的，無(wú)一不指向聯(lián)邦政府和地球住民的昏聵、封閉和腐敗。以此來(lái)看，夏亞投擲阿克西斯的行動(dòng)，乃是一次孤注一擲的革命行動(dòng)，一次名副其實(shí)的“blow of state”。宇宙世紀后期，允許在地球上合法居留的就只有特權精英，阿姆羅也說(shuō)“夏亞不會(huì )做出攻擊宇宙殖民地這樣的事”，可以看出，作為吉翁·戴肯之子，夏亞的行徑與進(jìn)行殖民地降下的基連·扎比有根本不同。吉翁·戴肯的思想，實(shí)質(zhì)上與美國獨立戰爭并無(wú)不同，扎比家的權力欲和殘酷統治以及瘋狂的總體戰屈枉了這個(gè)理念，但并不代表這個(gè)綱領(lǐng)就其本身來(lái)說(shuō)是錯的。

不過(guò)，如果說(shuō)舊公國的戰爭罪行，可以用扎比家來(lái)做某種“開(kāi)脫”，純粹之理想革命家夏亞的阿克西斯降下行動(dòng)，則直接由理念驅動(dòng)。雖則地球上都是“精英”，但任誰(shuí)也無(wú)法否認，這看似正義的革命行動(dòng)，必然帶來(lái)巨大的人道災難，這人道災難的結果，不能以人的私心或理念的扭曲來(lái)開(kāi)脫，而實(shí)在就是觀(guān)念所引致的。夏亞所面對的隆德·貝爾部隊，并非對聯(lián)邦之腐敗無(wú)能一無(wú)所知，然而仍選擇站在革命的對立面，充當“反動(dòng)派的走狗”——夏亞顯然如此理解，以至于當其和阿姆羅在殖民地會(huì )面時(shí)，說(shuō)“我不能像你一樣只當個(gè)駕駛員（單純服從上級命令的軍人）?！?然則這反倒說(shuō)明其對阿姆羅盡管十幾年亦敵亦友，卻并不真的了解他。阿姆羅絕不只是腦子簡(jiǎn)單的軍人，他幾次表示“夏亞這等人物，為何器量如此狹隘”，他所謂之“狹隘”正是針對夏亞一根筋的理想主義：夏亞質(zhì)問(wèn)，“你現在就把智慧教給那些愚民看看！” 阿姆羅回曰：“先干掉你再做不遲！”

在夏亞高潔的理想中，拖人類(lèi)后腿的不止有反動(dòng)的聯(lián)邦政府，更重要的是聯(lián)邦背后的“愚民”。革命之理想自然不能僅限于掃除聯(lián)邦中的腐敗勢力（如提坦斯），而必須連其背后的民眾也一同“肅正”，這是其革命理念合邏輯的結果，然而這正是阿姆羅所無(wú)法認同的。在一處經(jīng)典的對話(huà)中，阿姆羅（實(shí)際上是富野光頭）說(shuō)：“革命總是由知識分子發(fā)動(dòng)，其行事難免過(guò)于激進(jìn)；然而即便是高潔的革命理想，在成功后亦不免淹沒(méi)于官僚主義和群眾的洪流中，因此知識分子轉而失望，不再面對世事，那樣的話(huà)……” 他指責夏亞：若不是你如此激進(jìn)，事情何以至此！ 阿姆羅未必真的相信改良的可能性，但他絕對無(wú)法接受的就是英雄以理念之名自居人類(lèi)的裁判（“人有資格對別人施加審判嗎？！”）

在兩人最后的對話(huà)中，話(huà)題從宏大的人類(lèi)命運轉向兩位女性，而其中的癥結就是拉拉·辛。夏亞的英雄主義在最后被還原為對缺乏母愛(ài)的憤怒，印證了阿姆羅對他“缺乏器量”的判斷。阿姆羅作為“現實(shí)主義者”，做出了用高達推走阿克西斯這個(gè)整個(gè)高達系列中 最為理想主義的行動(dòng)——這不可不說(shuō)是莫大的諷刺。然則這并不是說(shuō)阿姆羅就是正確的。在聯(lián)邦政府最后的日子里，隆德·貝爾事實(shí)上起到的作用很難說(shuō)就真的不是反動(dòng)軍警憲特。阿姆羅的理想主義只有在夏亞制造的革命行動(dòng)中才體現出來(lái)，他的才華，在聯(lián)邦軍的體制內，根本毫無(wú)作為——所以他漂亮話(huà)說(shuō)得再多，也無(wú)法為改良起到任何實(shí)際作用。這種清醒的沉默，是對現實(shí)的犬儒式投降。這投降的負債，實(shí)際上無(wú)法還清，以至于最后要用精神力骨架的光芒推走阿克西斯這樣奇幻的情節來(lái)彌補。夏亞的革命自然是錯誤的，他為理念所困，采取事實(shí)上不利于進(jìn)步的恐怖主義行動(dòng)，這正是放棄希望的表現；然而夏亞的革命也是“正確”的：它只是需要更清醒的謀劃和更細致的耐心而已。但革命之“正確”恐怕會(huì )觸及日本人心中一絲潛意識的恐懼。經(jīng)歷二戰和60年代的運動(dòng)風(fēng)潮，日本人已經(jīng)不愿意面對激進(jìn)造反所可能蘊含的“必要性”和“正當性”了。阿姆羅是這類(lèi)清醒的日本人的化身。而以夏亞為代表的、基于正當性和理想的拷問(wèn)，CCA中并未真正予以回答，動(dòng)畫(huà)以降下阿克西斯帶來(lái)的絕對無(wú)法容忍的巨大代價(jià)，回避了夏亞的訴求?！敖迪掳⒖宋魉埂边@個(gè)意象，就是總起義和總罷工的象征：必須被阻止，卻很難被反駁。

如前所說(shuō)，幾部續作中，保守和革命這對尷尬的矛盾再也沒(méi)達到類(lèi)似高度。暫且不提近乎兒戲的《獨角獸》，在《閃光的哈撒韋》中，革命的英雄主義變成對英雄個(gè)人的謳歌，新吉翁式的正規軍作戰蛻變?yōu)橛螕絷犘袆?dòng)，這固然避免了對革命之代價(jià)和殘忍的描繪，卻也更具有單純立場(chǎng)宣示的行為藝術(shù)味道，哈撒韋的確三觀(guān)正而行動(dòng)合宜，但是——格瓦拉受到小資產(chǎn)階級的簇擁，難道不正是因為他進(jìn)行著(zhù)的是毫無(wú)成功可能的安全造反么？

本作的機設、作畫(huà)、和音樂(lè )均達到極高水準；即便1080P藍光下觀(guān)看也絕無(wú)粗糙之感。節奏略快，對不了解UC系前后恩怨的觀(guān)眾不太友好，即便如此，單純?yōu)橐暵?tīng)效果也值得一看。

這篇影評有劇透