《日本春歌考》是一部以四個(gè)地方高中生來(lái)到東京備考大學(xué)為背景的電影。故事發(fā)生在一個(gè)進(jìn)步人士舉行游行廢除保守派的“建國紀念日”的時(shí)候，引發(fā)了兩代人觀(guān)念的碰撞。四個(gè)學(xué)生在追逐女孩的過(guò)程中，產(chǎn)生了強烈的性欲。他們與大竹老師一起吃飯時(shí)，其他顧客唱起了軍歌，而大竹則唱起了春歌。然而，大竹在當晚自殺了，中村恰好看到了這一幕，但沒(méi)有能夠阻止。在為大竹守靈的晚上，四個(gè)高中生唱起了春歌，懷念著(zhù)大竹。第二天，他們護送女生回家的過(guò)程中，產(chǎn)生了強奸她們的幻想，又有一個(gè)女生今田加入了他們，并一同唱起了春歌。資產(chǎn)階級女生眉子舉辦反戰民謠集會(huì )，今田、中村等人參加，并展開(kāi)了民謠與春歌的大對決。中村告訴眉子他曾在幻想中強奸過(guò)她們，眉子接受了挑戰。最后，大家一起來(lái)到考場(chǎng)大教室，男生們高唱著(zhù)春歌，向眉子撲去。影片中的春歌和放縱欲望的情節，帶有戰后民主主義思想的痕跡。影片揭示了這一代年輕人的迷茫和虛幻心態(tài)。

大島渚的電影總是值得期待的。

在日本六十年代進(jìn)步學(xué)生的反越戰的氣氛中，中產(chǎn)階級在政治上有強烈的反傳統性，因為反戰也就是反萬(wàn)世一系的天王國家制度。

但四個(gè)高中男學(xué)生所遭遇的不是政治性問(wèn)題，而是個(gè)人性的問(wèn)題，即性的騷動(dòng)與苦惱，升學(xué)的壓力。所以他們對中產(chǎn)階級的反戰活動(dòng)極其冷漠。

但個(gè)人性的問(wèn)題，本質(zhì)上也是社會(huì )的問(wèn)題、政治的問(wèn)題，但這不是反戰所能解決的，而是需要對傳統社會(huì )結構與文化的更廣泛的革命。大島渚作為一個(gè)左翼學(xué)生運動(dòng)的健將，似乎在這部電影中呼喚著(zhù)更廣泛與基礎性的革命。



六十年代的學(xué)生運動(dòng)的口號似乎可以概括為：不僅要政治革命，更要社會(huì )革命與文化革命（與老毛思想一致）。而現在我們可以說(shuō)，社會(huì )革命與文化革命，也是一種更深入的政治革命。

大竹老師也許是這種社會(huì )革命思想的傳播者，所以他唱春歌，一種下層社會(huì )的下流小曲。但從實(shí)際上看，這個(gè)中年人對年輕人也構成了一種壓迫，因為他不僅有情人，而且廣受女學(xué)生的歡迎。在酒店里，三個(gè)女學(xué)生圍繞著(zhù)他，根本不愿理四個(gè)男學(xué)生。成年人霸占了一切資源，包括性資源，年輕人一無(wú)所有，連女同學(xué)都對他們不屑一顧，這是不是對年輕人的另一種壓迫呢。四個(gè)男學(xué)生無(wú)聲地表達了他們對被冷落的不滿(mǎn)，這大概也是中村在發(fā)現老師自殺時(shí)沒(méi)有及時(shí)施救的原因吧。

當個(gè)人的欲望獲得公開(kāi)表達時(shí)，人就肯定了自我。四個(gè)男學(xué)生最后終于當眾向滕原講出他們幻想強奸她的情景，而且臉無(wú)愧色。這表明他們不再為他們的行為羞愧，從而肯定了自我的存在。

而中產(chǎn)階級的子弟，他們即使反抗，形式也是文雅的。他們搞的民謠反戰晚會(huì )，沒(méi)有赤裸裸的欲望，而是一種被包裹著(zhù)的升華版的欲望釋放。


最后滕原愿意接受四個(gè)男生按想像中強奸她的方式，實(shí)際地做一遍時(shí)，是不是意味著(zhù)中產(chǎn)階級如果有可能，也想找到借口，進(jìn)行赤裸裸的欲望的釋放呢？

這篇影評有劇透